Эта книга была продиктована Бенони Б. Гаттеллу с интервалами между годами 1912 и 1932. С тех пор он работал снова и снова. Теперь в 1946 есть несколько страниц, которые не были хотя бы немного изменены. Чтобы избежать повторений и сложностей, были удалены целые страницы, и я добавил много разделов, абзацев и страниц.

Без помощи сомнительно, что работа была бы написана, потому что мне было трудно думать и писать одновременно. Мое тело должно было быть неподвижным, пока я думал, что предмет в форме, и выбирал подходящие слова, чтобы выстроить структуру формы: так что я действительно благодарен ему за проделанную им работу. Я также должен здесь поблагодарить любезных офисов друзей, которые хотят остаться неназванными, за их предложения и техническую помощь в завершении работы.

Наиболее трудной задачей было получить термины для выражения обработанного второстепенного предмета. Мои трудные усилия были направлены на то, чтобы найти слова и фразы, которые лучше всего передадут значение и атрибуты определенных бестелесных реальностей, и показать их неразрывную связь с сознательными я в человеческих телах. После неоднократных изменений я окончательно остановился на терминах, использованных здесь.

Многие темы изложены не так ясно, как хотелось бы, но внесенные изменения должны быть достаточными или бесконечными, потому что при каждом чтении другие изменения кажутся целесообразными.

Я не могу проповедовать кому-либо; Я не считаю себя проповедником или учителем. Если бы я не отвечал за книгу, я бы предпочел, чтобы моя личность не называлась ее автором. Величие предметов, о которых я предлагаю информацию, освобождает и освобождает меня от самонадеянности и запрещает мольбы о скромности. Я смею делать странные и поразительные заявления сознательному и бессмертному я, которое есть в каждом человеческом теле; и я считаю само собой разумеющимся, что человек сам решит, что он будет или не будет делать с представленной информацией.

Вдумчивые люди подчеркивали необходимость говорить здесь о некоторых из моих переживаний в состоянии сознания и о событиях моей жизни, которые могли бы помочь объяснить, как я мог познакомиться и написать вещи, которые так Разница с нынешними убеждениями. Они говорят, что это необходимо, потому что библиография не прилагается, и нет ссылок для подтверждения сделанных здесь заявлений. Некоторые из моих опытов были непохожи на все, что я слышал или читал. Мое собственное мышление о человеческой жизни и мире, в котором мы живем, открыло мне темы и явления, которые я не нашел в книгах. Но было бы неразумно предполагать, что такие вопросы могут быть, но неизвестны другим. Должны быть те, кто знает, но не может сказать. Я не под залогом секретности. Я не принадлежу ни к какой организации. Я не ломаю веру в то, что рассказываю о том, что нашел, размышляя; устойчивым мышлением во время бодрствования, а не во сне или в трансе. Я никогда не был и не хочу быть в каком-либо трансе.

То, что я осознавал, думая о таких предметах, как пространство, единицы материи, состав материи, интеллект, время, измерения, создание и экстериоризация мыслей, я надеюсь, откроет сферы для будущего исследования и эксплуатации. , К тому времени правильное поведение должно стать частью человеческой жизни и должно идти в ногу с наукой и изобретением. Тогда цивилизация может продолжиться, и Независимость с Ответственностью будет правилом индивидуальной жизни и правительства.

Вот набросок некоторых опытов моей молодости:

Ритм был моим первым чувством связи с этим физическим миром. Позже я мог чувствовать внутри тела и слышать голоса. Я понял значение звуков, издаваемых голосами; Я ничего не видел, но я, как чувство, мог понять значение любого из слов-звуков, выраженных ритмом; и мое чувство дало форму и цвет объектов, которые были описаны словами. Когда я мог использовать зрение и видеть предметы, я обнаружил, что формы и явления, которые я чувствовал, находились в приблизительном согласии с тем, что я воспринимал. Когда я смог использовать чувства зрения, слуха, вкуса и обоняния и мог задавать вопросы и отвечать на них, я обнаружил, что являюсь незнакомцем в странном мире. Я знал, что я не был тем телом, в котором я жил, но никто не мог сказать мне, кем или чем я был или откуда я пришел, и большинство из тех, кого я допрашивал, казалось, полагали, что это были тела, в которых они жили.

Я понял, что нахожусь в теле, от которого не могу освободиться. Я был потерян, одинок и в печальном состоянии. Повторяющиеся события и опыты убедили меня в том, что вещи не такие, какими кажутся; что изменения продолжаются; что ничто не вечно; что люди часто говорили прямо противоположное тому, что они имели в виду. Дети играли в игры, которые они называли «притворяться» или «давайте притворимся». Дети играли, мужчины и женщины притворялись; сравнительно немного людей были действительно правдивыми и искренними. Человеческие усилия были напрасными, и видимость длилась недолго. Явления длились недолго. Я спросил себя: как сделать вещи, которые будут долговечными, без потерь и беспорядка? Другая часть меня ответила: Во-первых, знай, чего хочешь; видеть и постоянно держать в уме форму, в которой вы бы получили то, что хотите. Затем думайте, желайте и говорите это в явлении, и то, что вы думаете, будет собрано из невидимой атмосферы и зафиксировано в этой форме и вокруг нее. Я тогда не думал этими словами, но эти слова выражали то, что я тогда думал. Я был уверен, что смогу это сделать, и сразу пытался и долго пытался. Я провалил. В случае неудачи я чувствовал себя опозоренным, униженным и мне было стыдно.

Я не мог не наблюдать за событиями. То, что я слышал от людей о событиях, особенно о смерти, не казалось разумным. Мои родители были набожными христианами. Я слышал, как он читал, и сказал, что Бог создал мир; что он создал бессмертную душу для каждого человеческого тела в мире; и что душа, которая не подчинялась Богу, будет брошена в ад и будет гореть огнем и серой во веки веков. Я не поверил ни единому слову. Мне казалось слишком абсурдным предполагать или верить, что любой Бог или существо могли создать мир или создать меня для тела, в котором я жил. Я сжег свой палец спичкой серы, и я верил, что тело можно сжечь до смерти; но я знал, что я, будучи в сознании, не мог быть сожжен и не мог умереть, этот огонь и сера не могли убить меня, хотя боль от этого ожога была ужасной. Я чувствовал опасность, но я не боялся.

Люди, казалось, не знали «почему» или «что», ни о жизни, ни о смерти. Я знал, что должна быть причина для всего, что случилось. Я хотел узнать секреты жизни и смерти и жить вечно. Я не знал почему, но я не мог не хотеть этого. Я знал, что не может быть ни ночи, ни дня, ни жизни, ни смерти, ни мира, если бы не было мудрых, которые управляли миром, ночью и днем, жизнью и смертью. Однако я решил, что моей целью будет найти тех мудрых, которые скажут мне, как я должен учиться и что я должен делать, чтобы мне доверили секреты жизни и смерти. Я бы даже не подумал сказать об этом, мое твердое намерение, потому что люди не поняли бы; они бы поверили, что я глупый или безумный. Мне было около семи лет в то время.

Пятнадцать или более лет прошло. Я заметил разные взгляды на жизнь мальчиков и девочек, в то время как они выросли и превратились в мужчин и женщин, особенно в подростковом возрасте, и особенно в моем собственном. Мои взгляды изменились, но моя цель - найти тех, кто был мудрым, кто знал, и у кого я мог узнать секреты жизни и смерти - не изменился. Я был уверен в их существовании; мир не мог быть без них. В порядке упорядочения событий я мог видеть, что должно существовать правительство и управление миром, так же как должно быть правительство страны или руководство любого бизнеса, чтобы они продолжались. Однажды моя мама спросила меня, во что я верю. Не долго думая, я сказал: я знаю, без сомнения, что справедливость правит миром, хотя моя собственная жизнь, кажется, доказывает, что это не так, потому что я не вижу возможности осуществить то, что по своей сути знаю, и то, чего я больше всего желаю.

В том же году, весной 1892, я прочитал в воскресной газете, что некая мадам Блаватская была ученицей мудрецов на Востоке, которых называли махатмами; что благодаря повторяющимся жизням на земле они достигли мудрости; что они обладали секретами жизни и смерти, и что они заставили мадам Блаватскую сформировать Теософское Общество, через которое их учения могли быть переданы общественности. В этот вечер будет лекция. Я пошел. Позже я стал горячим членом Общества. Утверждение, что были мудрецы - по каким бы именам они ни назывались - меня не удивило; это было только словесное свидетельство того, в чем я по своей сути был уверен, как необходимый для развития человека и для руководства и руководства природой. Я прочитал все, что мог о них. Я думал стать учеником одного из мудрецов; но продолжительные размышления привели меня к пониманию того, что реальный путь заключается не в каком-либо официальном обращении к кому-либо, а в том, чтобы быть в хорошей форме и готовым. Я не видел, не слышал и не имел никаких контактов с «мудрыми», такими, как я задумал. У меня не было учителя. Теперь у меня есть лучшее понимание таких вопросов. Настоящие «Мудрые» - Триединые Я, в Царстве Постоянства. Я прекратил связь со всеми обществами.

С ноября 1892 я пережил удивительные и важные события, после которых, весной 1893, произошло самое необычное событие в моей жизни. Я пересек 14th Street на 4th Avenue в Нью-Йорке. Машины и люди спешили мимо. Подойдя к северо-восточному угловому бордюрному камню, Свет, больше, чем у множества солнц, раскрылся в центре моей головы. В этот момент или момент вечности были задержаны. Времени не было. Расстояние и размеры не были очевидны. Природа была составлена ​​из единиц. Я осознавал единицы природы и единицы как Разумы. Внутри и снаружи, так сказать, было больше и меньше Светов; чем больше проникает, тем меньше Светов, которые раскрывают различные виды единиц. Огни не были от природы; они были Светом как Разумом, Сознательным Светом. По сравнению с яркостью или легкостью этих огней окружающий солнечный свет был густым туманом. И во всех Светах, единицах и объектах и ​​сквозь них я осознавал Присутствие Сознания. Я осознавал Сознание как Абсолютную и Абсолютную Реальность и сознавал отношение вещей. Я не испытывал никаких острых ощущений, эмоций или экстаза. Слова не могут полностью описать или объяснить СОЗНАНИЕ. Было бы бесполезно пытаться описать возвышенное величие, силу, порядок и отношения в равновесии с тем, что я тогда осознавал. Дважды в течение следующих четырнадцати лет, в течение долгого времени в каждом случае, я осознавал Сознание. Но за это время я осознал не больше, чем осознал в тот первый момент.

Осознание Сознания - это набор связанных слов, которые я выбрал в качестве фразы, чтобы говорить о том самом мощном и замечательном моменте в моей жизни.

Сознание присутствует в каждой единице. Поэтому присутствие Сознания делает каждую единицу сознательной как функцию, которую она выполняет в той степени, в которой она сознательна.

Осознание Сознания открывает «неизвестность» тому, кто был таким сознательным. Тогда это будет обязанность этого человека, чтобы показать, что он может осознавать Сознание.

Огромная ценность в осознании Сознания состоит в том, что оно позволяет человеку думать о любом предмете, думая. Мышление - это устойчивое удержание Сознательного Света внутри на предмет мышления. Вкратце, мышление состоит из четырех этапов: выбор предмета; удерживая Сознательный Свет на этом предмете; фокусировка света; и фокус Света. Когда свет сфокусирован, предмет известен. С помощью этого метода Мышление и Судьба были написаны.

Специальная цель этой книги состоит в том, чтобы: сказать сознательным я в человеческих телах, что мы являемся неотъемлемыми частями сознательно бессмертных индивидуальных троиц, Триединой Я, которые в течение и вне времени жили с нашим великим мыслителем и знающими частями в совершенных бесполых телах в царстве постоянства; что мы, сознательные «я», находящиеся сейчас в человеческих телах, потерпели неудачу в решающем испытании и тем самым изгнали себя из этого Царства Постоянства в этот мир мужчин и женщин, рожденный и умерший и перерожденный; что мы не помним об этом, потому что мы погружаемся в самогипнотический сон, чтобы мечтать; что мы продолжим мечтать через жизнь, через смерть и снова вернуться к жизни; что мы должны продолжать делать это, пока мы не загипнотизируем, не пробудим себя из гипноза, в который мы себя вкладываем; что, сколько бы это ни заняло времени, мы должны пробудиться от своей мечты, осознать себя как самих себя в своих телах, а затем возродить и восстановить наши тела для вечной жизни в нашем доме - Царстве постоянства, из которого мы пришли, - который пронизывает наш мир, но не виден смертными глазами Тогда мы сознательно займем наши места и продолжим наши части в Вечном Порядке Прогрессирования. Способ достижения этого показан в следующих главах.

На момент написания статьи рукопись этой работы находится на принтере. Есть немного времени, чтобы добавить к тому, что было написано. В течение многих лет его подготовки меня часто просили включить в текст некоторые интерпретации библейских отрывков, которые кажутся непостижимыми, но которые, в свете того, что было сказано на этих страницах, имеют смысл и имеют значение, и которые В то же время подтверждают заявления, сделанные в этой работе. Но я не хотел делать сравнения или показывать соответствия. Я хотел, чтобы эта работа была оценена исключительно по существу.

В прошлом году я купил том, содержащий «Утерянные книги Библии» и «Забытые книги Эдема». Просматривая страницы этих книг, удивительно видеть, сколько странных и иначе непонятных отрывков можно понять, когда кто-то понимает, что здесь написано о Триедином Я и его трех частях; о возрождении человеческого физического тела в совершенное, бессмертное физическое тело и Царстве Постоянства, которое, по словам Иисуса, является «Царством Божьим».

Снова были сделаны просьбы о разъяснении библейских отрывков. Возможно, хорошо, что это будет сделано, а также чтобы читатели «Мышления и судьбы» получили некоторые доказательства, подтверждающие определенные утверждения в этой книге, которые можно найти как в Новом Завете, так и в книгах, упомянутых выше. Поэтому я добавлю пятый раздел к главе X «Боги и их религии», посвященный этим вопросам.

HWP

Нью-Йорк, март 1946