Слово Фонд

СЛОВО

СЕНТЯБРЬ, 1913.


Авторские права, 1913, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Разве лучше всего, чтобы мужчина подавлял свои сексуальные желания и стремился жить безбрачной жизнью?

Это должно зависеть от мотива и характера человека. Никогда не лучше пытаться подавить или уничтожить сексуальное желание; но всегда лучше сдерживать и контролировать это. Если у человека нет объекта или идеала, превосходящего тот из секса; если человек управляется животной природой; и если кто-то живет, чтобы получать и наслаждаться, думать о удовольствиях секса, он не может пытаться подавить или уничтожить свои сексуальные желания, хотя он может «жить безбрачной жизнью».

Согласно «Стандартному словарю», безбрачие означает «состояние не состоящего в браке человека или целибата, особенно неженатого мужчины; воздержание от брака; как, безбрачие священства ». Говорят, что безбрачие -« тот, кто остается незамужним; особенно человек, связанный религиозной клятвой единой жизни ».

Тот, кто физически и умственно квалифицирован для вступления в брак, но кто живет безбрачной жизнью, чтобы избежать связей, обязанностей и последствий брака, и кто не имеет ни желания, ни желания контролировать свою сексуальную природу, обычно является бичом для человечество, независимо от того, свободен он или нет от обетов, принимает ли он приказы или нет, и находится ли он под защитой и покровительством церкви. Целостность и чистота мысли необходимы для жизни безбрачия в том, кто войдет в дух этой жизни. Есть несколько холостяков, не состоящих в браке, которые менее зависимы от мыслей и половых актов, чем те, кто живет в браке.

Люди, которые чувствуют себя как дома в мире и которые физически, морально, морально способны вступать в брак, часто пренебрегают обязанностями и уклоняются от ответственности, оставаясь не состоящими в браке. Причиной жизни безбрачия не должно быть: освобождение от связей, обязанностей, ответственности, юридических или иных; обеты, покаяние, религиозные ордена; приобрести заслугу; получить награду; достичь господства во временной или духовной силе. Причина жизни безбрачной жизни должна заключаться в том, что человек не может выполнять свои обязанности, которые он сам выполнил, и хочет выполнять, и в то же время быть верным обязанностям, связанным с состоянием в браке; то есть, что супружеская жизнь не годится для его работы. Это не означает, что какая-то работа в стиле фэнтези или причуда является причиной для того, чтобы не вступать в брак. Никакая профессия или профессия не является гарантией безбрачия. Брак не является препятствием для того, что обычно называют «религиозной» или «духовной» жизнью. Религиозные должности, которые являются моральными, могут быть заполнены как женатыми, так и неженатыми; и часто с большей безопасностью для исповедника и признания, чем когда исповедник не женат. Тот, кто женат, обычно более компетентен, чтобы давать советы, чем тот, кто не вошел в состояние в браке.

Безбрачие необходимо тому, кто полон решимости достичь бессмертия. Но его мотив в такой жизни должен быть таким, чтобы он, таким образом, лучше служил своему человеческому роду. Исповедь не место для того, кто собирается вступить на путь бессмертной жизни; и когда он далеко продвинется, у него будет более важная работа. Тот, кто способен жить безбрачной жизнью, не будет уверен в том, что его долг. Тот, кто способен жить безбрачной жизнью, не свободен от полового влечения; но он не пытается сокрушить или убить его. Он учится тому, как сдерживать и контролировать это, Это он учится и делает с умом и волей. Человек должен жить безбрачной мыслью, прежде чем он сможет на самом деле. Тогда он живет для всех, без вреда ни себе, ни другим.

H. Персиваль