Слово Фонд
Поделиться этой страницей



СЛОВО

Сентябрь 1913


Copyright 1913 HW PERCIVAL

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ

Разве лучше всего, чтобы мужчина подавлял свои сексуальные желания и стремился жить безбрачной жизнью?

Это должно зависеть от мотива и характера человека. Никогда не лучше пытаться подавить или уничтожить сексуальное желание; но всегда лучше сдерживать и контролировать это. Если у человека нет объекта или идеала, превосходящего тот из секса; если человек управляется животной природой; и если кто-то живет, чтобы получать и наслаждаться, думать о удовольствиях секса, он не может пытаться подавить или уничтожить свои сексуальные желания, хотя он может «жить безбрачной жизнью».

Согласно «Стандартному словарю», безбрачие означает «состояние не состоящего в браке человека или целибата, особенно неженатого мужчины; воздержание от брака; как, безбрачие священства ». Говорят, что безбрачие -« тот, кто остается незамужним; особенно человек, связанный религиозной клятвой единой жизни ».

Тот, кто физически и умственно квалифицирован для вступления в брак, но кто живет безбрачной жизнью, чтобы избежать связей, обязанностей и последствий брака, и кто не имеет ни желания, ни желания контролировать свою сексуальную природу, обычно является бичом для человечество, независимо от того, свободен он или нет от обетов, принимает ли он приказы или нет, и находится ли он под защитой и покровительством церкви. Целостность и чистота мысли необходимы для жизни безбрачия в том, кто войдет в дух этой жизни. Есть несколько холостяков, не состоящих в браке, которые менее зависимы от мыслей и половых актов, чем те, кто живет в браке.

Люди, которые чувствуют себя в мире как дома и физически, морально и умственно подходят для брака, часто пренебрегают обязанностями и уклоняются от ответственности, оставаясь холостыми. Причинами безбрачия не должны быть: освобождение от связей, обязанностей, ответственности, юридических или иных; обеты, покаяние, религиозные ордена; приобретать заслуги; получить награду; чтобы достичь господства в мирской или духовной власти. Причина безбрачия должна заключаться в том, что человек не может выполнять обязанности, которые он сделал своими собственными и желает выполнять, и в то же время быть верным обязанностям, возложенным на супружеское положение; то есть супружеская жизнь не подходила бы ему для того, что является его работой. Это не означает, что какая-то фантазия или причуда являются причиной того, что человек не состоит в браке. Никакое занятие или профессия не являются основанием для безбрачия. Брак не является препятствием для того, что обычно называют «религиозной» или «духовной» жизнью. Религиозные должности, носящие нравственный характер, могут занимать как женатые, так и неженатые; и часто с большей безопасностью для духовника и исповедующегося, чем когда духовник не женат. Женатый обычно более компетентен в советах, чем тот, кто не вступил в брак.

Безбрачие необходимо тому, кто полон решимости достичь бессмертия. Но его мотивом такой жизни должно быть то, что он таким образом лучше послужит своему человеческому роду. Исповедальня — не место для того, кто вот-вот вступит на путь бессмертной жизни; и когда он будет далеко в пути, у него будет более важная работа. Тот, кто готов жить в безбрачии, не будет неуверен в своих обязанностях. Тот, кто готов вести безбрачную жизнь, не свободен от полового влечения; но он не пытается раздавить или убить его. Он учится его сдерживать и контролировать. Этому он учится и делает с умом и волей. Человек должен жить в безбрачии в мыслях, прежде чем он сможет это сделать на самом деле. Тогда он живет для всех, не причиняя вреда ни себе, ни другим.

Друг [HW Персиваль]