Слово Фонд

СЛОВО

ОКТЯБРЬ, 1913.


Авторские права, 1913, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Каково обоснование учения об искуплении и как оно может быть согласовано с законом кармы?

Если искупление воспринимается буквально, а причины, которые, как считается, сделали искупление необходимым, следует рассматривать буквально, рационального объяснения доктрины нет; никакое объяснение не может быть рациональным. Учение не рационально. Немногие вещи в истории настолько отвратительны в безобразии, настолько варварски относятся к ним, настолько возмутительны для разума и идеала справедливости, как доктрина искупления. Учение таково:

Единый Бог, существующий во все времена, сотворил небо, землю и все. Бог сотворил человека в невинности и невежестве и поместил его в сад удовольствий для искушения; и Бог создал своего искусителя; и Бог сказал человеку, что, если он уступит искушению, он обязательно умрет; и Бог сделал жену для Адама, и они ели плод, который Бог запретил им есть, потому что они верили, что это хорошая еда и сделают их мудрыми. Затем Бог проклял землю, проклял Адама и Еву и изгнал их из сада, и проклял детей, которых они должны были родить. И проклятие скорби, страданий и смерти было на все будущее человечество из-за того, что Адам и Ева ели плод, который Бог запретил им есть. Бог не мог или не хотел отменить свое проклятие, пока, как сказано, «он отдал Своего единородного Сына» Иисуса, как кровную жертву, чтобы снять проклятие. Бог принял Иисуса как искупление за неправильные поступки человечества при условии, что «всякий верующий в него не погибнет», и с обещанием, что благодаря такому убеждению они «будут иметь вечную жизнь». Из-за Божьего проклятия каждая душа, которую он сотворил для каждого тела, рожденного в мире, была обречена, и каждая душа, которую он сотворил, обречена страдать в мире; и после смерти тела душа обречена на ад, где она не может умереть, но должна страдать без конца, если только эта душа до смерти не считает себя грешником и не верит, что Иисус пришел спасти ее от своих грехов. ; что кровь, которую, как говорят, пролил Иисус на кресте, является той ценой, которую Бог принимает за своего единственного сына как искупление за грех и выкуп души, и тогда душа будет допущена после смерти на небеса.

Людям, воспитанным под добрым старомодным влиянием их церкви, и особенно если они не знакомы с естественными законами науки, их знакомство с этими утверждениями поможет устранить их неестественность и не даст им казаться странными. При рассмотрении в свете разума они видятся в своей голой отвратительности, и не все угрожающие огни ада могут помешать тому, кто видит, осудить такую ​​доктрину. Но тот, кто отвергает доктрину, не должен осуждать Бога. Бог не несет ответственности за доктрину.

Буквальная доктрина об искуплении ни в каком смысле не может быть согласована с законом кармы, потому что тогда искупление было бы одним из самых несправедливых и необоснованных событий, когда-либо зарегистрированных, тогда как карма является действующим законом справедливости. Если бы искупление было актом божественной справедливости, тогда божественная справедливость была бы неправильной и несправедливой, чем любое из беззаконных действий смертного. Где есть отец, который отдал бы своего единственного сына на преследование и распятие, убил его многими манекенами, сделанными им самим, и который из-за того, что не знал, как заставить их действовать в соответствии с его удовольствием, произнес: проклятие разрушения на них; затем раскаялся в своем проклятии и согласился простить их, если бы они поверили, что он простил их, и что смерть и пролитие крови его сына освободили их от их действий.

Нельзя считать такой образ действий божественным. Никто не мог поверить, что это человек. Каждый любитель честной игры и справедливости пожалел бы манекены, чувствовал сочувствие и дружбу к сыну и требовал наказания для отца. Любитель справедливости будет презирать идею, что манекены должны искать прощения у своего создателя. Он потребовал бы, чтобы создатель попросил у них прощения за то, что он сделал их манекенами, и настоял, чтобы создатель остановил и исправил свои многочисленные ошибки и исправил все допущенные ошибки; что он должен или покончить со всей печалью и страданиями, которые он вызвал, чтобы быть принесенными в мир и о которых он утверждал, что имел предварительное знание, или иначе, он должен предоставить свои манекены, а не просто рассуждать достаточно силы, чтобы ставить под сомнение справедливость его указов, но с достаточным интеллектом, чтобы они могли видеть некоторую справедливость в том, что он сделал, чтобы они могли занять свои места в мире и добровольно продолжать порученную им работу вместо того, чтобы быть рабами, некоторые из них, кажется, наслаждаются незаработанной роскошью и удовольствиями, положениями и преимуществами, которые могут дать богатство и разведение, в то время как другие двигаются по жизни голодом, печалью, страданиями и болезнями.

С другой стороны, никакой эгоизм или культура не являются достаточным основанием для того, чтобы человек сказал: человек - это продукт эволюции; эволюция - это действие или результат действия слепой силы и слепой материи; смерть заканчивается всем; нет ада; нет спасителя; Бога нет; во вселенной нет справедливости.

Разумнее сказать: во вселенной есть справедливость; ибо справедливость - это правильное действие закона, а вселенная должна управляться законом. Если для работы машинного цеха требуется закон, чтобы он не разбился, то закон не менее необходим для работы машин вселенной. Ни одно учреждение не может быть проведено без руководства или совокупного интеллекта. Во вселенной должен быть разум, достаточно великий, чтобы направлять ее действия.

Должна быть доля правды в вере в искупление, которое живет и встречает в сердцах людей почти две тысячи лет, а сегодня насчитывает миллионы сторонников. Учение об искуплении основано на одной из основных фундаментальных истин эволюции человека. Эта истина была искажена и искажена необученными и неразвитыми умами, умы которых недостаточно зрелы, чтобы ее постичь. Он питался эгоизмом, под влиянием жестокости и кровопролития, и перерос в его нынешнюю форму в темные века невежества. Прошло менее пятидесяти лет с тех пор, как люди начали подвергать сомнению доктрину искупления. Доктрина жила и будет жить, потому что в идее личного отношения человека к Богу есть некая истина, а также в идее самопожертвования во благо других. Люди сейчас начинают думать об этих двух идеях. Личное отношение человека к своему Богу и самопожертвование ради других являются двумя истинами в учении об искуплении.

Человек - это общий термин, используемый для обозначения человеческой организации с ее разнообразными принципами и природой. Согласно христианской точке зрения, человек - это тройственное существо духа, души и тела.

Тело было создано из элементов земли и является физическим. Душа - это форма, в которой формируется физическая материя и в которой находятся чувства. Это психическое. Дух - это универсальная жизнь, которая входит и оживляет душу и тело. Это называется духовным. Дух, душа и тело составляют естественного человека, человека, который умирает. После смерти дух или жизнь человека возвращается к вселенской жизни; физическое тело, всегда подверженное смерти и распаду, возвращается через распад на физические элементы, из которых оно состоит; и душа, или форма физического, подобного тени, исчезает с растворением тела и поглощается астральными элементами и психическим миром, из которого она возникла.

Согласно христианской доктрине, Бог - это троица в Единстве; три человека или сущности в одном единстве вещества. Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Бог Отец является создателем; Бог Сын - Спаситель; Бог Святой Дух - Утешитель; эти три существа в одном божественном существе.

Бог есть самосуществующий разум перед миром и его истоками. Бог, разум, проявляется как природа и как божественность. Разум, действующий через природу, создает тело, форму и жизнь человека. Это естественный человек, подверженный смерти и который должен умереть, если он не вознесся над смертью благодаря божественному вмешательству в состояние бессмертия.

Ум («Бог-отец», «Отец на небесах») - это высший разум; кто посылает часть себя, луч («Спаситель» или «Бог Сын»), низший разум, чтобы войти и жить в человеческом смертном человеке в течение определенного периода времени; по истечении этого периода низший разум, или луч высшего, оставляет смертного для возвращения к своему отцу, но посылает на его место другой разум («Святой Дух», или «Утешитель», или «Защитник»), помощник или учитель, чтобы помочь тому, кто получил или принял воплощенный разум как своего спасителя, выполнить свою миссию, работу, для которой он воплотился. Воплощение части божественного разума, называемого истинно сыном бога, было и есть или может быть искупителем смертного человека от греха и его спасителя от смерти. Смертный человек, человек плоти, в которого он вошел или может прийти, может, благодаря присутствию в нем божественности, научиться изменяться и может перейти из своего естественного и смертного состояния в божественное и бессмертное состояние. Однако, если человек не желает продолжать эволюцию от смертного к бессмертному, он должен оставаться подчиненным законам смертности и должен умереть.

Люди земли произошли не от одного смертного мужчины и одной смертной женщины. Каждое смертное существо в мире, которое является человеком, призвано в смертное существо многими богами. Для каждого человека есть бог, разум. Каждое человеческое тело в мире впервые появляется в мире, но умы, которые действуют через людей в мире или внутри него, уже не действуют впервые. В прошлые времена умы действовали так же, как и другие человеческие тела. Если не удастся раскрыть и усовершенствовать тайну воплощения и искупления, действуя с или в существующем человеческом теле, то это тело и форма (душа, психика) умрут, и тот связанный с ним ум должен будет воплощаться снова и снова, пока достаточно просветления, пока не будет достигнуто искупление или единение.

Разум, воплощенный в любом человеке, является сыном Божьим, пришедшим, чтобы спасти этого человека от смерти, если личный человек поверит в эффективность своего спасителя в преодолении смерти, следуя Слову, которое спаситель, воплощенный разум, делает известным ; и учение передается в степени в соответствии с верой личного человека в него. Если человек принимает воплощенный разум как своего спасителя и следует наставлениям, которые он затем получает, он очистит свое тело от нечистоты, остановит неправильное действие (грех) правильным действием (праведность) и сохранит свое смертное тело живым, пока он не искупит его душа, психика, форма его физического тела от смерти и сделали его бессмертным. Этот курс действий по обучению человеческого смертного и превращению его в бессмертного является распятием. Ум распят на кресте из плоти; но этим распятием смертный, подверженный смерти, побеждает смерть и обретает бессмертную жизнь. Тогда смертный обретает бессмертие и возносится в мир бессмертных. Сын Божий, воплощенный разум тогда выполнил свою миссию; он выполнил работу, которую он обязан выполнить, чтобы он мог вернуться к своему небесному отцу, высшему уму, с которым он становится единым целым. Однако, если человек, который принял воплощенный разум своим спасителем, но чья вера или знание недостаточно велики, чтобы следовать учению, которое он получил, тогда воплощенный разум все еще распят, но это распятие по неверию и сомнению смертного. Это ежедневное распятие, которое разум переживает на своем кресте из плоти. Для человека курс таков: тело умирает. Сошествие ума в ад - это отделение этого ума от его плотских и плотских желаний в состоянии после смерти. Возникновение из мертвых - это отделение от желаний. За восхождением на небеса, где он «судит быстрых и мертвых», следует определение того, какими должны быть условия смертного тела и психики, которые должны быть созданы для его следующего спуска в мир, с целью воздействия на просветление и искупление.

Для спасенного человека, чей воплощенный разум делает бессмертным, должна пройти вся жизнь Иисуса, все еще живя в физическом теле в физическом мире. Смерть должна быть преодолена до того, как тело умрет; спуск в ад должен быть до, а не после смерти тела; вознесение на небеса должно быть достигнуто, пока физическое тело живо. Все это должно быть сделано сознательно, охотно и со знанием дела. Если это не так, и человек просто верит в своего воплощенного разума как спасителя, и если, хотя он понимает, как достичь бессмертной жизни перед смертью, но не достигает ее, он умирает, тогда в следующий раз для погружения в атмосферу мира и в том, что касается смертного человека, разум не войдет в человеческую форму, которую он призвал к существованию, но разум действует как утешитель (Святой Дух), который служит человеческой душе и заменяет сына бога. или разум, который был воплощен в предыдущей жизни или жизни. Он действует так из-за предыдущего принятия человека разумом как сына Бога. Это утешитель вокруг него, который вдохновляет, советует, дает наставления, чтобы, если человек того пожелает, он мог продолжать работу для бессмертия, которая была прервана в предыдущей жизни и оборвана смертью.

Люди, которые не обращаются к уму за светом, должны оставаться во тьме и соблюдать законы смертности. Они страдают от смерти, и разум, связанный с ними, должен пройти через ад во время жизни и во время своего отделения от земной связи после смерти, и это должно продолжаться в течение веков, пока он не захочет и не сможет увидеть свет, чтобы поднять смертный для бессмертия и стать единым со своим родительским источником, своим небесным отцом, который не может быть удовлетворен, пока невежество не уступит место знанию, и тьма не превратится в свет. Этот процесс был объяснен в Редакции Жизнь навсегда. 16, № 1-2, и в Моменты с друзьями в слове, Vol. 4, стр. 189, и Том 8, стр. 190.

При таком понимании доктрины об искуплении можно увидеть, что подразумевается под «и так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную». При таком понимании учение об искуплении примиряется с законом неуклонного неумолимого постоянного и вечного правосудия, законом кармы. Это объяснит личное отношение человека к его богу.

Другая истина, идея самопожертвования ради блага других, означает, что после того, как человек найдет и будет следовать своему уму, своему свету, своему спасителю и победит смерть, обретет бессмертную жизнь и узнает, что он бессмертен, он будет не принять радости рая, которые он заработал, для себя самого, но вместо того, чтобы быть довольным своей победой над смертью и единолично наслаждаться плодами своих трудов, решает предоставить свои услуги человечеству, чтобы облегчить их печали и страдания, и помогите им найти божественность внутри и достичь апофеоза, которого он достиг. Это жертва индивидуального «я» универсальному «Я», индивидуального разума универсальному «Уму». Это индивидуальный бог, ставший единым с универсальным Богом. Он видит и чувствует и знает себя в каждой живой человеческой душе и каждой душе как находящейся в нем. Это принцип Я-Ты-Ты и Ты-Я-Я. В этом состоянии осознается отцовство Бога, братство людей, тайна воплощения, единство и единство всех вещей и целостность Единого.

H. Персиваль