Слово Фонд

СЛОВО

НОЯБРЬ, 1907.


Авторские права, 1907, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Христианин говорит, что у человека есть тело, душа и дух. Теософ говорит, что человек имеет семь принципов. В двух словах, что это за Семь Принципов?

Теософ смотрит на человека с двух точек зрения. С одной стороны он смертен, с другой он бессмертен. Смертная часть человека состоит из четырех различных принципов. Во-первых, физическое тело, которое состоит из твердых тел, жидкостей, воздуха и огня, которые в целом являются материалом физического тела. Во-вторых, линга-шарира, которая является формой или планом тела физического. Эта форма тела состоит из эфира, менее изменчивого вещества, чем постоянно меняющееся физическое. Конструкция или форма тела - это принцип, который формирует неформованную пищу из твердых веществ, жидкостей, газов и света, поступающих в организм, и сохраняет свою форму на протяжении всей жизни. В-третьих, это прана или принцип жизни. Этот принцип жизни заставляет тело формы расширяться и расти, иначе форма всегда останется прежней. По принципу жизни продукты физического тела находятся в постоянном обращении. Принцип жизни рушит и отбрасывает старое и заменяет его в форме новым веществом. Таким образом, старое физическое уносится и заменяется новой физической материей, а материальная жизнь встроена в физическое тело, и этому физическому телу придается форма, и он удерживается вместе замыслом или формальным телом. В-четвертых, кама, принцип желания. Желание - это бурное жаждущее животное в человеке. Это врожденные инстинкты и животные склонности человека, и он использует и дает направление жизни и форме физического тела. Эти четыре принципа составляют ту часть человека, которая умирает, отделяется, распадается и возвращается к тем элементам, из которых она взята.

Бессмертная часть человека состоит из трех частей: во-первых, манас, разум. Разум является отличительным принципом, который делает человека человеком. Ум - это разумный принцип в человеке, который анализирует, разделяет, сравнивает, который идентифицирует себя и считает себя отделенным от других. Он соединяется с желанием, и в течение физической жизни он желает быть сам по себе. Разумные причины, но желание хочет; инстинкты жаждут, в отличие от того, что диктует разум. От контакта ума с желанием приходят все наши жизненные переживания. Благодаря контакту ума и желания мы имеем двойственность человека. С одной стороны, страстная, яростная, безудержная скотина; с другой - разумное, миролюбивое существо, чье происхождение божественно. Разум - это принцип, по которому лицо природы меняется; выровнены горы, построены каналы, возведены небоскребы, а силы природы используются для развития цивилизаций. Шестое, буддхи, - это божественная душа, принцип, который знает и чувствует себя в других и других в себе. Это принцип истинного братства. Он жертвует собой, чтобы вся природа могла быть поднята на более высокий уровень. Это средство, с помощью которого действует чистый дух. Седьмое, атма, это сам дух, чистый и непорочный. Все вещи объединяются в нем, и это единый пронизывающий принцип внутри и вокруг всех вещей. Ум, душа и дух являются бессмертными принципами, тогда как физическое, форма, жизнь и желание смертны.

Христианское разделение человека на тело, душу и дух совсем не ясно. Если под телом подразумевается физическая форма, то как объяснить отдельную жизнь, постоянную форму и животное в человеке? Если под душой подразумевается вещь, которая может быть потеряна или может быть спасена, это требует объяснения, отличного от христианского. Христианин использует душу и дух и как синоним, и он, кажется, не способен ни определить душу и дух, ни уметь показать разницу между ними. Теософ по своей семикратной классификации дает человеку объяснение человеку, что, по крайней мере, разумно.

 

 

В нескольких словах вы можете сказать мне, что происходит при смерти?

Смерть означает отделение физического тела от его конструкции или формы тела. Когда смерть приближается к форме, тело эфира удаляется от ног вверх. Тогда ум или эго покидают тело через дыхание. Вдыхание дыхания останавливает жизнь, покидает тело формы, а тело формы поднимается из груди и обычно выходит из физического изо рта. Шнур, который соединил физическое с его телом формы, разрывается, и наступает смерть. Тогда невозможно оживить физическое тело. Принцип желания может удерживать чувственный разум в неволе какое-то время, если этот разум в течение жизни думал о своих желаниях как о себе, и в этом случае он остается с желаниями животного до тех пор, пока он не сможет различить себя и их, тогда он переходит в идеальное состояние покоя или деятельности, которое соответствует его высшим мыслям, развиваемым им при жизни в физическом теле. Там он остается до тех пор, пока его период отдыха не заканчивается, затем он возвращается к земной жизни, чтобы продолжить свою работу с того места, где он был остановлен.

 

 

Большинство спиритуалистов утверждают, что на их сеансах души умерших появляются и общаются с друзьями. Теософы говорят, что это не так; что то, что видно, - это не душа, а оболочка, призрак или тело желаний, от которых отказалась душа. Кто прав?

Мы считаем, что утверждение теософа является более правильным, потому что сущность, с которой можно общаться во время сеанса, является лишь отголоском того, о чем думала сущность в течение жизни, и такой разговор применим к материальным вещам, тогда как божественная часть человек будет говорить о духовных вещах.

 

 

Если душа человека может оставаться пленной после смерти своим телом желаний, почему эта душа не может появляться на сеансах и почему неправильно говорить, что она не появляется и не общается с ситтерами?

Не исключено, что человеческая душа может появляться на сеансах и общаться с друзьями, но это невероятно, потому что «ситтеры» не знают, как вызвать временного заключенного, и потому что такое появление также должно быть вызвано тем, кто знает, как, или иначе, по сильному желанию того, кто живет так же, как и развоплощенной человеческой души. Неверно утверждать, что внешность - это души умерших, потому что человеческая душа, которая не может отличить себя от своих желаний, обычно проходит через метаморфозу, подобную бабочке, чтобы понять свое состояние. В то время как в этом состоянии он неактивен, как и кокон. Та человеческая душа, которая по собственной воле способна отличить себя от животного, отказалась бы иметь больше общего с тем животным, которое вызывает у него такие муки.

Причиной такого необычного события, как появление развоплощенной человеческой души на сеансе, было бы общение с кем-то, присутствующим на определенных темах, например, таких как информация духовного значения или философская ценность для наиболее заинтересованного. Сообщения сущностей, которые маскируются под именем какого-то покойного, болтают и болтают о неважных вещах, время от времени спекулируя по какому-то вопросу, предложенному одним из ситтеров. Если бы наши усопшие друзья были виновны в такой дурацкой беседе во время их земной жизни, мы бы, как друзья, оплакивали их, но, тем не менее, мы были бы вынуждены поместить их в безумное убежище, потому что это сразу стало очевидно, что они сошли с ума. Это именно то, что произошло с существами, которые появляются на сеансах. Они на самом деле сошли с ума. Но желание, о котором мы говорим, остается, и это желание, только с чуть-чуть отражением ума, с которым оно было связано, появляется на сеансе. Эти появления прыгают от одной темы к другой без показа причины, или никакой очевидной ясности мысли или выражения. Как и безумные, они, кажется, внезапно заинтересуются предметом, но они так же внезапно теряют предмет или свою связь с ним и переходят к другому. Когда человек посещает психиатрическую больницу, он встречается с некоторыми исключительными случаями. Некоторые с очевидной легкостью будут общаться по многим интересным темам, но когда будут представлены определенные вопросы, сумасшедший становится жестоким. Если разговор будет продолжаться достаточно долго, точка, в которой они перестают быть людьми, будет обнаружена. Точно так же с призраками или формами желания, которые появляются на сеансах. Они повторяют старые инстинкты и стремления к земной жизни и выражают себя в соответствии с этими стремлениями, но они неизменно впадают в бессмысленную болтовню, когда появляются другие вопросы, которые не соответствуют их конкретному желанию. У них есть хитрость животного, и, подобно животному, они будут играть по полю, пересекать и пересекать свои следы, чтобы ускользнуть от того, кто преследует их последовательными вопросами. Если охота продолжается, ушедший либо прощается с спрашивающим, потому что его «время истекло, и он должен уйти», либо он скажет, что не знает, как ответить на то, что ему задают. Если бы появилась развоплощенная человеческая душа, он был бы прямым и ясным в своих высказываниях, и то, что он сказал, имело бы ценность для адресата. Характер его общения будет иметь моральную, этическую или духовную ценность, он не будет обычным делом, как это почти всегда бывает на сеансах.

 

 

Если на сеансах присутствуют только оболочки, призраки или тела желаний, которые были развоплощены человеческими душами после смерти, почему они могут общаться с ситтерами по теме, известной только соответствующему человеку, и почему разве один и тот же предмет будет подниматься снова и снова?

Если духи или формы желания были связаны во время земной жизни с именами, которыми они себя называют, они знают определенные темы, как в случае с сумасшедшим, но они всего лишь автоматы, они повторяют многократно мысли и желания жизни. Как фонограф, они говорят то, что им было сказано, но в отличие от фонографа, у них есть желания животного. Как их желания были связаны с землей, так они и сейчас, но без ограничений из-за присутствия ума. Их ответы предлагаются и часто обозначаются вопросами, которые им задаются, и которые они видят в уме спрашивающего, даже если он может не знать об этом. Например, можно увидеть свет, отраженный от шляпы владельца или другого предмета, о котором он может не знать. Когда спрашивающему сообщают о чем-то, чего он раньше не знал, он считает это прекрасным и, конечно же, думает, что это могло быть известно только ему и его информатору, тогда как это только отражение, которое можно увидеть в уме спрашивающего или иначе это впечатление происшествия, вызванного формой желания и данным выражением всякий раз, когда это позволял случай.

 

 

Нельзя отрицать тот факт, что духи иногда говорят правду, а также дают советы, которые, если их соблюдать, принесут пользу всем заинтересованным сторонам. Как теософ или кто-либо другой, выступающий против спиритизма, может отрицать или объяснять эти факты?

Ни один теософ или другой человек, уважающий истину, никогда не пытается отрицать факты, ни уклоняться от истины, ни пытаться скрывать факты, ни объяснять их. Любой человек, любящий правду, стремится понять факты, а не скрыть их; но его любовь к фактам не требует, чтобы он принимал за истину притязания неразумного человека или призрака, панциря или элементала, маскирующегося на сеансе в качестве дорогого усопшего друга. Он выслушивает выдвинутые требования, а затем доказывает, что утверждения являются правдивыми или ложными с помощью выдвинутых доказательств. Факты всегда подтверждают себя. Изо рта святые оказываются святыми, философы - философами; разговоры о неразумных людях доказывают, что они неразумны, а привидения оказываются призраками. Мы не верим, что теософы противостоят фактам спиритуализма, хотя они отрицают требования большинства спиритуалистов.

Первая часть вопроса такова: иногда «духи» говорят правду. Они делают - иногда; но и самый закаленный преступник в этом вопросе. Поскольку не было дано ни одного конкретного примера истины, заявленной «духом», мы рискнем сказать, что истина или истины, изложенные в том, что некоторые люди будут настаивать на том, чтобы называть «духами», носят банальный характер. Например, заявление о том, что в течение недели вы получите письмо от Марии или Джона, или что Мария заболеет, или выздоровеет, или что случится удача, или что друг умрет, или что произойдет авария. Если бы что-то из этого было правдой, это лишь показало бы, что сущность - с высоким или низким характером - способна к более тонкому чувственному восприятию, чем то же существо, если оно воплощено. Это так, потому что каждое тело воспринимает на том плане, на котором оно функционирует. Живя в физическом теле, человек воспринимает материальные вещи через физические чувства; и события воспринимаются только в момент их возникновения, такие как простуда, падение или получение письма, или встреча с несчастным случаем. Но если человек не ограничен физическим телом и все еще обладает чувствами, эти чувства действуют на плане, следующем за физическим, астральным. Тот, кто функционирует на астральном плане, может воспринимать происходящие там события; точка зрения на астральном плане с более высокой точки зрения, чем физическая. Так, например, мысль или позитивное намерение человека написать письмо может быть замечен тем, кто способен увидеть такое намерение или мысль, или холод можно с уверенностью предсказать, увидев состояние астрального тела того, кто иметь это. Некоторые аварии также могут быть предсказаны, когда причины их были приведены в движение. Эти причины неизменно находятся в мыслях или действиях людей, и когда причина дается, результат следует. Для иллюстрации: если камень брошен в воздух, можно предсказать его падение задолго до того, как он коснется земли. В зависимости от силы, с которой он был брошен, и дуги его подъема, можно точно предсказать кривую его спуска и расстояние, на которое он упадет.

Таким образом, сущности, которые функционируют на астральном плане, могут видеть причины после их возникновения и могут с точностью предсказать событие, потому что они могут видеть в астрале то, что произойдет на физическом. Но убийца может увидеть восхождение камня и предсказать его падение так же верно, как святой или философ. Это материальные вещи. Совет о том, как избежать несчастного случая, не доказывает, что он дан бессмертной душой. Злодей мог бы посоветовать один из надвигающихся несчастных случаев так же точно, как мудрец. Любой из них может посоветовать человеку, стоящему на пути спускающегося камня, и предотвратить его травму. Как и сумасшедший. Можно спросить, как такой совет мог бы дать дух, если у него нет ума. Мы бы сказали, что призрак лишен ума в том же смысле, в каком безнадежно безумный человек лишен ума. Даже при том, что он теряет знание своей идентичности, есть небольшое отражение, которое внедрено в желании, и это остается с желанием. Именно это отражение дает в некоторых случаях подобие ума, но следует помнить, что, хотя раковина утратила разум, животное остается. Животное не утратило своей хитрости, и хитрость животного с впечатлением, оставленным умом, позволяет ему, в определенных случаях, таких как те, которые уже произошли, следовать за событиями, происходящими в сфере, где оно функционирует. Факты затем отражаются на себе, как изображение может отражаться зеркалом. Когда событие отражается на теле желаний, и эта картина связана или связана с одним из ситтеров на сеансе, призрак или оболочка реагируют на отраженную на ней мысленную картинку и пытаются озвучить мысль или впечатление в виде фортепиано будет озвучивать или отвечать человеку, который управлял его ключами. Когда сидящий на сеансе человек что-то потерял или потерял, эта потеря остается в его сознании как картинка, и эта картинка сохраняется как старая память. Изображение часто воспринимается или отражается телом желания или призраком. Затем он отвечает на изображение, сообщая няне, что в такое время была потеряна такая ценная статья или что эта статья может быть найдена им в том месте, где он ее положил, или там, где она была потеряна. Это случаи, когда изложены факты и даны советы, что оказывается правильным. С другой стороны, там, где приводится один факт, говорится о сотнях ложных утверждений, а там, где совет однажды верен, он в тысячу раз вводит в заблуждение или наносит вред. Поэтому мы говорим, что спрашивать и следовать советам умерших - это пустая трата времени и вред. Хорошо известен тот факт, что все люди, которые охотятся на слабости других, занимаются пари, азартными играми или спекуляциями на рынке, позволяют своим предполагаемым жертвам выигрывать небольшие суммы денег, или они льстят жертве его проницательностью. в спекуляции. Это делается для того, чтобы побудить жертву продолжать свой риск, но в конечном итоге это приводит к его полному провалу и разорению. Похожий случай с медиумами, охотниками за привидениями и охотниками за явлениями. Небольшие факты, которые они находят истинными, побуждают их продолжать свою практику до тех пор, пока, как спекулянт, они не окажутся слишком глубоко, чтобы выбраться. Призраки берут на себя управление и могут, наконец, полностью одержать жертву, а затем следовать за неудачей и гибелью. Статистика медиумизма и преследователей явлений докажет эти утверждения.

H. Персиваль