Слово Фонд

СЛОВО

МАРТ, 1908.


Авторские права, 1908, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Если это правда, что только те оболочки, призраки и сущности, которые лишены манас, появляются, согласно теософским учениям, на сеансах, откуда приходит информация и учения философского и часто теософского характера, которые, несомненно, получили некоторые медиумы?

Учение любого рода несет свою ценность внутри или внутри себя. Все учения должны оцениваться по их ценности, независимо от их источника или авторитета. Это зависит от способности того, кто получает учение, относительно того, способен ли он судить учение по его истинной ценности. Некоторые учения несут на себе все, что есть для них, в то время как другие должны быть изучены, продуманы и усвоены, прежде чем истинный смысл будет воспринят. В основном медиумы лепят и рассекают сеансы, и слушатели с удивлением воспринимают эти высказывания. Иногда медиум может получить или повторить философский дискурс, который, как говорят, продиктован определенным контролем. Когда учение философской или теософской природы дается через среду, можно сказать, что оно исходит либо от высшего эго среды, либо от мудрого человека, все еще живущего в теле, или от того, кто научился отделять себя и жить особой от физического тела, или он может исходить от того, кто покинул эту жизнь, но не отмежевался от желания своего тела, которое затем связывает его с миром и не подвергался состоянию комы, через которое проходит обычный человек во время и после смерти.

Обучение, которое стоит того, может прийти из любого из этих источников, через посредство, будь то на сеансе или нет. Но учение никогда не следует ценить, потому что оно исходит из источника, который считается «авторитетом».

 

 

Работают ли мертвые индивидуально или коллективно, чтобы достичь определенной цели?

Что мы подразумеваем под «мертвыми»? Тело умирает и рассеивается. Он не работает после смерти, и его форма растворяется в воздухе. Если под «мертвыми» подразумеваются личные желания, то мы можем сказать, что они существуют некоторое время, и такие личные желания продолжаются в их усилиях по достижению своего объекта или объектов. Каждый из таких мертвецов должен работать для своих личных целей, потому что, поскольку каждый работает для личного желания, он не заинтересован в достижении определенных целей для других. Если, с другой стороны, под «мертвыми» подразумевается та часть себя, которая существует от жизни к жизни, то мы бы сказали, что она может жить после смерти в мире своих идеалов, построенных им самим, и для своего индивидуального наслаждения или его идеалы могли быть такими, чтобы включать в свои цели жизни других людей, и в этом случае умершие жили бы или ассимилировали идеалы, которые он сформировал в течение жизни на земле. Эта земля - ​​место для работы. Мертвые переходят в состояние покоя, готовясь к возвращению в этот мир на работу. Из бессмертных искр, действующих через эти физические тела в этом мире, некоторые работают в этом мире, чтобы достичь определенных целей как личности, в то время как другие работают коллективно, чтобы достичь своей цели. Каждый из первого класса работает эгоистично для своей индивидуальной цели. Другие классы работают индивидуально и коллективно на благо всех. Это относится к обоим из этих классов, которые не достигли своего бессмертия, подразумевая под бессмертием непрерывное и непрерывное сознательное существование во всех состояниях и условиях. Такие, которые достигли бессмертия в настоящей жизни, могут работать после смерти тела либо для их индивидуальных объектов, либо на благо всех. Эта жизнь - место работы в этом мире для обычного человека. В состоянии после смерти он не работает, так как это время отдыха.

 

 

Как мертвые едят, если вообще? Что поддерживает их жизнь?

Пища необходима для поддержания существования тела любого рода. Скалы, растения, животные, люди и боги требуют пищи, чтобы продолжить существование. Пища одного не еда всех. Каждое царство использует в качестве пищи царство под ним и, в свою очередь, служит пищей для царства над ним. Это не означает, что грубое тело одного царства - это пища другого, но что сущность этих тел - это пища, которую либо берут из царства ниже или предлагают царству свыше. Трупы людей служат пищей для земли, растений, червей и животных. Сущность, которая использовала пищу, продолжает свое существование через пищу, но пища такой сущности - это не та пища, которая использовалась для продолжения существования ее физического тела. После смерти настоящий человек переходит в состояние покоя и наслаждения только после того, как он отделился от грубых желаний своей физической жизни. Связываясь с этими желаниями через контакт с физическим миром, он придает этим желаниям подобие человеческого существа, и эти желания участвуют в размышлениях, но только в том смысле, что в стеклянной бутылке присутствует аромат аромата, который в ней содержался. Обычно это сущности, которые появляются после смерти. Они продолжают свое существование едой. Их пища берется разными способами, в соответствии с конкретной природой сущности. Чтобы увековечить желание, это повторить его. Это может быть сделано только путем переживания конкретного желания через физическое тело человека. Если живые люди отказываются от этой пищи, желание сгорает и истощается. Такие формы желания не едят физическую пищу, потому что у них нет физического аппарата, чтобы распоряжаться физической пищей. Но желание и другие сущности, такие как природные элементалы, увековечивают свое существование в форме запахом пищи. Таким образом, в этом смысле можно сказать, что они живут от запаха пищи, которая является самой грубой формой пищи, которую они могут использовать. Вследствие этого факта определенные классы элементалей и развоплощенных человеческих сущностей желания привлекаются в определенные места запахами, которые возникают из пищи. Чем грубее запах, тем более плотным и чувственным будет привлеченное существо; предчеловеческие сущности, элементалы, природные спрайты притягиваются и успокаиваются при сжигании ладана. Сжигание благовоний привлекает или отталкивает такие классы или сущности в соответствии с их природой. В этом смысле можно сказать, что «мертвые» едят. В другом смысле можно сказать, что умерший сознательный принцип, который живет на своих идеальных небесах или в состоянии покоя, ест, чтобы продолжать свое существование в этом состоянии. Но пища, на которой он живет, - это идеальные мысли его жизни; согласно количеству своих идеальных мыслей он дает пищу, которую он усваивает после смерти. Эта истина символизировалась египтянами в той части их Книги Мертвых, в которой показано, что душа, прошедшая через Зал Двух Истин и взвешенная на весах, переходит в поля Ан Ру где он находит пшеницу ростом три, пять и семь локтей в высоту. Ушедший может наслаждаться только периодом отдыха, продолжительность которого определяется его идеальными мыслями на земле.

 

 

Мертвые носят одежду?

Да, но в соответствии с текстурой тела, которое должно их носить, с мыслью, которая их сформировала, и с характером, который они намеревались выразить. Одежда любого человека или расы является выражением характеристик человека или людей. Помимо использования одежды в качестве защиты от климата, они демонстрируют определенные особенности вкуса и искусства. Это все результат его мысли. Но чтобы ответить непосредственно на вопрос, мы бы сказали, что это зависит от сферы, в которой находятся мертвые, от того, носят ли они одежду. Будучи тесно связанным в мышлении с миром, ушедшая сущность сохранит привычки и обычаи социального мира, в котором она двигалась, и, если такая ушедшая сущность будет видна, она появится в одежде, наиболее подходящей по своему вкусу. Он появился бы в таком костюме, потому что, какой бы он ни был, какой бы она ни была, и одежда, которую человек естественным образом носил бы в своей мысли, это та одежда, которую он использовал бы при жизни. Если, однако, мысли покойного должны измениться от одного состояния к другому, тогда он появится в одежде, которую он имел в виду, чтобы соответствовать условию. Тем не менее, благодаря мысли о людях, одежда предназначена для сокрытия дефектов или улучшения формы, в той же степени, что и для защиты или защиты от непогоды, но есть сфера, в которую человек попадает после смерти и где его видят таким, какой он есть на самом деле, а не тем, из-за которого он кажется. Эта сфера находится в свете его внутреннего бога, который видит его таким, какой он есть, и который судит по достоинству. В этой сфере человек не нуждается ни в одежде, ни в какой-либо защите, поскольку он не подвержен и не подвержен влиянию мыслей других существ. Таким образом, можно сказать, что «мертвые» носят одежду, если они нуждаются в ней или хотят одежду, и можно сказать, что они носят одежду, необходимую для того, чтобы защищать, прятать или защищать свои тела в соответствии с условиями, в которых они находятся.

 

 

Живут ли мертвые в домах?

После смерти физическое тело плотно помещается в свою деревянную шкатулку, но форма тела, астральное тело, не остается в этом доме. Это рассеивается, как тело делает о могиле; так много для физической стороны. Что касается существа, населяющего тело, оно живет в таких условиях или условиях, которые наиболее соответствуют его природе. Если его доминирующая мысль была таковой, чтобы привлечь его в конкретный дом или местность, она присутствует либо в мысли, либо в присутствии. Это относится к телу желаний, но сущность, которая живет в своем идеальном мире после смерти - обычно называемом небом - может там жить в доме, если она думает о доме, потому что она может нарисовать любую картину, которая ей нравится. Дом, в котором он будет жить, был бы идеальным домом, построенным его собственными мыслями, а не руками человека.

 

 

Мертвые спят?

Сама смерть - это сон, и это долгий или короткий сон, как того требует сущность, которая работала в этом мире. Сон - это период отдыха, временное прекращение активности на любом плане. Высший разум или эго не спят, но тело или тела, через которые он функционирует, нуждаются в отдыхе. Этот отдых называется сном. Таким образом, физическое тело, все его органы, клетки и молекулы спят или имеют период, какой бы короткий или длинный он ни был, что позволяет им приспосабливаться магнитно и электрически к своему состоянию.

H. Персиваль