Слово Фонд

СЛОВО

Июль, 1909.


Авторские права, 1909, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Есть ли у животных разум и думают ли они?

Некоторые животные проявляют замечательную способность понимать то, что им говорят, и будут делать то, что им говорят, как если бы они поняли. Животные не имеют разума, поскольку человек понимает слово, и при этом они не думают, хотя они, кажется, понимают многое из того, что им говорят, и сделают много из того, что им говорят. Ум - это индивидуализирующий принцип в человеке, который вызывает его и позволяет ему думать о себе как о «я-я-я». У животных нет этого принципа, и ничто в их действиях или поведении не предполагает, что они его имеют. Не имея разума, они не могут думать, потому что мысль возможна только при наличии разума с желанием. У животных есть желание как их доминирующий и приводящий в действие принцип, но у них нет ума, как у человеческих тел животных.

В другом смысле, чем у человека, у животного есть разум. Смысл, в котором можно сказать, что животное обладает разумом, заключается в том, что оно действует от импульса универсального ума без какого-либо такого индивидуализирующего принципа. Каждое животное, которое не находится под непосредственным влиянием человека, действует в соответствии со своей природой. Животное не может действовать иначе, чем его природа, которая является животной природой. Человек может действовать в соответствии со своей животной природой строго или в соответствии с обычными человеческими инстинктами и социальными или деловыми обычаями, или он может превзойти животное и обычного человека и действовать святым и подобным Богу образом. Этот выбор его действий, который имеет человек, возможен, потому что у него есть разум или разум. Если бы у животного был или был разум, такой выбор можно было бы заметить в его действии. Но животное никогда не действует иначе, чем вид, к которому он принадлежит, и от которого зависит характер и действие животного. Все это относится к животному в его естественном и естественном состоянии или состоянии, когда оно не подвергается вмешательству и не подвергается непосредственному влиянию человека. Когда человек приводит животное под свое влияние, он меняет это животное в той степени, в которой он оказывает на него свое влияние. Человек способен оказывать свое умственное влияние на животное таким же образом, каким он оказывает влияние своего разума на животное в себе. Желание - это принцип животного, разум - характерный принцип человека. Желание - это средство разума. Желание - это то, с чем работает ум. Причина, по которой животных можно научить подчиняться заповедям человека, заключается в том, что принцип желания будет реагировать на действия разума и подчиняться его указаниям, когда ум настойчиво пытается управлять животным. Поэтому животное не мыслит, выполняя приказы человека. Животное просто автоматически подчиняется мысли о разуме, который направляет его. В качестве иллюстрации можно сказать, что ни одно животное, как известно, не понимало и не подчинялось порядку, отличающемуся от других приказов до того, как оно было дано. Все, что он делает, похоже на то, чему его научил человек. Характер ума - планировать, сравнивать, порождать. Ни одно животное не обладает способностью или способностью ни планировать что-либо, сравнивать по аргументам, ни создавать курс действий для себя или другого животного. Животные выполняют трюки или подчиняются приказам, потому что их научили выполнять и подчиняться им, и это происходит из-за того, что разум человека склонен к желанию животного, которое отражает его мысль в действии.

 

 

Будет ли какое-либо злое влияние на людей оказано присутствием домашних животных?

Это зависит от человека больше, чем от животного. Каждый может помочь другому, но вопрос о том, какая помощь может быть оказана или причинен вред, должен решать человек. Животному помогает общение с человеком, если человек будет учить и контролировать животное с добротой. Животное в своем диком и родном состоянии не нуждается в помощи человека, но когда при разведении и одомашнивании человек подвергает животное влиянию своего разума, животное больше не может или имеет возможность охотиться за своей собственной пищей для себя и молодняка. , Тогда человек становится ответственным за животное; и взяв на себя такую ​​ответственность, человек обязан заботиться о животном и защищать его. Человек делает это не потому, что он хочет возвышения и воспитания животного, а потому, что он хочет использовать животное в своих собственных целях. Таким образом, мы одомашнили таких животных, как лошадь, корова, овца, коза, собака и птицы. Сущности, которые одушевляют тела животных, обучаются определенному использованию с телами животных, готовящимися к оживлению человеческого тела в некоторой будущей эволюции или мире. Таким образом, происходит обмен между животным и человеком. Животное воспитывается человеком за услуги, которые оно оказывает человеку. На принцип желания животного воздействует разум человека, и таким постоянным действием и реакцией принцип желания животного подготавливается человеческим принципом разума человека, так что в некотором отдаленном периоде принцип желания животное может быть доведено до состояния, позволяющего ему немедленно и непосредственно ассоциироваться с разумом. Человек будет лучше выполнять свой долг, если будет выполнять его разумно и весело, а не силой обстоятельств и неохотно. Человек будет помогать животным, если он будет относиться к ним в свете, который только что изложил, и будет относиться к ним с добротой и вниманием и проявит к ним определенную привязанность; тогда они отвечали на его пожелания таким образом, что это его удивляло. Однако, проявляя к ним любовь, следует проявлять осторожность. Такая привязанность должна быть не привязанностью к глупым и причудливым ласкам, а привязанностью к душе всех живых существ. Если бы человек делал это, он бы развивал животных, и они отвечали бы ему так, что это заставляло бы нынешнего человека позитивно думать, что животные обладают интеллектом в смысле наличия способности рассуждать. Но даже тогда, если животное, по-видимому, действует гораздо разумнее, чем лучшие в настоящее время, оно все равно не будет обладать силой мысли или способностью мыслить.

Связь между человеком и животным является злой и пагубной, когда животные выводятся из своей сферы глупыми людьми и занимают место, которое не является ни животным, ни человеческим, ни божественным. Это делают мужчины или женщины, которые пытаются сделать из какого-то животного кумира. Обычно для этой цели выбирают собаку или кошку. Домашнее животное сделано объектом обожания или поклонения. Бедный человек изливает из переполненного сердца множество глупых слов об объекте своего обожания. Идолизация домашних животных была доведена до такой степени, что домашнее животное было сшито по последней или специальной моде и изготовлено для ношения ожерелий с драгоценными камнями или других украшений, а также специально предназначенных ливрей для ухода за парфюмерией и кормления. В одном случае они гуляли с собакой или водили ее в специальной коляске, чтобы она могла дышать свежим воздухом без утомления. Таким образом, домашнее животное воспитывалось в течение всей его жизни, а когда наступала смерть, его помещали в сложную шкатулку; над ним проводились церемонии, и его последователь и ее друзья сопровождали его на специально подготовленное для него кладбище, где оно было положено для отдыха в приятной обстановке и над ним установлен памятник в память о печальном событии. Животное не должно быть обвинено в таких как это; вся вина в том, чтобы быть привязанным к человеку. Но животное наносит вред таким действиям, потому что оно вынимается из его естественной сферы и помещается в сферу, которой оно не принадлежит. Затем он не может повторно войти в сферу, из которой он был взят, и не способен действовать естественным образом, с пользой и должным образом в положении, заданном ему ненормальным человеком. Такое действие является злоупотреблением возможностью положения со стороны человека, который потеряет все права и претендует на такое злоупотребление на аналогичную должность в будущей жизни. Потерянная возможность занять место, пустая трата денег, деградация других людей, заставляющих их быть слугами питомца, и приспособление животного к месту, отведенному для него, - все должны будут быть оплачены в страданиях, разочаровании и деградация в будущих жизнях. Есть несколько суровых наказаний для человека, который делает идола из животного и поклоняется этому животному. Такое действие является попыткой сделать потенциального бога слугой зверя, и такая попытка должна получить его справедливые заслуги.

При определенных условиях влияние животных очень вредно для определенных людей. Например, когда человек слаб или спит, кошке или старой собаке нельзя позволять прикасаться к телу, потому что, когда тело не имеет своего разума или разум не осознает в человеческом теле, животный магнетизм человеческое тело будет оторвано собакой или кошкой или другим животным, которое касается его. Животное инстинктивно приседает или касается человеческого тела, потому что оно получает от него определенную добродетель. Свидетельством тому является то, что собака, особенно старая собака, всегда будет натирать тело человека. Это он делает для двойной цели; чтобы быть поцарапанным, но в особенности потому, что он получает определенное магнитное влияние от человеческого тела, которое он присваивает. Часто можно было заметить, что кошка выберет человека, который спит, и свернется калачиком на груди и мурлычет, так как поглощает магнетизм спящего человека. Если это будет продолжаться ночь за ночью, человек будет становиться все слабее и слабее, пока не наступит даже смерть. Поскольку животные могут впитывать в себя магнетизм человека, это не должно побуждать человека избегать животных или быть недобрым по отношению к нему, а скорее заставлять его использовать свои суждения в отношении животных, показывать им всю доброту и привязанность, которые человек должен испытывать ко всем живым существа; но он должен также тренировать их с помощью дисциплины, которая научит их полезным и послушным существам, вместо того, чтобы позволять им делать, как им заблагорассудится, потому что он либо слишком ленив, либо небрежен, чтобы обучать их, либо потому, что демонстрирует глупость и экстравагантность. потворство своим импульсам.

H. Персиваль