Слово Фонд

СЛОВО

АВГУСТ, 1909.


Авторские права, 1909, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Есть ли основания для претензий тех, кто говорит, что души умерших людей воплощаются в птицах или животных?

Есть основания для претензии, но утверждение в целом не соответствует действительности. Человеческие души не перевоплощаются в птиц или животных, если эти условия не применяются к людям. После смерти человека принципы, из которых была составлена ​​его смертная часть, возвращаются в соответствующие царства или царства, из которых они были взяты для построения тела смертного человека. Есть много оснований утверждать, что человеческая душа может вернуться к жизни в теле животного. Главная причина такого утверждения - суеверие и традиция; но традиция часто сохраняет глубокую истину в абсурдной буквальной форме. Суеверие - это форма, которая была основой прежних знаний. Тот, кто придерживается суеверия, не зная, что это значит, верит в форму, но не обладает знанием. Те, кто в наше время верят в традицию, согласно которой человеческие души перевоплощаются в животных, цепляются за суеверия или традиции, потому что они утратили знание, которое скрывает внешнее и буквальное утверждение. Цель воплощения и перевоплощения ума в тела состоит в том, чтобы он узнал, чему может научить жизнь в мире. Инструмент, с помощью которого он учится - это животная человеческая форма. После того, как он ушел из одной человеческой формы при смерти и собирается перевоплощаться, он накапливается для себя и входит в другую человеческую человеческую форму. Но это не входит ни в один из видов животных. Это не входит в тело животного. Причина в том, что строго животная форма не даст возможности для продолжения образования. Тело животного только задержит разум. Ошибки одной жизни не могли бы быть исправлены умом в теле животного, если бы ум мог находиться в теле животного, потому что животный организм и мозг не могли реагировать на прикосновения индивидуального разума. Человеческая стадия в развитии мозга необходима для того, чтобы ум контактировал с человеческой животной формой; мозг животного не подходит для работы человеческого разума. Если бы разум мог перевоплотиться в животное, ум, будучи таким воплощенным, не осознавал бы себя как разум в теле животного. Такое воплощение ума в теле животного было бы бесполезным, поскольку никакая ошибка не могла быть исправлена ​​и искуплена. Ошибки могут быть исправлены, ошибки исправлены и извлечены уроки, а знания приобретены только тогда, когда разум находится в человеческом теле, и может контактировать с мозгом, который будет реагировать на его прикосновения. Поэтому неразумно предполагать, что что-либо может быть достигнуто законом, согласно которому разум, действующий через человеческую форму, должен воплотиться в любой из типов животных.

 

 

Сказано в Редакция на Мысль, Слово, Vol. 2, № 3, декабрь, 1905, что: «Человек думает, и природа отвечает, собирая свои мысли в непрерывной процессии, в то время как он смотрит с удивлением, не обращая внимания на причину. , , Человек мыслит и плодоносит природу своей мыслью, и природа порождает свое потомство во всех органических формах как дети его мыслей. Деревья, цветы, звери, рептилии, птицы - в своих формах кристаллизация его мыслей, в то время как в каждой из их различных натур изображается и специализация одного из его конкретных желаний. Природа воспроизводится в соответствии с данным типом, но мысль человека определяет тип, и тип меняется только с его мыслью. , , Сущности, испытывающие жизнь в телах животных, должны иметь свой характер и форму, определяемые мыслью человека, до тех пор, пока они сами не смогут думать. Тогда они больше не будут нуждаться в его помощи, но будут строить свои собственные формы, даже если мысль о человеке теперь строит его и его собственные ». Можете ли вы объяснить более подробно, как различные мысли человека действуют в материальном мире так, чтобы производить различных видов животных, таких как лев, медведь, павлин, гремучая змея?

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо написать статью, например, одну из редакционных статей The Word. Этого нельзя сделать в пространстве, посвященном Моментам с друзьями, и его нужно оставить в редакцию этого журнала. Мы попытаемся, однако, обрисовать в общих чертах принцип, посредством которого достигается то, что изложено в приведенной выше цитате.

Среди всех живых существ человек - единственное существо, обладающее творческой способностью (в отличие от потомства). Творческая способность - это его сила мысли и воли. Мысль является продуктом действия разума и желания. Когда ум действует по желанию, возникает мысль, и мысль принимает свою форму в жизненной материи мира. Эта жизненная материя находится на супер-физическом плане. Мысли, которые принимают форму, существуют в сверхфизическом состоянии на плане мысли. Желание как космический принцип, на который действует разум человека, порождает мысли в соответствии с природой ума и желанием. Эти мысли в соответствии с природой ума и желания. Эти мысли, возникающие таким образом, являются типами форм, которые появляются в мире, и эти типы форм оживляются определенными сущностями или фазами жизни, которые не могут создавать формы для себя.

У человека есть природа каждого животного в мире. Каждый тип или вид животного представляет определенное желание и встречается у людей. Но хотя всякая животная природа находится в человеке, он, то есть его тип, является человеком, и животные в нем видны только тогда, когда он позволяет страстям и желаниям овладевать им и проявлять их природу через него. Как будто все творения животных были из множества нитей, которые были соединены вместе и намотаны в его теле, и он является составным животным всего животного творения. Наблюдайте за лицом человека, когда он охвачен приступом страсти, и в нем будет отчетливо видна природа тогдашнего доминирующего животного. Волк смотрит в лицо и его можно увидеть по его манере. Тигр пробивается сквозь него, как будто он бросается на свою добычу. Змея шипит сквозь его речь и блестит в глазах. Лев рычит, когда гнев или похоть пронизывают его тело. Любой из них уступает место другому, проходя через его тело, и выражение его лица меняется даже по типу. Именно когда человек мыслит в природе тигра, волка или лисы, он создает мысль о тигре, волке или лисе, и мысль живет в мире жизни, пока не втягивается в низшие психические миры, чтобы придать форму сущности, возникающие при родах. Все эти различные типы животных проходят через форму и получают выражение лица человека в виде картинок, перемещаемых за экраном. Однако волк не может выглядеть как лиса или лиса как тигр или как змея. Каждое животное действует в соответствии со своей природой и никогда не действует как любое другое животное, кроме себя самого. Это так, потому что, как указано в цитате и, как будет показано ниже, каждое животное - это специализация, особый тип желания человека. Мысль - создатель всех форм в мире, а человек - единственное животное, которое мыслит. Он стоит по отношению к физическому миру, поскольку Бог, Создатель, как говорят, связан с человеком. Но есть и другой способ, по которому человек является причиной появления животных в физическом мире. Это также объяснит одно из многих значений и является причиной утверждения в древних писаниях о том, что человек может перевоплощаться или переселяться в тела животных. Вот в чем заключается: в жизни желание в человеке - это многообразный животный принцип, который не имеет определенной формы. В течение жизни человека желание в нем постоянно меняется, и ни один определенный тип животного не остается в свидетельстве очень долго с ним. За волком следует лиса, лиса за медведем, медведь за козлом, коза за овцой и так далее, или в любом порядке, и это обычно продолжается в течение всей жизни, если в человеке нет явной тенденции, когда один из многих животных доминирует над другими по своей природе, и он - овца, или лиса, или волк, или медведь всю свою жизнь. Но в любом случае при смерти изменяющееся желание его природы фиксируется в одном определенном животном типе, который может еще какое-то время иметь человеческую астральную форму. После того, как ум покинул свое животное, животное постепенно теряет контролирующий контур человека и принимает свой истинный животный тип. Это животное тогда является существом без остатка человечества.

H. Персиваль