Слово Фонд

СЛОВО

НОЯБРЬ 1909.


Авторские права, 1909, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Не кажется разумным, что два или более противоречивых мнения могут быть верными в отношении любой истины. Почему так много мнений относительно некоторых проблем или вещей? Как тогда мы сможем сказать, какое мнение является правильным, а что является правдой?

Абстрактная Единая Истина не может быть доказана или продемонстрирована человеческому разуму, и человеческий разум не мог понять такое доказательство или демонстрацию, если бы ее можно было дать, так же как законы, организация и работа вселенной не могут быть доказаны путанице. Пчела, или чем головастик может понять строительство и эксплуатацию локомотива. Но хотя человеческий разум не может понять Единую Истину в абстрактном виде, возможно понять что-то от истины, касающейся любой вещи или проблемы в проявленной вселенной. Истина это вещь, как она есть. Человеческий разум может быть настолько обучен и развит, что может знать любую вещь как есть. Есть три стадии или степени, через которые человеческий разум должен пройти, прежде чем он сможет узнать что-либо как есть. Первое состояние - невежество или тьма; второе мнение или убеждение; третье - это знание или истина как таковая.

Невежество - это состояние ментальной тьмы, в котором ум может смутно воспринимать вещь, но совершенно не способен ее понять. Когда в невежестве разум движется и управляется чувствами. Чувства настолько затуманивают, окрашивают и смущают разум, что разум не в состоянии различить облако невежества и то, что есть. Ум остается в неведении, пока его контролируют, направляют и направляют чувства. Чтобы выбраться из тьмы невежества, разум должен заботиться о понимании вещей, в отличие от ощущения вещей. Когда ум пытается понять вещь, в отличие от ощущения вещи, он должен думать. Мышление заставляет ум переходить из состояния темного невежества в состояние мнения. Состояние мнения - это то, в котором ум чувствует вещь и пытается выяснить, что это такое. Когда ум заботится о какой-либо вещи или проблеме, он начинает мыслить отдельно от того, о чем он заботится сам. Тогда это начинает иметь мнения о вещах. Эти мнения не касались его, в то время как оно было удовлетворено состоянием невежества, так же как умственно ленивый или чувственно настроенный человек не будет занят мнениями о вещах, которые не относятся к чувствам. Но у них будут мнения относительно вещей чувственного характера. Мнение - это состояние, в котором разум не может ясно видеть истину или ту вещь, которая есть, в отличие от чувств или предметов, какими они кажутся. Мое мнение формирует его убеждения. Его убеждения являются результатом его мнений. Мнение - это средний мир между тьмой и светом. Это мир, в котором ощущения и изменяющиеся объекты смешиваются со светом, а тени и отражения объектов видны. В этом состоянии ума разум не может или не различает тень от объекта, который ее отбрасывает, и не способен видеть свет в отличие от тени или объекта. Чтобы выйти из состояния мнения, разум должен попытаться понять разницу между светом, объектом и его отражением или тенью. Когда ум пытается это сделать, он начинает различать правильные и неправильные мнения. Правильное мнение - это способность разума определять разницу между вещью и ее отражением и тенью или видеть вещь такой, какая она есть. Неправильное мнение - ошибочное отражение или тень вещи за самой вещью. Находясь в состоянии мнения, разум не может видеть свет, отличающийся от правильных и неправильных мнений, и объекты, отличающиеся от их отражений и теней. Чтобы иметь правильные мнения, нужно освободить ум от предрассудков и влияния чувств. Чувства настолько окрашивают или влияют на разум, что порождают предрассудки, и там, где предрассудки, нет правильного мнения. Мысль и тренировка ума необходимы для формирования правильных мнений. Когда разум сформировал правильное мнение и отказывается позволить чувствам влиять на разум или наносить ему ущерб против правильного мнения, и придерживается этих правильных мнений, независимо от того, противоречит ли он своей позиции или интересам самого себя или друзей, и цепляясь за правильное мнение раньше и отдавая предпочтение всему остальному, ум на время перейдет в состояние познания. Тогда ум не будет иметь мнения о чем-либо и не будет сбит с толку противоречивыми другими мнениями, но будет знать, что вещь такая, какая она есть. Человек выходит из состояния мнений или убеждений и в состояние знания или света, придерживаясь того, что, как он знает, является правдой, предпочитая все остальное.

Разум учится узнавать правду о любой вещи, связывая себя с этой вещью. В состоянии знания, после того, как он научился мыслить и смог прийти к правильным мнениям благодаря свободе от предрассудков и продолжающемуся мышлению, ум видит любую вещь такой, какая она есть, и знает, что она такова, как она есть с помощью света, это свет знания. Находясь в состоянии невежества, его было невозможно увидеть, а в состоянии мнения он не видел света, но теперь, находясь в состоянии познания, разум видит свет в отличие от вещи, ее отражений и теней. , Этот свет знания означает, что истина вещи известна, что известно, что любая вещь является такой, какая она есть на самом деле, а не такой, какой она кажется, когда она омрачена невежеством или смущена мнением. Этот свет истинного знания не будет ошибочно принят за любой другой свет или свет, который известен разуму по неведению или мнению. Свет знания сам по себе является несомненным доказательством. Когда это видно, это потому, что мышление уничтожается знанием, например, когда человек знает что-то, он больше не проходит трудоемкий процесс рассуждения о том, о чем он уже рассуждал и теперь знает.

Если кто-то входит в темную комнату, он пробирается по комнате и может наткнуться на находящиеся в ней предметы и пораниться у мебели и стен или столкнуться с другими, которые бесцельно двигаются в комнате. Это состояние невежества, в котором живут невежественные. После того, как он обошел комнату, его глаза привыкли к темноте, и, пытаясь, он может различить тусклый контур объекта и движущиеся фигуры в комнате. Это похоже на переход из состояния невежества в состояние мнения, когда человек способен смутно отличить одну вещь от другой и понять, как не сталкиваться с другими движущимися фигурами. Давайте предположим, что тот, кто находится в этом состоянии, теперь думает о свете, который до сих пор носили и скрывали вокруг своей личности, и давайте предположим, что он теперь вынимает свет и мигает им по комнате. Размахивая им по комнате, он смущает не только себя, но и смущает и раздражает других движущихся фигур в комнате. Это похоже на человека, который пытается видеть объекты такими, какими они отличаются от того, кем они казались ему. Когда он мигает своим светом, объекты кажутся другими, чем они были, и свет ослепляет или сбивает с толку его зрение, поскольку зрение человека смешивается с противоречивыми мнениями о себе и других. Но так как он тщательно исследует объект, на котором лежит его свет, и его не тревожат и не путают другие огни других фигур, которые могут теперь мигать, он учится видеть любой объект таким, какой он есть, и учится, продолжая исследовать объекты, как увидеть любой предмет в комнате. Давайте теперь предположим, что он может, исследуя предметы и план комнаты, обнаружить отверстия комнаты, которые были закрыты. Благодаря постоянным усилиям он может устранить то, что препятствует открытию, и когда он делает свет, он проникает в комнату и делает видимыми все объекты. Если он не ослеплен потоком яркого света и больше не закрывает отверстие из-за света, который проникает внутрь и ослепляет его глаза, непривычные к свету, он будет постепенно видеть все объекты в комнате без медленного процесса движения над каждым отдельно со своим поисковым светом. Свет, который заливает комнату, подобен свету знания. Свет знания открывает все вещи такими, какие они есть, и именно благодаря этому свету каждая вещь, как известно, является такой, какая она есть.

H. Персиваль