Слово Фонд

СЛОВО

ЯНВАРЬ, 1910.


Авторские права, 1910, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Действует ли дух с человеком и что такое духовные существа?

Мы должны поставить под сомнение вопрос, прежде чем мы сможем ответить на него. Немногие люди перестают думать, что они имеют в виду, когда используют такие термины, как дух и духовность. Если бы от этих людей требовались определения, мало кто не почувствовал бы свое незнание того, что означают эти термины. В церкви столько же путаницы, сколько и вне ее. Люди говорят о добрых и злых духах, мудрых и глупых духах. Говорят, что есть дух Божий, дух человеческий, дух дьявола. Тогда есть многочисленные духи природы, такие как дух ветра, воды, земли, огня, и дух приписывается алкоголю. Каждое животное создано с определенным духом, и некоторые писания говорят о других духах, овладевающих животными. Культ, известный как спиритуализм, или спиритизм, говорит о духах-хранителях, духовном контроле и духовной земле. Материалист отрицает, что дух существует. Культ, известный как Христианская Наука, широко использует этот термин, добавляет путаницы и использует его со взаимозаменяемым удобством. Не существует единого мнения относительно того, что такое дух, к какому состоянию или качеству относится слово «духовный». Когда слово «духовный» используется, вообще говоря, оно предназначено для охвата качеств, атрибутов и условий, которые должны быть не физическими, ни материальными, ни земными. Таким образом, мы слышим о духовной тьме, духовном свете, духовной радости и духовной печали. Говорят, что люди видели духовные картины; каждый слышит о духовных людях, духовных выражениях, духовных чувствах и даже о духовных эмоциях. Нет предела потаканию использованию слов «духовный» и «духовный». Такая путаница будет продолжаться до тех пор, пока люди не будут определенно думать о том, что они имеют в виду или что они выражают на своем языке. Мы должны использовать определенные термины для представления определенных мыслей, так что определенные идеи могут быть известны. Только с помощью определенной терминологии мы можем надеяться обмениваться взглядами друг с другом и находить пути в путанице мыслей. Дух является первичным, а также конечным состоянием, качеством или состоянием всех проявленных вещей. Это первое и последнее состояние далеко от физического анализа. Это не может быть продемонстрировано химическим анализом, но это может быть доказано разумом. Это не может быть обнаружено ни физиком, ни химиком, потому что их инструменты и тесты не будут отвечать, и потому что они не находятся в одной плоскости. Но это может быть доказано разумом, потому что разум принадлежит этому плану и может перейти в это состояние. Разум сродни духу и может знать это. Дух - это то, что начинает двигаться и действовать отдельно от родительской субстанции. Родительская субстанция духа бездействует, неподвижна, пассивна, спокойна и однородна, за исключением случаев, когда часть ее самого отходит от себя, чтобы пройти через период проявления, называемый инволюцией и эволюцией, и сохранения, когда эта отошедшая часть снова возвращается в свой родитель вещество. Между отправлением и возвратом исходное вещество не соответствует описанному выше.

Вещество, когда оно выдвигается таким образом, больше не является веществом, но является материей и представляет собой одно огромное огненное, эфирное море или глобус в ритмическом движении, целое, состоящее из частиц. Каждая частица, как и целое, двойственна по своей природе и неделима. Это дух-материя. Хотя каждая частица может и должна позже пройти через все состояния и условия, тем не менее она никоим образом или каким-либо образом не может быть разрезана, разделена или разделена сама по себе. Это первое состояние называется духовным, и хотя оно имеет двойственную, но неразделимую природу, дух-материя может называться духом в этом первом или духовном состоянии, потому что дух полностью преобладает.

Следуя общему плану инволюции или проявления в этой универсальной, духовной или умственной материи, материя переходит во второе и более низкое состояние. В этом втором состоянии дело обстоит иначе, чем в первом. Двойственность в этом вопросе теперь показана явно. Кажется, что каждая частица больше не движется без сопротивления. Каждая частица движется самостоятельно, но сама по себе встречает сопротивление. Каждая частица в своей двойственности состоит из того, что движется, и того, что движется, и хотя они двойственны по своей природе, эти два аспекта объединены в один. Каждый служит цели другому. Вещество теперь можно правильно называть духовной материей, а состояние, в котором находится духовная материя, можно назвать жизненным состоянием духовной материи. Каждая частица в этом состоянии, хотя она и называется духом-материей, управляется и контролируется самой собой, то есть духом, а дух в каждой частице духа-материи доминирует над другой частью или природой самой себя, которая является материей. В жизненном состоянии духа-материи дух все еще является преобладающим фактором. По мере того, как частицы духа-материи продолжают проявляться или проявляться, они становятся тяжелее, плотнее и медленнее в своем движении, пока не перейдут в состояние формы. В состоянии формы частицы, которые были свободными, самодвижущимися и постоянно активными, теперь задерживаются в своих движениях. Это замедление происходит потому, что материальная природа частицы доминирует над духовной природой частицы и потому что частица соединяется с частицей и через все, материальная природа частиц доминирует над их духовной природой. Когда частицы соединяются и соединяются с частицей, становясь все плотнее и плотнее, они, наконец, достигают границы физического мира, и тогда материя становится доступной для науки. Поскольку химик обнаруживает различные признаки или методы материи, они дают ему название элемента; и поэтому мы получаем элементы, все из которых являются материей. Каждый элемент, объединяющийся с другими, не видит определенных законов, конденсируется, осаждается и кристаллизуется или централизуется как твердая материя вокруг нас.

Существуют физические, стихийные, жизненные и духовные существа. Структура физических существ состоит из клеток; стихия состоит из молекул; жизненные существа атомарны; духовные существа имеют дух. Химик может исследовать физическое и экспериментировать с молекулярной материей, но он еще не вошел в сферу духовной материи, кроме как по гипотезе. Человек не может ни видеть, ни ощущать жизнь или духовное существо. Человек видит или чувствует то, к чему он настроен. Физические вещи связываются через чувства. Элементы воспринимаются через чувства, настроенные на них. Чтобы воспринимать духовную материю или существа духовной материи, ум должен быть способен свободно двигаться в себе отдельно от своих чувств. Когда ум может свободно двигаться без использования своих чувств, он будет воспринимать духовную материю и жизненные существа. Когда ум, таким образом, способен воспринимать, он сможет познавать духовных существ. Но духовные существа или жизненные существа, известные таким образом, не являются и не могут быть теми созданиями чувств без физических тел, которые небрежно и небрежно называют духами или духовными существами и которые жаждут плоти. Дух действует с человеком пропорционально, так как человек настраивает свой разум на состояние духа. Это он делает своей мыслью. Человек в своей высшей части духовное существо. В своей ментальной части он является мыслящим существом. Тогда в своей природе желания он является животным существом. Мы знаем его как физическое существо из плоти, через которого мы часто видим животное, часто соприкасаемся с мыслителем, и в редкие моменты мы мельком видим его как духовное существо.

Как духовное существо человек является вершиной эволюции, первичным и конечным проявлением и результатом эволюции. Дух в начале инволюции или проявления неделим.

Поскольку первичная духовная материя вовлечена постепенно, поэтапно, из состояния в состояние, и, наконец, то, что было духовной материей, содержится в рабстве и заключено в тюрьму другой стороной самой природы, являющейся материей, поэтому дух постепенно, шаг шаг за шагом, подтверждает свое превосходство над самим вопросом и, преодолевая сопротивление самого вопроса, наконец, постепенно избавляет эту материю от грубого физического, через мир желаний, посредством долгих стадий, наконец достигая мира думал; с этой стадии он поднимается, стремясь к своему окончательному достижению и достижению мира духа, мира знания, где он вновь становится собой и познает себя после своего долгого пребывания в подземном мире материи и чувств.

H. Персиваль