Слово Фонд

СЛОВО

АВГУСТ, 1910.


Авторские права, 1910, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Имеет ли принадлежность к Тайным обществам эффект замедления или продвижения ума в его эволюции?

Членство в тайном обществе будет препятствовать разуму или помогать ему в его развитии в соответствии с природой и развитием этого конкретного разума и видом Тайного общества, членом которого он является. Все тайные общества могут быть отнесены к двум категориям: те, чья цель состоит в том, чтобы тренировать ум и тело для психических и духовных целей, и те, чьей целью является физическая и материальная выгода. Люди иногда формируют себя в то, что можно назвать третьим классом, состоящим из обществ, которые учат психическому развитию и требуют общения с духовными существами. Говорят, что странные явления производятся в их кругах и заседаниях. Они также утверждают, что имеют и могут дать кому-то физическое преимущество перед другими. Все они должны быть отнесены ко второму классу, потому что их объект окажется чувственным и физическим.

Тайных обществ первого класса немного по сравнению со вторым классом; из этих немногих лишь небольшой процент действительно помогает уму в его духовном развитии. В этот первый класс входят общества религиозных организаций, которые пытаются помочь своим членам в духовном пробуждении и развёртывании, у которых нет таких предметов, как политическое обучение или военное обучение или обучение методам ведения бизнеса, а также организации философского и религиозного характера. Те, кто имеет определенные религиозные верования, могут получить пользу от принадлежности к тайному обществу в этой вере, если объекты общества не позволяют уму оставаться во тьме и не мешают ему приобретать знания. Прежде чем кто-либо из верующих присоединится к тайному обществу своей веры, он должен хорошо изучить их объекты и методы. В каждой из больших религий есть много тайных обществ. Некоторые из этих тайных обществ держат своих членов в неведении относительно знания жизни, и они наносят ущерб своим членам против других конфессий. Такие тайные общества могут нанести большой вред уму их отдельных членов. Такая предвзятая тренировка и вынужденное невежество могут настолько исказить, оглушить и затуманить разум, что потребуется много жизней боли и скорби, чтобы исправить ошибки, которые, возможно, привели к совершению. Те, кто имеет свои религиозные убеждения в отношении религии, могут получить пользу от принадлежности к тайному обществу этой религии, если объекты и методы этого общества встречают одобрение этого разума, и пока этот конкретный ум принадлежит или учится в этой конкретной религии. Религии мира представляют различные школы, в которых некоторые умы обучаются или воспитываются для духовного развития. Когда человек чувствует, что религия удовлетворяет духовные устремления его разума, он относится к классу духовной жизни, которую представляет эта религия. Когда религия перестает давать то, что обычно называют духовной пищей ума, или когда человек начинает сомневаться в «истинах» своей религии, это признак того, что он больше не принадлежит ей или что он отделен от нее. , Если кто-то сомневается, если он недоволен и осуждает учения своей религии, не имея других причин, кроме тупого и невежественного недовольства, это признак того, что его разум закрыт для духовного света и роста и что он падает ниже своего класса в Духовная жизнь. С другой стороны, если разум чувствует, что его конкретная религия или религия, в которой он родился, узка и тесна, и если он не удовлетворяет и не отвечает на вопросы жизни, которые его разум жаждет узнать, это признак того, что его ум разворачивается и вырастает из того класса, который представлен этой конкретной религией, и это показывает, что его разум требует чего-то, что обеспечит умственную или духовную пищу, необходимую ему для дальнейшего роста.

Тайные общества второго класса состоят из тех организаций, целью которых является достижение политических, социальных, финансовых и наемнических преимуществ. В этот класс входят братские и доброжелательные общества, те, кто тайно организован, чтобы свергнуть правительство, или те, кто объединяются в целях шантажа, убийства или чувственной и порочной снисходительности. Можно легко сказать, поможет ли какой-либо из них или замедлит развитие его ума, если он знает его цели и задачи.

Идея секретности - это знание или обладание тем, чего нет у других, или в обмене знаниями с немногими. Стремление к этим знаниям сильно и привлекательно для неразвитого, юного и растущего ума. Это проявляется в желании людей принадлежать к чему-то исключительному и трудному для восприятия и которое вызовет восхищение, зависть или страх тех, кто не принадлежит. Даже дети любят иметь секреты. Маленькая девочка будет носить ленту в волосах или на талии, чтобы показать, что у нее есть секрет. Она является предметом зависти и восхищения всех других маленьких девочек, пока секрет не станет известен, тогда лента и секрет теряют свою ценность. Тогда другая маленькая девочка с другой лентой и новым секретом - центр притяжения. За исключением политических, финансовых и порочных или криминальных обществ, большинство секретов тайных обществ в мире имеют столь же незначительную ценность или имеют меньшее значение, что и секреты маленькой девочки. Тем не менее, те, кто принадлежит им, могут быть снабжены «игрой», которая так же полезна для них, как секрет девушки для нее. Когда ум созревает, он больше не желает секретности; он обнаруживает, что те, кто желает секретности, незрелы, или что их мысли и дела ищут тьму, чтобы избежать света. Зрелый ум хочет распространять знания, хотя он знает, что знание не может быть дано всем одинаково. По мере продвижения расы в знаниях потребность в тайных обществах для развития ума должна уменьшаться. Тайные общества не нужны для развития умов за пределами школьного возраста. С деловой, социальной и литературной сторон у обычной жизни есть все секреты, необходимые для разума, которые он должен разгадать, и благодаря которому ум продвинется через свои юношеские стадии. Ни одно тайное общество не может продвинуть разум за пределы его естественного развития и не позволяет ему видеть сквозь тайны природы и решать жизненные проблемы. Несколько секретных организаций в мире могут принести пользу разуму, если разум не остановится на поверхности, но проникнет в реальный смысл их учений. Такой организацией является масонский орден. Относительно немногие умы этой организации извлекают помимо деловой или социальной выгоды. Реальная ценность символизма, морального и духовного учения для них почти полностью потеряна.

По-настоящему секретная организация, которая приносит пользу разуму в своем развитии, не известна как тайное общество и не известна миру. Это должно быть так же просто и понятно, как естественная жизнь. Вход в такое тайное общество не по ритуалу. Это путем роста, через само усилие ума. Он должен быть выращен, а не введен. Никто не может удержать разум от такой организации, если благодаря собственным усилиям этот ум продолжает расти. Когда ум врастает в познание жизни, он стремится рассеять невежество, удаляя облака, раскрывая секреты и проливая свет на все проблемы жизни и помогая другим умами в их естественном раскрытии и развитии. Принадлежность к тайному обществу не поможет разуму, который хочет вырасти в свое собственное.

 

 

Можно ли получить что-то даром? Почему люди пытаются получить что-то даром? Как люди, которые получают что-то за бесценок, должны платить за то, что получают

Каждый по своей природе чувствует, что никто не может получить что-то даром и что предложение неверно, а попытка недостойна; тем не менее, когда он думает об этом в связи с каким-то объектом его желание, здравый смысл игнорируется, и он с готовым слухом слушает предложение и вводит себя в заблуждение, полагая, что это возможно и что he может получить что-то даром. Жизнь требует справедливого возврата или счета за все полученное. Это требование основано на законе необходимости, который предусматривает круговорот жизни, поддержание форм и преобразование тел. Тот, кто пытается даром получить то, что иначе не пришло бы к нему, вмешивается в круговорот жизни и распределение форм в соответствии с естественным законом, и тем самым он создает для себя препятствие в теле природы. Он платит штраф, который присущ природе, а также всем законным органам, и заставляет вернуть то, что он принял, или же он вообще подавлен или удален. Если бы он возразил против этого, утверждая, что то, что он получил, было только тем, что могло бы прийти к нему в любом случае, его аргумент не удался, потому что если бы то, что он получил даром, очевидно, пришло бы к нему без его усилий, то ему не нужно было усилия, которые он сделал, чтобы получить его. Когда вещи приходят к одному без видимых усилий, таких как то, что называется случайностью и случайностью или по наследству, они приходят по естественной законности и в соответствии с ней, и таким образом это законно и согласно закону. Во всех других случаях, таких как получение физических и чувственных благ только желанием, или только размышлением, или выдвижением требований в соответствии с фразами, известными как закон изобилия или закон богатства, невозможно получить что-то даром, даже если кажется, что-то получаешь даром. Одна из причин, по которой люди пытаются получить что-то даром, заключается в том, что, хотя они чувствуют, что это не может быть по своей сути истинным, они видят, что другие получили то, для чего другие не работают, и потому что это говорят другие люди, которые получают вещи, просто желая или требуя их и требуя их, пока они не получат их. Другая причина в том, что разум человека недостаточно зрел и опытен, чтобы знать, что он не может получить что-то даром, несмотря на все соблазны, побуждения или притворства, которые он может получить. Другая причина в том, что тот, кто думает, что он может получить что-то даром, не совсем честен. В обычной деловой жизни самые большие жулики - это те, кто считает, что может перехитрить закон и получить что-то даром, но это потому, что они намерены сделать людей менее хитрыми, чем они сами, удовлетворять свои нужды. Таким образом, они предоставляют схему быстрого обогащения или какую-то другую схему и побуждают других к нечестности, но с меньшим опытом, чем они сами, для этого. Большинство из тех, кто вовлечен в схему, часто показывает, что он собирается получить лучшее от некоторых других людей, и это объясняет, как они также могут быстро разбогатеть. Если бы они были честными, они не были бы приняты в схему, но, обращаясь к алчности и алчности в его обманах и через его собственные нечестные методы, интриган получает то, что предоставляют его жертвы.

Люди, которые что-то получают, должны платить за то, что они получают. Если люди получают вещи, которые, кажется, выходят из воздуха и падают им на колени в результате вызова закона изобилия или универсального хранилища или закона богатства, или чего-то другого, они похожи на коротких зрячие без средств, которые делают щедрые покупки в кредит, не задумываясь о времени расчетов. Подобно тем, у кого нет ресурсов, которые покупают в кредит, эти оптимистичные темпераменты часто получают то, что им действительно не нужно; подобно этим безрассудным покупателям, мечтателям «закона изобилия», они мечтают и воображают, что многое сделают с тем, что они получают, но они оказываются на грани банкротства, когда наступит время урегулирования. Долг не может быть признан, но закон все же требует его выплаты. Тот, кто спрашивает о физическом здоровье и физическом богатстве, требуя и требуя их от «закона изобилия», или от «абсолюта», или от чего-либо еще, и кто получает что-то из того, что он требует, вместо того, чтобы получить это законно в царстве где он принадлежит, должен вернуть то, что он получил плюс проценты, требуемые для использования.

Можно исправить нервные расстройства и восстановить здоровье тела с помощью настроя; но обнаружится, что нервные расстройства в большинстве случаев вызваны беспокойным умом. Когда разум принимает правильное отношение, нервные проблемы исправляются, и тело возобновляет свои естественные функции. Это законное лекарство, или, скорее, устранение причины болезни, потому что лечение осуществляется путем лечения проблемы в ее источнике. Но не все болезни и плохое здоровье из-за беспокойного ума. Плохое состояние здоровья и болезни обычно вызваны употреблением неправильной пищи и удовлетворением болезненных аппетитов и незаконных желаний. Физические условия и имущество обеспечиваются, когда они видят, что они необходимы для работы, а затем работают на них в соответствии с признанными законными физическими средствами.

Можно привести к исчезновению болезней, вызванных неправильным кормлением, и можно получить деньги и другие физические преимущества, требуя и требуя их от любой фразы, которую разум с удовольствием изобретает или принимает. Это возможно, потому что ум обладает способностью воздействовать на другие умы и заставлять их создавать условия, которые он желает, а также потому, что ум обладает способностью и может действовать в состоянии материи своего собственного плана, и эта материя в поворот может действовать или вызывать условия, требуемые умом; это возможно, потому что ум может воздействовать на тело и вызывать исчезновение физического заболевания на некоторое время. Но в каждом случае, когда разум идет против естественного закона, чтобы привести к физическим результатам, закон требует корректировки, и реакция часто более серьезна, чем первоначальная проблема. Поэтому, когда требуется здоровье и когда физические требования к физическому здоровью не обеспечены, разум может заставить исчезновение нездорового роста, такого как опухоль. Но за такое очевидное излечение от природы требуется плата за попытку предотвратить ее взыскание. законы. Вызывая рассеяние опухоли, вещество опухоли может быть - как когда беззаконные люди вынуждены покидать свои убежища из-за навязчивых и глупых реформаторов - вынуждены искать место жительства в другой части сообщества, где это принесет больше вреда и будет труднее найти и лечить. При рассеивании с помощью умственного принуждения опухоль может исчезнуть из одной части тела в виде опухоли и вновь появиться в другой части тела в виде отвратительной раны или рака.

Когда кто-то настаивает и получает физическое имущество, требуя его от «абсолюта» или «хранилища абсолюта», он какое-то время наслаждается ими, поскольку игрок наслаждается своими нечестно заработанными достижениями. Но закон требует, чтобы он не только восстановил то, что не получил честно, но и заплатил за использование того, что имел. Этот платеж требуется, когда демандер фактически работал на желаемый объект, и который теряется, когда он находится в пределах его досягаемости; или оплата может быть произведена после того, как он заработал определенные вещи и потерял их каким-либо непредвиденным образом; или он может забрать их у него, когда он будет в них уверен. Природа требует оплаты монетой или ее эквивалентом долга по контракту.

Когда ум пытается сделать себя слугой тела незаконными средствами и проституции своих сил с его собственного плана на физический, законы ментального мира требуют, чтобы ум был лишен власти. Таким образом, ум теряет свою силу, и одна или многие из его способностей затемняются. Платеж, требуемый по закону, производится тогда, когда ум страдает от лишения власти, страданий и проблем, которые он причиняет другим в получении объектов своих желаний, и когда он борется с ментальной тьмой, в которой он находится, в своем усилия по исправлению своих ошибок и восстановлению себя в качестве разума на своем собственном плане действий. Большинству людей, которые, кажется, получают что-то даром, не нужно ждать, пока их заставят заплатить другую жизнь. Оплата обычно требуется и взимается в их нынешней жизни. Это станет правдой, если взглянуть на историю людей, которые пытались получить что-то даром и которые, казалось, преуспели. Это ментальные преступники, которые сами заключены в тюрьму своего собственного здания.

H. Персиваль