Слово Фонд

СЛОВО

ЯНВАРЬ 1916.


Авторские права, 1916, HW PERCIVAL.

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ.

 

Что обычно подразумевается под термином «душа» и как следует использовать термин «душа»?

Термин используется по-разному. Те, кто использует его, как правило, имеют смутное представление о том, что они намерены обозначить таким образом. Все, что они имеют в виду, это то, что это что-то нематериальное; что это что-то не из грубой физической материи. Кроме того, этот термин используется без разбора, как это естественно, когда в развитии материи так много степеней, и нет единой системы для обозначения этих степеней. Египтяне говорили о семи душах; Платон о тройственной душе; христиане говорят о душе как о чем-то отличном от духа и физического тела. Индуистская философия говорит о различных типах душ, но трудно связать утверждения с системой. Некоторые писатели-теософы различают три души - божественную душу (буддхи), человеческую душу (манас) и каму, животную душу. Авторы-теософы не согласны с тем, что термин «душа» следует применять. Таким образом, нет никакой ясности, никакой краткости, кроме этого, что термин душа охватывает в теософской литературе различные аспекты невидимой природы. Поэтому невозможно сказать, что обычно подразумевается под термином душа.

В общих речевых фразах, таких как «любовь с сердцем и душой», «я бы отдал за это свою душу», «открою ему свою душу», «праздник души и потока разума», «одухотворенные глаза», «животные имеют души »,« души мертвых »добавляют к путанице.

Кажется, что общей чертой является то, что душа означает что-то невидимое и неосязаемое, и поэтому не относящееся к земной материи, и что каждый писатель использует этот термин, чтобы покрыть такую ​​часть или части невидимого, как ему нравится.

Ниже приводятся некоторые взгляды на то, как следует использовать термин душа.

Вещество проявляется в каждый период выдоха, вещество выдыхается. Когда вещество выдыхает себя, оно выдыхает себя как сущности; то есть независимые юридические лица, отдельные единицы. Каждая отдельная единица обладает возможностью, хотя и не непосредственной возможностью, стать величайшим существом, которое только можно представить. Каждый выдохнутый элемент имеет двойной аспект, а именно: одна сторона меняется, а другая неизменна. Изменяющаяся сторона - это проявленная часть, неизменная - непроявленная или субстанциальная часть. Проявленная часть - это дух и душа, сила и материя.

Эта двойственность духа и души обнаруживается в целом ряде изменений, которые сменяют друг друга в период проявления.

Отдельная единица вступает в комбинацию с другими индивидуальными единицами, но никогда не теряет своей индивидуальности, хотя она не имеет идентичности в начале.

При материализации вниз от первых ступеней духовности к более поздним стадиям конкреции, то есть в физическую материю, дух постепенно теряет свое господство, и материя приобретает господство в подобных степенях. Термин сила используется вместо духа, которому она соответствует, в то время как материя используется вместо души.

Тот, кто использует термин материя, не должен думать, что он обошелся без термина душа и что он знает, что такое материя. На самом деле, возможно, он знает так же мало, что такое материя, так же, как он знает, что такое душа. Он знает о появлении в чувствах определенных качеств и свойств материи, но о том, что такое материя, кроме них, он не знает, по крайней мере, до тех пор, пока его чувственные восприятия являются каналом, через который информация достигает его.

Дух, душа и разум не должны использоваться взаимозаменяемо как синонимы. В мирах существует семь категорий или классов душ на четырех уровнях. Семь порядков душ бывают двух видов: нисходящие и восходящие, инволюционные и эволюционные. Нисходящие души заряжены энергией, побуждаются к действию духом. Восходящие души, или, если это не так, должны подниматься и руководствоваться разумом. Четыре из семи орденов - Природные души, каждый орден имеет много степеней в мире, к которому он принадлежит. Дух побуждает нисходящую душу по пути инволюции из абстрактного духовного в конкретное физическое через многообразие жизней, форм и фаз природы, пока не развивается или не переходит в физическую форму человека. Дух или природа толкают душу вперед, пока она в ней участвует, но она должна быть поднята разумом как восходящая душа на пути эволюции через различные ступени каждого из трех уровней от человеческого смертного до божественного бессмертного. , Душа - это выражение, сущность и сущность духа, а также жизнь и бытие ума.

Чтобы различать семь порядков, мы можем назвать нисходящие души - души-души, жизни-души, души-формы, души секса; и восходящие ордена животных-душ, человеческих душ и бессмертных душ. Относительно четвертого, или порядка секса, следует понимать, что душа - это не секс. Секс является характеристикой физической материи, в которой все души должны быть закалены, прежде чем они смогут подняться разумом на эволюционный путь. Каждый из орденов развивает новый смысл в душе.

Четыре порядка душ природы не являются и не могут стать бессмертными без помощи ума. Они существуют в виде дыхания, жизни или формы в течение длительных периодов, а затем они существуют в физическом теле в течение длительного времени. Через некоторое время они перестают существовать как души в теле и должны пройти период изменений, связанных со смертью. Затем от изменения возникает новая сущность, новое существо, в котором продолжается обучение или опыт в этом порядке.

Когда ум соединяется с душой, чтобы поднять ее, разум сначала не может добиться успеха. Животная душа слишком сильна для ума и отказывается расти. Так что он умирает; он теряет свою форму; но из его сущностного существа, которое не может быть потеряно, ум вызывает другую форму. Разуму удается поднять душу от животного к человеческому состоянию. Там душа должна выбрать, хочет ли она вернуться к животному или перейти к бессмертному. Он обретает бессмертие, когда знает свою идентичность отдельно и независимо от ума, который ему помог. Тогда то, что было душой, становится умом, и ум, который поднял душу, чтобы стать умом, может пройти за пределы четырех проявленных миров в непроявленное и стать единым с Божественной Душой всего. Что эта душа была изложена в редакция «Душа», февраль, 1906, Vol. II, СЛОВО.

Есть душа или душа, связанная с каждой частицей материи или природы, видимая и невидимая; с каждым телом, будь то тело минеральное, растительное, животное или небесное существо, или политическая, промышленная или образовательная организация. То, что меняется, - это тело; то, что не изменяется, пока оно удерживает связанное с ним изменяющееся тело, - это душа.

Человек хочет знать не столько о количестве и типах душ; он хочет знать, что такое человеческая душа. Человеческая душа - это не разум. Ум бессмертен. Человеческая душа не бессмертна, хотя может стать бессмертной. Часть ума соединяется с человеческой душой или спускается в человеческое тело; и это называется воплощением или перевоплощением, хотя этот термин не является точным. Если человеческая душа не оказывает слишком большого сопротивления уму, и если разум преуспевает в цели своего воплощения, он поднимает человеческую душу из состояния смертной души в состояние бессмертного. Тогда то, что было смертной человеческой душой, становится бессмертным - разумом. Христианство и особенно доктрина искупительного искупления основаны на этом факте.

В определенном и ограниченном смысле человеческая душа является эфирной и нематериальной формой, призраком или призраком физического тела, которое удерживает вместе форму и особенности постоянно меняющегося физического тела и сохраняет их нетронутыми. Но человеческая душа - это нечто большее. это личность. Человеческая душа или личность - это прекрасное существо, огромная организация, в которой для определенных целей объединены представители всех категорий нисходящих душ. Личность или человеческая душа держатся вместе и включают в себя внешние и внутренние чувства и их органы, а также регулируют и гармонизируют свои физические и психические функции и сохраняют опыт и память на протяжении всего срока своего существования. Но если смертная человеческая душа не была поднята из своего смертного человеческого состояния - если она не стала разумом - тогда эта душа или личность умирает. Возвышение души, чтобы быть умом, должно быть сделано перед смертью. Это становление умом означает, что человек осознает свою идентичность независимо от физического тела, внешних и внутренних чувств и отдельно от него. Со смертью личности или человеческой души представительные души, составляющие ее, теряются. Они возвращаются к своим соответствующим порядкам нисходящих душ, чтобы снова войти в комбинацию человеческой души. Когда человеческая душа умирает, это не обязательно и обычно не теряется. В нем есть то, что не умирает, когда его физическое тело и его призрачная форма разрушены. Человеческая душа, которая не умирает, является невидимым неосязаемым зародышем, зародышем личности, из которого вызывается новая личность или человеческая душа и вокруг которого строится новое физическое тело. То, что вызывает зародыш личности или души, - это ум, когда этот разум готов или готовится к воплощению. Восстановление личности человеческой души - это основа, на которой основана доктрина воскресения.

Чтобы знать все разновидности душ, нужны аналитические и всесторонние знания наук, в том числе химии, биологии и физиологии. Тогда необходимо отказаться от изгибов, которые мы любим называть метафизикой. Этот термин должен обозначать систему мышления, такую ​​же точную и надежную, как математика. Если бы мы обладали такой системой и научными фактами, у нас была бы настоящая психология, наука о душе. Когда человек хочет этого, он получит это.

H. Персиваль