СЛОВО

Июнь 1916

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ

Разве теософская доктрина о наших страданиях на земле не является кармическим возмездием наравне с теологическим утверждением о наших страданиях как о возмездии в аду, в котором оба утверждения должны приниматься только на вере; и, кроме того, один из них так же хорош, как и другой, чтобы производить нравственную доброту?

Обе доктрины находятся на одном уровне и должны приниматься по вере только тогда, когда разум находится в безрассудном или детском состоянии. Доктрины принимаются так же, как алфавит и таблица умножения принимаются ребенком - по вере.

Когда разум рассуждает о доктринах, он обнаруживает, что страдания на земле основаны на законе и справедливости и подтверждаются жизненным опытом, и что доктрина ада является произвольным эдиктом, сформулированным теологической политикой. Разум не может найти причину вечных страданий в аду как возмездия за ошибки, совершенные главным образом из-за невежества за одну короткую жизнь на земле, особенно когда кажется, что ошибки часто вынуждаются силой обстоятельств и окружающей среды, которая не была вызвана страдальцем.

Реинкарнация и страдания на земле как кармическое возмездие, когда они применяются для объяснения фактов жизни, работают согласно закону, аналогично таблице умножения и арифметике. Страдание рассматривается как результат действия против закона и является не наказанием, а опытом, необходимым для того, чтобы научиться не действовать. Разумнее доверять разуму, что мир и место человека в нем - результат закона, а не прихоти деспота.

Нельзя сказать, что богословское учение об аде действительно так же хорошо, как теософское учение о кармическом возмездии, чтобы создавать нравственную добродетель, потому что моральная сила не может родиться от рабского страха. Доктрина ада состоит в том, чтобы принести добро через страх наказания. Вместо этого он порождает моральную трусость и предлагает несправедливые действия.

Учение о кармическом возмездии через реинкарнацию помогает уму найти свое место и работу в мире и показывает ему истинный путь в жизни. Моральное совершенство - результат.

Нет доказательств богословского ада. Чувство справедливости восстает против и рассеивает страх перед ним, когда ум растет в силе и понимании. Доказательством кармы является чувство справедливости, присущее человеку. Способность видеть и понимать это зависит от его готовности увидеть свои правонарушения и исправить это только действием.

Друг [HW Персиваль]