Когда мама прошла через махат, она все равно будет ма; но мама объединится с махатом и станет махат-ма.

Зодиак.

СЛОВО

Адепты, мастера и махатмы

(Продолжение)

Адамантиновые скалы веков рушатся. Цвет листьев формы и формы исчезают. Музыка гаснет, а звуки заканчиваются воплями грусти и упреков. Пожары мертвы. Сок высыхает. Все холодно Жизнь и свет мира исчезли. Все по-прежнему. Темнота преобладает. Ученик в школе мастеров сейчас вступает в период смерти.

Внутренний мир мертв для него; оно исчезает. Внешний физический мир тоже мертв. Он шагает по земле, но она имеет необоснованность тени. Неподвижные холмы смещаются к нему так же, как облака и похожи на множество завес; он видит сквозь них запредельное, то есть пустоту. Свет вышел из солнца, хотя он все еще сияет. Песни птиц как крики. Весь мир находится в состоянии постоянного изменения и рефлюкса; ничто не вечно, все меняется. Жизнь - это боль, хотя ученик мертв для боли, как для удовольствия. Все нереально; все это издевательство. Любовь это спазм. Те, кто, кажется, наслаждаются жизнью, видят только в бреду. Святой самообман, грешник безумен. Мудрые, как глупые, нет ни плохого, ни хорошего. Сердце ученика теряет чувство. Время считается заблуждением, но оно кажется самым реальным. Во вселенной нет ни верха, ни низа. Твердая земля кажется темным пузырем, плавающим в темном и пустом пространстве. Хотя ученик в школе мастеров ходит и физически видит вещи, как прежде, мрачная тьма сгущается вокруг него. Бодрствуя или спя, тьма с ним. Тьма становится ужасной вещью и постоянно вторгается. Молчание на него, и его слова, кажется, не имеют звука. Молчание, кажется, кристаллизуется в бесформенную вещь, которую невозможно увидеть, и ее присутствие есть присутствие смерти. Идите туда, куда он хочет, делайте что он хочет, ученик не может избежать этой темной вещи. Это во всем и вокруг всего. Это внутри него и вокруг него. Уничтожение было блаженством по сравнению с близостью этого темного существа. Но для присутствия этой темной вещи ученик одинок. Он чувствует, как будто он живой мертвец в мертвом мире. Хотя без голоса, бесформенная тьма напоминает ученику об удовольствиях внутреннего мира чувств, и когда он отказывается слушать, ему показывают, что он может сбежать или потерять сознание в этом мраке, если ответит на зов людей. , Даже в разгар тьмы ученик мастеров осознает, что ему не следует обращать внимание на тьму, хотя он и подавлен ею. Для ученика все вещи утратили привлекательность. Идеалы исчезли. Усилие бесполезно и в вещах нет цели. Но хотя он и мертв, ученик все еще в сознании. Он может бороться с тьмой, но его борьба кажется бесполезной. Ибо тьма ускользает от него, пока он сокрушается. Считая себя сильным, он сначала бросается против тьмы, пытаясь преодолеть ее, но обнаруживает, что она становится тяжелее, когда он противостоит ей. Ученик находится в спиралях древнего змея мира, против которого человеческая сила - слабость. Ученику кажется, что он в вечной смерти, хотя жизнь и свет перестали существовать и ничего не держат для него, и хотя его тело как его могила, все же он все еще в сознании.

Эта мысль о сознании во тьме является первым проблеском жизни для ученика с тех пор, как он вступил в период своей смерти. Ученик мягко лежит в витках смерти и не сражается, но остается в сознании; тьма продолжает борьбу. Темный сосед призывает к борьбе, но видя, что эта борьба была бесполезна, ученик больше не борется. Когда ученик желает вечно оставаться в полной темноте, если это необходимо, и когда он чувствует себя сознательным в вечности, даже если он находится в темноте и не уступает, ему приходит мысль, благодаря которой все становится известно. Теперь он знает, что полный мрак, в котором он находится, - это его собственная темная способность, очень частичная часть его собственного существа, которое является его собственным противником. Эта мысль дает ему новую силу, но он не может сражаться, потому что темная способность принадлежит ему, хотя и ускользает от него. Ученик теперь тренирует свою способность фокусироваться, чтобы найти свою темную способность. По мере того, как ученик продолжает тренировать свою способность фокусироваться и распространять способность темноты на расстояние, кажется, что происходит разрыв сознания и тела.

Темная способность распространяет, если возможно, еще более глубокую тьму. Способность сосредоточения позволяет уловить вековые мысли ученика. Ученику требуется большая сила, чтобы продолжать использовать свою способность сосредоточения. Как некоторая старая мысль из прошлого выброшена из прошлого темной способностью, внимание ученика на мгновение отвлекается на прошлое, на дитя желания. Каждый раз, когда ученик поворачивает свою способность сосредоточения, чтобы выявить способность темного брата, вещь старины использует новое устройство. Когда кажется, что оно находится в пределах досягаемости и вот-вот будет обнаружено, тварь тьмы, как дьявольская рыба, излучает непроницаемую черноту, которая окружает ее и затемняет все. В то время как тьма преобладает, вещь снова ускользает от способности ученика сосредоточиться. Когда ученик неуклонно переносит фокус в темноту, она начинает принимать форму, и из темного мрака появляются самые отвратительные формы. Огромные червеобразные существа сочатся из темноты и вокруг него. Гигантские крабоподобные фигуры выползают из черноты и над ним. Из темноты ковыляются ящерицы и выставляют на него слизистые вилкообразные языки. Ужасные существа, которые были неудачными попытками природы в ее ранних попытках создать живых существ, роятся вокруг ученика из темноты, которую делает известная его способность сосредоточения. Они цепляются за него и, кажется, входят в него и овладевают его существом. Но ученик продолжает использовать свою способность сосредоточения. Из кажущейся непроницаемой тьмы и в пределах досягаемости способности фокусировки ползут, извиваются, парят и выдумывают вещи в форме и без формы. Летучие мыши воплощенной черноты, зла и злобы, с человеческой или уродливой головой порхают вокруг него и машут ядовитыми крыльями, и с ужасом своего ужасного присутствия появляются мужские и женские человеческие фигуры, выражающие все человеческие пороки и преступления. Существа омерзительной и отвратительной красоты прячутся вокруг ученика и привязываются к нему. Его окружают составные рептилоиды мужского и женского пола, похожие на паразитов человеческие существа. Но он бесстрашен, пока не обнаружит, что это его собственные творения. Затем приходит страх. Его тошнит от отчаяния. Когда он смотрит или чувствует ужасные вещи, он видит свое отражение в каждом из них. Каждый смотрит в свое сердце и мозг и смотрит на то место, которое он там заполнил. Каждый взывает к нему и обвиняет его в прошлых мыслях и действиях, которые придали им форму и вызвали их к существованию. Все его тайные преступления на протяжении веков всплывают перед ним в черном ужасе.

Каждый раз, когда он перестает использовать свой фокус, он находит облегчение, но не забвение. Всегда он должен возобновить свои усилия и должен раскрыть темные способности. Снова и снова он ищет темные способности, и столько раз он ускользает от него. В какое-то время это может быть в один из самых мрачных моментов или в одно из облегчений, одна мысль ученика приходит снова; и снова он знает вещи такими, какие они есть. Это дети его прошлых мыслей и поступков, зачатых в невежестве и рожденных во тьме. Он знает, что они являются призраками его мертвого прошлого, которое вызвало его темное умение и которое он должен преобразовать или понести. Он бесстрашен и желает изменить их единственной мыслью, которую он знает. Он начинает это, свою работу. Затем он осознает, пробуждается и использует свой имидж факультета.

Как только ученик овладевает своей способностью к изображению, он обнаруживает, что темная способность не способна создавать формы. Он узнает, что темная способность была в состоянии бросить перед ним прошлое в формах посредством способности изображения, но поскольку он теперь овладел этим и изучает его использование, темная способность, хотя она все еще остается неуловимой, не может создать форма. Постепенно ученик обретает уверенность в себе и учится бесстрашно смотреть в прошлое. Он маршал события того прошлого в порядке до него. Через его способность изображения он дает им формы, в которых они были, и одной мыслью, которую он знает, он судит их за то, что они есть. Способностью изображения он держит вопрос своего прошлого, представленный формами, и возвращает его материи мира или темной способности, из которой он произошел. То, что возвращается в мир, получает направление, порядок и высокий тон. То, что возвращается к темной способности, подчинено, контролируется, очищается. Своим имиджевым умением ученик способен придавать форму тьме и изображать темные способности, но он все еще не способен узнать темные способности сами по себе. По мере того, как ученик судит, трансформирует и уточняет свой вопрос о прошлом, он способен своей способностью изображения исследовать самые ранние формы природы и прослеживать материю через ее различные формы, начиная с самых ранних периодов инволюции и заканчивая формой, через ее последовательные стадии, связь за связью, через всю цепочку его эволюционного периода до настоящего времени. Используя свои способности к изображению, ученик может по аналогии с прошлым и настоящим проследить формы, которые будут развиваться от природы и с помощью способностей ума. С помощью своего имиджа и способности фокусировать он может делать формы большими или маленькими. Используя способность изображения, ученик может проследить все формы до ментального мира, но не внутри или за его пределами. Используя способность изображения, ученик знает процессы формирования нынешнего человека, его метемпсихозы, трансмиграции и реинкарнации и способен представить себе процессы, благодаря которым он, как ученик, станет хозяином своих способностей в ментальном мире.

Ученик может попытаться представить себе, кто он и какова его форма. Но своей единственной мыслью, которую он знает, он узнает, что он еще не рожден и что, хотя он знает свое «я», он не может представить себя. Ученик обнаружил, что с самой первой попытки попытаться сосредоточить способность фокусирования на способности темноты, хотя это было возможно, он не мог обнаружить способность темноты, потому что его внимание было отвлечено от него существами, которые он сделал настоящим. Для него. Узнав об этом, он знает, что успокоил темные способности. Он знает, что он еще не рожден, как плод.

До настоящего времени и в настоящее время ученик в школе мастеров встречался с мастерами и знает об их присутствии, но только через их физическое тело. Ученик не способен воспринимать тело мастера независимо от физического тела мастера, и хотя ученик способен знать, когда присутствует мастер, он не может отчетливо воспринимать тело мастера; потому что главное тело не является чувственным телом и не может быть воспринято через чувства. И ученик еще не научился использовать способность к движению независимо от чувств, и только благодаря его использованию можно узнать главное тело. В то время как ученик боролся с темной способностью, мастер не мог ему помочь, потому что ученик тогда испытывал свои силы, доказывая свою стойкость цели, трансмутируя свою собственную материю и оказывая помощь в такое время, заставил бы ученика остаться смертны. Но когда ученик своей собственной стойкостью и смелостью доказал, что он верен своему предназначению и с помощью своих способностей сосредоточенности и имиджа и одной мысли, которую он знает, успокоил темную способность, тогда ученик показан мастером трудности, через которые он прошел, и цель, которой он служил. Он обнаруживает или показывает ему, что то, с чем он боролся, является неконтролируемым и слепым желанием его человеческого рода и что, подавляя желания, он помогает и стимулирует человечество действовать так же, как его.

Пока ученик не преодолел сон; он не победил смерть. Он знает, что он не может умереть, хотя он в утробе смерти. Он больше не борется. Он ждет созревания времени, которое приведет его к рождению. Он не может ни видеть, ни ощущать процессы, проходящие в его физическом теле, хотя он может следовать этим процессам в мышлении. Но вскоре в нем появляется новое движение. Кажется, что новый поток разумной жизни. Он принимает душевную жизнь в своем физическом теле, как когда плод забирает жизнь в утробе матери. Ученик чувствует, как будто он может подняться из своего физического тела и парить там, где ему нравится и по желанию. Но он этого не делает. По всему телу появляется новая легкость и плавучесть, и он психически чувствителен ко всем вещам в своей сфере. Его мысли обретут форму перед ним, но он знает, что ему еще не следует придавать материи форму своей мысли. По мере приближения его времени рождения, одна мысль, которую он знает, всегда присутствует с ним. Его способность фокусироваться сосредоточена на этой мысли. Все вещи, кажется, смешиваются с этой мыслью, и эта мысль, которую он знает, проходит через все вещи. Он становится более сознательным в этой мысли; живет в нем, и хотя его физическое тело будет выполнять свои функции естественным образом, вся его забота - в его единственной мысли, которую он знает. Спокойная радость и мир внутри него. Гармония о нем, и он оживляется в соответствии со своей мыслью. Сила движения входит в него. Он хочет говорить, но не сразу находит ментальный голос. Его усилие звучит запиской в ​​песне времени. Песня времени входит в его существо и несет его вверх и вверх. Его одна мысль сильнее. Он снова пытается говорить и снова время отвечает, но у него нет голоса. Время, кажется, затопляет его. Власть приходит, и его речь рождается внутри него. Когда он говорит, он поднимается из темной способности как из чрева. Он, мастер, поднялся.

Его речь, его голос - это его рождение. Это его вознесение. Никогда больше он не пройдет через смерть. Он бессмертен. Его речь это слово. Слово это его имя. Его имя, его слово - ключевая нота песни, которая звучит во всем мире времени, окружающем и пронизывающем физический мир. Его имя является темой песни жизни, которая подхватывается и поется каждой частицей времени. Когда гармония времени понята, ученик воспринимает себя как ментальное тело. Его ментальное тело - это тело способностей, а не чувств. Своим фокусом факультета он охотно пользуется. Этим он обнаруживает, что он, его ментальное тело, является единственной мыслью, благодаря которой он стал учеником в школе мастеров, той же мыслью, которая направляла его через все трудности и благодаря которой он знает вещи такими, какие они есть; это его мотивный факультет.

Мастер, кажется, существовал всегда. Его бессмертие, кажется, только что началось, но распространяется на неопределенное время в прошлое. Он не физическое тело, он не психическое или астральное тело. Он - главное тело, материя которого - мысль. Он думает, и время подстраивается под его мысли. Он находится в небесном мире человечества и обнаруживает, что там представлено все человечество. Он обнаруживает, что, хотя все человечество представлено в его мире, небесном мире, ментальном мире, мире мастеров, человечество постоянно появляется и вновь появляется в каком-то новом аспекте. То, что небо одного изменяется этим и наслаждается по-разному с каждым повторным появлением, и что небесный мир каждого изменяется с изменением идеала этого. Мастер понимает, что этот небесный мир смутно воспринимается человечеством, даже когда они на земле, хотя они не могут осознать свои небеса на земле. Он понимает, что небеса человечества состоят из их мыслей и что мысли каждого строят свое собственное небо, которое каждый осознает, когда сила его разума покидает физическое тело при смерти и объединяется с идеалами, которые являются его небесным миром и которые он переживает между жизнями. Мастер воспринимает людей человечества, приходящих и уходящих с небесного мира, каждый из которых продлевает или ограничивает период своего опыта в соответствии со своим идеалом и в соответствии с мотивом, с помощью которого он учится на своем опыте и причинах своего опыта. Мастер воспринимает, что разум личности жизни думает о себе в связи с высшими мыслями как о своей личности, но не осознает различные периоды воплощения в небесном мире. Но мастер еще не следует за умами в их приходе и уходе из небесного мира.

Мастер видит в небесном мире, что те, кто приходят и входят в него после смерти и были представлены своими идеалами, представленными в нем во время физической жизни, не знают небесного мира так, как он его знает. Нерожденные люди, все еще отдыхающие в небесном мире, наслаждаются небесами, какими они знали об этом в своей физической жизни. Хотя есть существа, которые живут сознательно и на протяжении всего времени в небесном мире, все же смертные люди, отдыхающие в этом небесном мире, не знают этих существ, и во время их пребывания они не знают о присутствии мастеров, если только мысль об мастерах не была частью их идеалов в физической жизни. Мастер видит, что в небесном мире человек является мысленным телом, лишенным своего физического тела; небеса этого человека - преходящее состояние, хотя состояние более реальное для него, чем его физическая жизнь; что как мыслящее тело без своего физического тела человек использует свою способность к изображению и тем самым создает свой небесный мир; что вид небесного мира человека определяется мотивом разума, который его создал.

Обо всем этом мастер знал, когда был учеником; теперь он известен. Небесный мир, который для смертного представляет собой необъятное пространство лет, для мастера является лишь кратким сном. Время в ментальном мире, когда оно задумано разумом смертного, представляет собой бесконечную вечность по сравнению со временем физического мира. Смертный в своем небесном состоянии не может использовать свою способность времени; мастер делает. Способность мастера использовать время, как он думает, используется его двигательной способностью. Как он думает, атомы времени группируются и связаны друг с другом как его мысль, и это определяется и обусловлено его мотивом. Мастер думает о времени, его приходе и уходе. Он следует за временем и видит круговорот с начала времени, его постоянный поток из духовного мира, его наводнение и возвращение в духовный мир. Мотив вызывает его приход и определяет его уход в периоды, необходимые для реализации и реализации его идеалов.

Мастер думает о своем мотиве, и его способность к мотивированию делает ему известным мотив, который побудил его стать мастером. Хотя он, кажется, всегда был мастером, он знает, что его становление - это полнота его времени. Начало этого, хотя и далекого в мирах низшего времени, присутствует в ментальном мире, его мире. Он знает, что завершением его начала является его становление и его объединение с началом. Но он знает, что процессов становления здесь нет; они находятся в мирах низшего времени.

Другие мотивы, кроме мотива, который заставил его стать тем, кем он является, становятся ему известными, когда он думает и использует свою способность к движению. Он следил за временем в его начале и в его завершении, но он не видит всех процессов своего становления мастером. Он думает о процессах и использует свой имидж и фокусирует способности. Течение времени продолжается. Он следует за ним в его группировках и формировании миров. Миры принимают форму как время-форму, то есть форму-материю, и формы появляются на них. Атомы времени заполняют формы, которые являются молекулами времени. Атомы времени проходят через молекулы формы; они проходят через мир форм, и пока они текут, формы становятся физическими. Физический мир, как мир форм, сделанный видимым и конкретным, считается постоянным течением времени, а не конкретным и твердым. Формы появляются и исчезают как пузырьки, и время, которое течет, продолжается через формы, которые подбрасываются и уносятся на нем. Эти рвоты и рисунки - это жизни и смерти вещей, которые приходят в физический мир. Человеческие формы среди них. Он видит непрерывную линию форм, градуированную в перспективе, простирающуюся за пределы физического мира и заканчивающуюся собой. Эти формы или пузыри ведут в себя. Своим фокусом он выстраивает их и видит, что они являются формами или тенями его самого. Он сосредотачивает их, и все заканчивается сейчас и сливается и исчезает в физическом теле, его нынешнем физическом теле, из которого он только что воскрес, вознесся как мастер.

Он бессмертен; его бессмертие все время. Хотя все становление распространялось во времени, оно переживалось, пока он принимал голос и давал имя себе и во время своего вознесения. Его физическое тело находится в том же положении, и, согласно физическому времени, кажется, что прошло не так много моментов.

Мастер теперь полностью владеет своими физическими органами; он осознает физический мир; он полностью владеет пятью своими умственными способностями и использует их независимо от своих чувств. Его физическое тело отдыхает; мир на нем; он преображен. Он, мастер, как тело мастера, не имеет формы физического тела. Он находится в физическом, но он выходит за пределы этого. Мастер знает о нем и видит других мастеров. Они говорят с ним как с одним из них.

Ученик, который был и который теперь стал мастером, живет и действует сознательно в физическом и ментальном мирах. Его физическое тело находится в главном теле, так как физический мир находится внутри и пронизан ментальным миром. Благодаря физическому телу или благодаря ему физический мир жив для него. Все в физическом мире более ярко выражено. Солнце светит, птицы поют, вода льет свою мелодию радости, и проявленная природа приветствует мастера как своего создателя и хранителя. Мир внутренних чувств, который манил его как ученика, теперь с радостью предлагает послушание и покорное служение хозяину. То, к чему он не уступил как ученик, он теперь будет направлять и направлять как хозяин. Он видит, что в мире людей, которые предлагали ему славу и просили его помощи, он может теперь оказать услугу, и он окажет ему помощь. Он относится к своему физическому телу с сочувствием и состраданием. Он смотрит на это как на то, через что он вошел в свое собственное.

(Продолжение следует)