Когда мама прошла через махат, она все равно будет ма; но мама объединится с махатом и станет махат-ма.

Зодиак.

СЛОВО

Адепты, мастера и махатмы

(Продолжение)

Мастер спрашивает о процессах, благодаря которым он стал тем, кем он является, и рассматривает ужасы, которые окружали его во тьме, в которую он был погружен, будучи учеником. Теперь нет страдания. Страх ушел. У тьмы нет ужасов для него, потому что тьма покорена, хотя и не полностью изменена.

Когда мастер рассматривает преобразования своего становления, он осознает то, что было причиной всех прошлых невзгод и удушающего душевного мрака, и над которыми он поднялся, но от которых он не совсем отделен. Эта вещь - старая неуловимая, бесформенная тьма желания, из которой и из которой исходили бесчисленные формы и бесформенный страх. Эта бесформенная вещь наконец сформирована.

Вот оно, сейчас, в форме сфинкса спит. Он ждет, чтобы он был призван к жизни, если он скажет за это слово жизни. Это сфинкс веков. Это как наполовину человек, способный летать; но сейчас отдыхает. Спит. Это то, что охраняет Путь и позволяет проходить никому, кто не побеждает его.

Сфинкс спокойно пристально смотрит, пока человек обитает в прохладе рощ, в то время как он заполняет рынок или делает свое жилище в приятных пастбищах. Тем не менее, для исследователя жизни, для которого мир является пустыней и кто смело пытается передать свои отходы за пределы, ему сфинкс выдвигает свою загадку, загадку природы, которая является проблемой времени. Человек отвечает на это, когда становится бессмертным - бессмертным человеком. Тот, кто не может дать ответ, тот, кто не справляется с желанием, для него сфинкс - это чудовище, и оно пожирает его. Тот, кто решает проблему, управляет смертью, побеждает время, подчиняет природу, и он идет по ее покорному телу по своему пути.

Это мастер сделал. Он перерос физическую жизнь, хотя и остается в ней; он победил смерть, хотя ему, возможно, все еще придется принять тела, которые умрут. Он мастер времени, хотя и во времени, и он рабочий с его законами. Мастер видит, что при рождении от его физического тела, которое было его вознесением, он мимоходом освободил тело сфинкса от своего физического тела, и тому, что было бесформенным, он придал форму; что в этой форме представлены энергии и возможности всех животных тел в физической жизни. Сфинкс не физический. Он обладает силой и мужеством льва и является животным; у него есть свобода птицы и разум человека. Это форма, в которой все чувства находятся и в которой они могут быть использованы во всей их полноте.

Мастер находится в физическом и ментальном мирах, но не в мире астральных желаний; он заставил его замолчать, покорив тело сфинкса. Чтобы жить и действовать в астральном мире, он также должен привести в действие свое тело сфинкса, свое тело желаний, которое теперь спит. Он звонит; он говорит слово силы. Он возникает из его покоя и стоит рядом с его физическим телом. Он по форме и характеристикам такой же, как и его физическое тело. Это человек по форме, превосходящий силу и красоту. Он поднимается на зов своего хозяина и отвечает. Это тело адепта, адепт.

С приходом к жизни и действием адептного тела ощущается и видится и познается внутренний чувственный мир, астральный мир, как когда он возвращается в свое физическое тело, мастер снова познает физический мир. Тело адепта видит свое физическое тело и может войти в него. Мастер через них обоих, но не является формой ни того, ни другого. Физическое тело знает о адепте внутри, хотя оно не может его видеть. Адепту известно о мастере, который призвал его к действию и которому он подчиняется, но которого он не может видеть. Он знает своего хозяина, как знает обычный человек, но не может видеть свою совесть. Мастер с ними обоими. Он мастер в трех мирах. Физическое тело действует как физический человек в физическом, но оно приказано и направлено адептом, который теперь является его правителем. Адепт действует в астральном мире, внутреннем мире чувств; но, имея свободные действия, он действует в соответствии с волей мастера, потому что он чувствует присутствие мастера, осознает его знания и силу и знает, что лучше руководствоваться умом мастера, чем влиянием его чувства. Мастер действует в своем собственном мире, ментальном мире, который включает в себя астральный и физический миры.

Человеку, действующему в физическом мире, кажется странным, если не невозможным, что он должен иметь три тела или развиваться в три тела, которые могут действовать отдельно и независимо друг от друга. Человеку в его нынешнем состоянии это невозможно; все же, как человек, он имеет эти три как принципы или потенциальные тела, которые теперь смешаны и неразвиты, и без которых он не был бы человеком. Его физическое тело дает человеку место в физическом мире. Его принцип желания дает ему силу и действие в физическом мире, как человек. Его разум дает ему силу мысли и разума. Каждый из них отличается. Когда один уходит, другие становятся недееспособными. Когда все действуют вместе, человек становится силой в мире. В своем нерожденном состоянии человек не может иметь ни своего физического тела, ни своего желания, ни своего ума, действовать разумно и независимо от двух других, и, поскольку он не знает себя отдельно от своего тела и своего желания, кажется странным, что он как ум, мог действовать независимо и разумно, независимо от своего желания и своего физического тела.

Как было сказано в предыдущих статьях, человек может развить либо свое желание, либо свой ум, так что он будет действовать разумно и действовать независимо от своего физического тела. То, что сейчас является животным в человеке, может быть обучено и развито разумом, который действует с ним и в нем, так что он станет сущностью, независимой от физического тела. Развитие или рождение желаний в теле, в котором разум действует и служит, подобно тому, как разум человека теперь служит его физическому телу, принадлежит адепту. Адепт обычно не разрушает и не покидает свое физическое тело; он использует это, чтобы действовать в физическом мире, и хотя он может действовать независимо от своего физического тела и свободно двигаться, даже когда он находится вне его, все же это его собственная форма. Но тело желаний человека является лишь принципом и не имеет формы в течение его жизни.

Может показаться странным, что желание человека может развиться в форму и родиться, и что эта форма желания может действовать отдельно от его физического тела, и что его ум может действовать как отдельное тело независимо от того и другого. И все же это не более странно, чем то, что женщина должна родить мальчика, который имеет внешность и склонности, отличающиеся от ее собственной природы и отцовской.

Плоть рождается из плоти; желание рождается из желания; мысль рождается из ума; каждое тело рождается из своей собственной природы. Рождение наступает после зачатия и зрелости тела. То, что ум способен постичь, может стать этим.

Физическое тело человека похоже на спящего человека. Желание не действует через него; ум не действует через это; оно не может действовать само по себе. Если здание горит и огонь опаляет, плоть не чувствует его, но когда горение достигает нервов, оно пробуждает желание и призывает его к действию. Желание, действующее через чувства, заставляет физическое тело подавлять женщин и детей, если они стоят на пути к спасению. Но если, пока в пути, крик жены или ребенка должен проникнуть в сердце, и человек бросается к ним на помощь и рискует своей жизнью, чтобы спасти их, это умственный человек, который преодолевает безумное желание и направляет его силу так, чтобы через физическое тело он приложил свои усилия для спасения. Каждый из мужчин отличается от других, но все они действуют вместе.

То, что адепт, будучи той же формы, что и его физическое тело, должно входить и действовать через его физическое тело, не более странно, чем то, что белые кровяные клетки тела должны проходить через другие клетки или соединительные ткани тела, но они делают это. , Это не более странно, чем то, что какой-то полуинтеллект, который контролирует среду, должен действовать в теле среды или возникать из него в виде отдельной и отдельной формы; все же правду о таком происшествии засвидетельствовали некоторые способные люди науки.

Поэтому странные вещи не следует игнорировать. Странные заявления следует принимать за то, что они стоят; неразумно говорить о том, что человек не понимает, как о смешном или невозможном. Это может быть названо смешным тем, кто смотрел на это со всех сторон и без ущерба. Тот, кто отвергает как нелепое важное утверждение, не использовав причину, не использует свою прерогативу как человека.

Тот, кто становится мастером, не делает усилий своего ума, чтобы стать адептом, развивая свое тело желаний. Он направляет все усилия на преодоление и подчинение своего желания и развитие как отличной сущности своего разума. Было объяснено, что тот, кто становится мастером, сначала не становится адептом. Причина в том, что, став адептом, ум более надежно привязывается к желаниям, чем находясь в физическом теле; поскольку тело желаний, как адепт, действующее во внутреннем и астральном мире чувств, обладает большей властью над разумом, чем не сформированное тело желаний, тогда как разум человека действует в своем теле в физическом мире. Но когда человек прилагает все усилия, чтобы сознательно и разумно войти в ментальный мир, и после того, как он вступил в него, он делает силой разума то, что делает стремящийся к адепту, силой желания. Тот, кто становится мастером, сначала осознает и сознательно живет в ментальном мире, а затем спускается во внутренний чувственный мир адептов, который затем не имеет над ним власти. Нерожденный разум адепта имеет неравную борьбу с полностью развитым телом желаний, которым является адепт, и поэтому человек, который станет первым адептом, вряд ли станет мастером в этот период эволюции.

Это относится к расам людей, какими они являются сейчас. В более ранние времена и до того, как желание приобрело такое господство над умами людей, естественным путем развития после воплощения в физические тела было то, что тело желаний развивалось и рождалось через физическое тело и из него. Тогда ум через свои усилия по управлению своим телом желаний мог родиться через свое искусное тело желаний, как это было рождено через его физическое тело. Поскольку человеческие расы развивались дальше, а в сознании преобладали желания, те, кто стал адептами, оставались адептами и не могли или не могли стать хозяевами. С рождением арийской расы трудности увеличились. Арийская раса имеет желание в качестве своего доминирующего принципа и силы. Это желание контролирует разум, который развивается через него.

Ум - это материя, вещь, сила, принцип, сущность, которая развивается во всех других расах с самых ранних периодов проявленных миров. Ум в своем развитии проходит через расы и развивается через расы.

Физическое тело — четвертая раса, представленная в зодиаке Весами. ♎︎ , пол и единственная раса, видимая человеку, хотя все остальные предшествующие расы присутствуют внутри и вокруг физического. Желание — пятая раса, представленная в зодиаке знаком Скорпиона. ♏︎, желание, стремящееся принять форму через физическое. Эта пятая раса желаний должна была контролироваться разумом в более ранние периоды и особенно при управлении теми физическими телами, которые обычно называют арийской расой. Но поскольку ум не доминировал над желанием и не контролировал его, а оно стало сильнее, желание преодолевает и привязывает ум к себе, так что теперь оно имеет господство. Поэтому разум человека, работающего на должность адепта, удерживается в плену тела адепта, точно так же, как человеческий разум сейчас находится в плену в темнице его физического тела. Пятая раса, если бы она естественным образом развилась до своей полноты, была бы расой адептов. Воплощенный разум человека, действующий свободно и полностью развитый, принадлежит или будет принадлежать к шестой расе и отображается в зодиаке знаком Стрельца. ♐︎, мысль. Шестая гонка началась в середине пятой гонки, пятая гонка началась в середине четвертой гонки, а четвертая гонка началась в середине третьей гонки.[1][1] Этот рисунок будет показан на Июльский номер Слово.

Пятая раса не полностью развита, потому что желание, действующее через человека, не развито. Единственными представителями пятой расы являются адепты, и они не физические, а полностью развитые тела желаний. Шестая раса будет телами мысли, а не физическими телами или телами желаний (адептов). Шестая раса, когда она полностью разовьется, будет гонкой мастеров, и теперь эта раса представлена ​​мастерами. Работа мастера состоит в том, чтобы помочь воплощенным умам людей достичь посредством усилий для их достижения в ментальном мире, который является их родным миром. Раса айранов, которая является физической, имеет более половины своего хода.

Не существует точной линии разграничения, где заканчивается одна или другая раса, однако существуют четкие признаки в зависимости от жизни людей. Такие маркировки сделаны событиями в жизни людей и происходят во время или около того времени таких изменений, записанных в письмах как история или отмеченных записями в камне.

Открытие Америки и высадка паломников ознаменовали начало формирования шестой великой расы. Каждая великая раса развивается на своем собственном континенте и распространяется по ветвям по всему миру. Посадка Паломников была физической посадкой, но она ознаменовала начало новой эры в развитии ума. Обдумывается характерная и доминирующая черта шестой расы, которая началась в Америке и сейчас развивается в Соединенных Штатах и ​​через них. Мысль характеризует расу, которая формируется в Соединенных Штатах, поскольку желание является доминирующей чертой пятой расы, которая родилась в Азии, распространилась по всему миру и изнашивается в Европе.

Типы мышления расы мышления придадут различные свойства и физические типы телам четвертой расы шестой или расы мыслей, которые будут отличаться по своему характеру от монгольского тела от кавказского. Гонки имеют свои сезоны и проводят свои курсы так же естественно и согласно закону, поскольку один сезон сменяется другим. Но те из расы, кто так и будет, не должны умирать со своей расой. Раса распадается, раса умирает, потому что она не достигает своих возможностей. Те из расы, которые своими силами могут достичь того, что было бы возможно для расы. Следовательно, можно стать адептом, потому что за ним стоит сила расы. Человек может стать мастером, потому что у него есть сила мысли. Без желания человек не может быть адептом; с этим он может. Без способности мыслить нельзя стать мастером; мыслью, он может.

Потому что ум работает в мире желаний и с желаниями; потому что желание доминирует над разумом; потому что прошло время, когда человек естественным развитием пытается стать адептом, ему не следует сначала пытаться достичь адепта. Потому что человек не может вырасти из адептства и стать мастером; потому что новая раса - это мысль; потому что он может с безопасностью для себя и других развиваться мыслью и потому, что он может быть более полезным для себя и своей расы, достигая возможностей своей расы, лучше для того, кто стремится к прогрессу или достижению, поставить себя в мысль и искать вход в школу мастеров, а не в школу адептов. Попробовать адептство сейчас - все равно что сажать зерно в конце лета. Он укоренится и будет расти, но не достигнет совершенства и может быть убит или задержан морозами. Когда весной посажено в надлежащее время года, оно развивается естественным путем и достигает полного роста. Желание действует на разум так же, как и заморозки на незрелом зерне, которое они увядают в его шелухе.

Когда человек становится мастером, он прошел через все, через что проходит адепт, но не так, как развивается адепт. Адепт развивается через свои чувства. Ум развивается как мастер через его умственные способности. Чувства постигаются на факультетах. То, через что человек проходит, становясь адептом, и то, что он испытывает в чувственном мире благодаря своим желаниям, ученик мастеров проходит через ум, преодолевая желания разумом. При преодолении желаний умом желание обретает форму, потому что мысль придает форму желанию; желание должно принимать форму в соответствии с мыслью, если мысль не примет форму в желании. Поэтому, когда мастер своими способностями рассматривает процессы своего становления из ученичества, он обнаруживает, что желание обрело форму и что форма ожидает его призыва к действию.

(Продолжение следует)

[1] Эта цифра будет отображаться в Июльский номер Слово.