Когда мама прошла через махат, она все равно будет ма; но мама объединится с махатом и станет махат-ма.

Зодиак.

СЛОВО

Адепты, мастера и махатмы

(Продолжение)

Рисунок 33 здесь дано, чтобы показать природу каждой из рас, которые способствуют созданию человека, как и под каким доминирующим характером и признаком каждая раса начинается и развивается и заканчивается, и как каждая раса связана с теми, которые предшествуют, и затрагиваются ими. или которые следуют за этим. Несколько предложений укажут некоторые из того, что может быть найдено в этом символе.

Ассоциация Рисунок 33 показывает большой зодиак с семью меньшими зодиаками. Каждое из семи окружает один из семи нижних знаков великого зодиака. В нижней половине великого зодиака нарисованы меньшие зодиаки, один внутри другого, в пропорциях, приведенных ранее в рис. 30и символизирует соответственно физического человека и физического мира, психического человека и психического мира, ментального человека и ментального мира и духовного человека и духовного мира.

Горизонтальный диаметр от ♋︎ в ♑︎ великого зодиака — линия проявления; вверху — то, что непроявлено, внизу — проявленная вселенная. На этом рисунке показаны семь рас на четырех планах, причем планы представляют собой духовный план, который начинается с ♋︎ и заканчивается ♑︎ментальный план, который начинается с ♌︎ и заканчивается ♐︎, психический план начинается с ♍︎ и заканчивается ♏︎, а физический план ♎︎ , который является центральным планом для трех верхних планов в их инволюционных и эволюционных аспектах.

Вертикальный диаметр от a до ♎︎ , символизирует сознание; это распространяется на все непроявленное и проявленное. Эти две линии, вертикальная и горизонтальная, относятся к большому зодиаку в том смысле, в котором они здесь используются; не к семи меньшим зодиакам, представляющим здесь семь рас. В четвертой гонке, гонке ♎︎ , линия, символизирующая сознание, вертикальна относительно горизонтального диаметра большого круга, идентична и частично совпадает с линией, символизирующей сознание в большом зодиаке. Это не случайность.

Нижняя половина большого круга символизирует горизонтальный диаметр или линию проявления семи развернутых, вовлекающих и развивающихся рас. Из центра, точки, в которой материя (то есть дух-материя, двойственное проявление субстанции) становится сознательной, расходятся семь линий, которые, вытянутые, частично совпадают с диаметрами семи меньших зодиаков. Эти вертикальные диаметры, каждый из ♈︎ в ♎︎ в меньших кругах символизируют линию, по которой сознательно развивается каждая раса. Горизонтальный диаметр в каждом зодиаке из семи от ♋︎ в ♑︎, представляет собой кривую линию, совпадающую в цифра 33, с периферией большого зодиака.

Каждая раса начинает свое развитие со знака ♋︎ в своем собственном зодиаке, достигает своей средней точки в ♎︎ и заканчивается ♑︎.

Вторая гонка началась в середине или ♎︎ первой гонки и на ♋︎ собственного зодиака и заканчивалась в ♑︎ своего Зодиака и в середине третьей расы, которая была началом четвертой расы. Третья раса началась в конце первой, середине второй и закончилась в середине четвертой расы, которая была началом пятой расы. Четвертая раса началась в конце второй расы, которая была серединой третьей расы, и закончилась в середине пятой расы, которая была началом шестой расы. Пятая раса началась в конце третьей расы, которая была серединой четвертой расы, и закончится в середине шестой расы, которая будет началом седьмой расы. Шестая раса началась в конце развития четвертой расы, которая была серединой пятой расы, и закончится в середине седьмой расы.

Первая раса началась с началом Вселенной, которая вышла из непроявленного. Первая гонка началась по его знаку ♋︎ и стал сознательным только в его средний период, когда он достиг своего ♎︎ , что было началом его линии сознания. Линия его сознания была и есть также линией проявления великого зодиака. Первая гонка не закончилась. Не погибает на протяжении всего периода проявления.

Развитие седьмой расы начнется в конце пятой расы, которая является серединой шестой расы, и завершится в ее знаке ♑︎, который будет в непроявленном. Его линия сознания завершает линию проявления великого зодиака. Можно было бы написать больше в разъяснении Рисунок 33, но вышесказанного достаточно для объяснения символики, относящейся к рассматриваемому здесь вопросу.

Существует большая разница между тем, кто становится адептом до того, как он станет мастером, и адептом, который родился после его мастера. Разница в том, что первый тип адепта имеет нерожденный разум, тогда как мастер, ум, имеет полностью развитого адепта. Адепт мастера всегда может действовать в соответствии с законами ментального мира, потому что мастер действует через него и реагирует на мысли с большей готовностью, чем мозг реагирует на действия ума. Адепт, чей ум не рожден, действует по законам мира желаний, но он не может или не знает четко закон над собой, вокруг него, который является законом времени, законом ментального мира. Он не может контролировать это и не может действовать в совершенном соответствии с этим. Он действует в соответствии с законом астрального мира, мира внутренних чувств, мир которого является отражением и реакцией физического мира и ментального мира. Адепт со своим нерождённым умом, скорее всего, останется нерождённым в ментальном мире в конце проявления цикла миров. Адепт мастера был воспитан и рожден законно из разума, и его наследие станет ментальным миром, в который он войдет после того, как мастер станет махатмой.

Адепт с нерожденным умом не имеет самостоятельного использования умственных способностей, хотя эти способности используются им в большей или более выраженной степени, чем разумный человек мира способен их использовать. Самостоятельное и разумное использование умственных способностей принадлежит исключительно ученику мастеров, который учится использовать их полностью только тогда, когда он становится мастером.

Самостоятельное и разумное использование способности фокусировки приводит к тому, что самозваный ученик становится и делает его принятым учеником в школе мастеров. Свободное использование изображения и темных способностей принадлежит адепту, которого адепт сделал своим мастером. Свободное использование времени и двигательных способностей имеет только мастер. Но мастер не может полностью и свободно использовать способности света и Я-Я, хотя он знает о них, и они действуют через его другие способности. Свободное использование способностей света и Я есть только у махатмы.

Мастер полностью владеет и использует свое время, образ и фокус, а также темные и двигательные способности, независимо от внутренних чувств, таких как зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, моральные чувства и чувства, или их действие в физическом мире. , Вместо тоскливой траты или мира тьмы и растерянности мастер знает, что физический мир - это место, где могут царствовать небеса. Он видит, что физический мир красивее, чем может видеть глаз, место, где преобладают гармонии, которые ухо не может обнаружить, и где формы более велики, чем может представить разум человека. Он видит это как место перемен и испытаний, где все существа могут быть очищены, где смерть должна быть побеждена всеми по очереди, где человек сможет узнать и отличить истину от ложного, и где он когда-нибудь будет ходить как повелитель и владелец его форм, победитель иллюзий, в то время как он все еще использует это для тех существ, которые кормятся через это в реальное.

Из ментального мира, небесного мира, мастер действует через внутренний мир чувств в физический мир, и, используя внутренние чувства и физическое тело, он управляет ими своими способностями. Своими умственными способностями через свои чувства и свое физическое тело он может интерпретировать иллюзию материи в трех мирах ее трансформаций. Посредством своего целенаправленного мастерства он может принести в физический мир и представить там мысли о ментальном и формах астральных миров. Он может воспринимать астральное и ментальное через физическое. Он видит гармонии и красоты сочетаний физического, астрального и ментального. Через свою способность времени мастер может слышать и видеть атомы времени, когда они постоянно текут через физическую материю и далее, и он знает меру и продолжительность формы, превращенной в физическую, потому что он знает тон, на который она установлена, и звучит , Этим тоном, который является пределом и мерой времени, он знает период, в течение которого форма будет длиться до тех пор, пока физическая материя в форме не будет перенесена в мир времени, из которого она пришла. С помощью своего имиджевого мастерства мастер может создать форму и сделать ее видимой благодаря втекающим в нее и сквозь нее единицам времени, атомам времени. Через способность изображения он может заставить формы казаться бесконечно большими или бесконечно маленькими. Он может увеличить или увеличить молекулу до размеров мира или заставить мир выглядеть таким же маленьким, как молекула. Это он делает, удерживая форму в своем образе способности и увеличивая или уменьшая ее размер с помощью своей способности фокусировки.

Посредством своей способности фокусировать мастер входит или покидает физический и психический миры или любые их части. Посредством способности сосредоточения он связывает и настраивает способности друг к другу и к чувствам, через которые могут действовать способности.

С помощью темной способности он может заставить исчезнуть или трансформироваться в любую из форм, которые он вызвал к существованию. Благодаря темной способности он может производить сон в любом существе, которое дышит. Осуществляя темную способность, мастер может препятствовать тому, чтобы умы людей входили в сферы ментального мира раньше времени, и он иногда делает это, когда вход приводит к тому, что они становятся неуравновешенными, или он может дать им силу подчинить другие умы. для себя, и он делает это, чтобы проверить людей, которые тренируют свой разум с целью контроля других. Осуществляя темные способности, он может заставить человека запутаться, сбить с толку и забыть о предмете, который он имел в виду. Посредством темной способности мастер может обуздать чувства и помешать любопытным и любознательным людям обнаружить то, на что они не имеют права. Осуществляя темные способности, мастер проверяет любознательность, чувствуя, читая или зная мысли других. Посредством темной способности мастер мешает тем, кто стремится к эгоистичным целям, изучать слова и их силу.

Используя свои способности к движению, мастер знает мотивы людей, которые побуждают их к действию. Мастер знает, благодаря мотивам человека, что мотивы человека являются главными источниками его жизни и что они, хотя зачастую и неизвестны человеку, являются причинами всех важных событий в его жизни. Благодаря своей способности к движению он знает, что мотивы являются причинами мысли, которая создает все в трех проявленных мирах. Через способность к движению мастер знает виды и классы и степени всех мыслей, на которые способны люди, и мыслей как существ ментального мира. Благодаря способности к движению он знает природу своего собственного тела хозяина и своего собственного мотива, благодаря которому оно вошло в полноту. Своим двигательным умением он может следовать за ходом мысли, выработанным в полноте его времени в ментальном мире. Через его способность к движению он изучает другие мотивы, которые он мог бы иметь, но не действовал. Сравнивая свой мотив с другими мотивами, он может судить и судить о своем собственном мотиве, который является причиной его действий в трех мирах. Благодаря своему мотиву он знает, что есть, и поэтому выбирает свою работу в качестве мастера. Благодаря своей способности к движению он знает, что его работа еще не выполнена, если он перейдет в духовный мир как махатма. Благодаря своей способности к движению он знает, что он перерос жизнь, преодолел смерть, что он бессмертен и выработал карму жизни тела, через которую он достиг, но что он не полностью исчерпал карму каждого из них. все личности, через которые воплотился ум, или что у него есть обязательства, обязанности, которые он не мог оправдать в настоящей жизни, потому что те, кому он обязан или обязан, не в человеческой форме. Он знает, что, хотя он, возможно, выполнил всю свою собственную карму, исчерпал карму всей своей жизни, ему все еще может быть необходимо принять другую человеческую форму или множество человеческих форм, как обязанность, которую он, возможно, взял на себя. в мир и в соответствии с мотивами, которые вызвали принятие его клятвы. По своей мотивации он знает причины, которые определили его работу.

Ко времени преподавательского состава он узнает о периодах и явлениях и циклах своей собственной работы, а также о периодах тех, с кем и для кого он будет работать. По его способностям изображения он может знать формы, в которых они появятся. Он знает, что его собственная форма и особенности будут такими же, как сейчас. Благодаря темной способности он будет знать, как и при каких условиях формы или расы, с которыми он будет работать, умрут или изменятся. С помощью фокусного факультета он будет знать, для чего они предназначены и с кем он будет действовать и при каких условиях они появятся.

Умственные способности мастера не действуют ни отдельно, ни полностью независимо друг от друга. Подобно чувствам человека, они действуют в сочетании или по отношению друг к другу. Как человек может предугадать вкус лимона, услышав его имя, или по его запаху, или прикоснувшись к нему, так мастер узнает природу и продолжительность формы через свою способность к движению и найдет любое из преобразований эта форма с помощью его способности фокусировки.

Таким образом, мастер продолжает свою работу и помогает в завершении циклов времени. Когда его физическое тело изношено и ему нужно другое, он берет его из ранних и чистых запасов человечества, упомянутых ранее. Если его работа ведет его среди мужчин, он обычно появляется как неизвестный и неясный человек и выполняет свою работу настолько тихо и незаметно, насколько позволяют требования. Люди, которые видят его, видят только его физическое тело. Они не могут видеть его как тело мастера, хотя они могут видеть его физическое тело, которое свидетельствует о присутствии в нем адепта, а также мастера вокруг него и через него благодаря тихой силе, которую он несет, доброкачественному влиянию, которое это передает, любовь, которую это рождает, и простая мудрость в его словах.

Мастер не часто приходит к человечеству, потому что это не хорошо для мужчин. Это нехорошо для мужчин, потому что присутствие мастера вокруг его физического тела преждевременно оживляет мужчин. Присутствие мастера похоже на собственную совесть. Физическое присутствие мастера оживляет совесть в человеке и заставляет его осознавать свои недостатки, пороки и неправду, и, хотя оно также пробуждает все хорошие качества и поощряет добродетели в нем, но знание человеком своих достоинств бок о бок Помимо того, что он осознает свои злые тенденции и неправду, он приносит почти всепоглощающее раскаяние и сожаления, которые подрывают его силы и делают его путь безнадежно темным с непреодолимыми препятствиями. Это больше, чем может выдержать его эгоизм, и он увядает под влиянием, которое он более зрелый, оживит и поможет ему. Присутствие мастера не делает борьбу в природе человека неравной; это заставляет природу и ее качества становиться явными и очевидными. Это происходит не по воле мастера, а из-за его присутствия. Его присутствие дает жизнь внутренней природе и тенденциям и делает их очевидными, поскольку солнечный свет делает видимыми все формы на земле. Солнечный свет не дает деревьям приносить плоды, птицам петь и цветам цвести. Деревья приносят плоды, птицы поют, и цветы цветут, и каждый вид проявляет себя в соответствии со своей природой благодаря присутствию солнца, а не потому, что солнце желает этого. Солнце усиливается по мере того, как зима проходит и наступает сезон весны. Постепенное продвижение и возрастающая сила солнца несут нежные растения, когда они растут в ответ на тепло. Они не могут стоять и процветать под солнцем, пока они не вырастут полностью. Если бы на молодых растениях внезапно и непрерывно светило солнце, их сила засохла бы. То же самое можно сказать о больших и маленьких людях мира, которые, подобно молодым растениям, не могут расти под сильным влиянием мастера. Поэтому мастер не входит в число людей в своем физическом теле, если потребности времени позволят заботиться ученику мастеров. Влияние мастеров постоянно присутствует в мире и окружает его; но это влияние влияет на умы только тех людей, которые восприимчивы к нему. Их физические тела и их желания не соприкасаются с влиянием и поэтому не чувствуют его. Мастера могут воздействовать не на тела, а на человеческий разум.

Удаленный из мира обычных людей, мастер все еще осознает его и действует на него; но он действует через умы людей. Мастер не считает мужчин такими, какими они считают себя. Люди в мире известны мастеру в его ментальном мире, когда и как они там представлены своими мыслями и идеалами. Мастер знает человека по его мотивам. Когда мотив человека прав, он помогает ему в его мыслях к достижению его идеала, и хотя люди могут сказать, что они продвигаются по правильным мотивам и имеют бескорыстные идеалы, они не могут знать, потому что они не знают своих мотивов и, следовательно, не могу судить об их идеалах. Мастер не зависит ни от капризов, ни от настроений. Они не появляются в ментальном мире как мысли или идеалы. Капризы, чувства и праздные желания никогда не достигают ментального мира; они остаются в мире эмоциональных астральных желаний и движутся или уносятся импульсами, когда густой дым дует или смещается от порывов ветра. Когда человек работал усердно и усердно и с преданностью своему идеалу, и его мотив показывает, что он имеет право на это, мастер думает, и его мысль достигает ума усердного преданного, который затем видит путь достижения своего идеала. Это видение приходит после усилий, и за ним следует умственная радость и счастье. Тогда человек, который напрягся и боролся, уверенно и уверенно начинает свою работу и потому, что видит, как это сделать. Таким образом, мастер может и помогает человеку. Но хозяин не помогает человеку ни провозглашением, ни отправкой сообщений или изданием указов, потому что мастер хочет, чтобы люди использовали свой разум в качестве своего авторитета для действий, а не принимали в качестве авторитета слово другого. Те, кто издают указы, отправляют сообщения и делают заявления, не являются мастерами. По крайней мере, они не мастера, как здесь описано. Мастер может заставить сообщение быть переданным миру, но сообщение должно быть взято из его собственных достоинств, относительно природы сообщения и вовлеченного принципа. Сказать, что послание исходит от учителя, заставит верующего принять его без осуждения и заставить неверующего высмеивать его притворный источник. В любом случае сообщение потерпит неудачу в своей цели. Но если сообщение дается незаметно, без гордости или притворства тем каналом, через который оно приходит, и само по себе, разумный неверующий примет его без предубеждения, а верующий примет его, потому что оно будет привлекать его силой и потому, что оно право.

С принятым учеником в школе мастеров мастер действует через одну мысль, благодаря которой он сознательно становится принятым учеником. Мастер говорит с людьми через их идеалы. Он говорит с учеником через мысль. Он говорит с другими мастерами по мотивам и своим присутствием.

Хотя мастер не имеет человеческой формы, его форма столь же индивидуальна, как и у физического человека. Если бы человеческие глаза могли видеть формы мастеров, они, хотя и в принципе, казались бы менее похожими, чем те, кого ежедневно встречают на оживленных улицах.

Для человека с улицы или человека действия многое предстоит сделать. Он занят, и другие его люди заняты, и все должны спешить. Для занятого человека, мастера без человеческой формы, без чувств, только с умственными способностями, живущего в ментальном мире, где нет ночи и дня, где нет ничего от чувств, для занятого человека такая картина будет быть глупым, плоским, возможно, менее интересным, чем картина чувственного рая, где ангелы трепетают над реками молока и мёда или легко проходят по улицам яшмы и плавают вокруг большого белого трона.

Спешащего человека нельзя обвинить, если он считает такое описание плоским. Но идеалы в отношении хозяев не всегда будут плоскими, даже для занятого человека. Когда-нибудь когти его желаний поцарапают и разбудят его, или его умственный рост может вырваться за пределы его желаний и его занятой игры в жизни, и тогда на его ментальном горизонте придет мысль, которой он раньше не имел, и он будет пробудиться к идеалу ума. Этот идеал не покинет его. Он будет продолжать мечтать о своем идеале, и мечта постепенно станет сном наяву, и в один прекрасный день, скорее всего, в будущей жизни, сновидение наяву станет для него реальностью; тогда то, что было реальностью, будет мечтой, мечтой детства его жизни, из которой он ушел, как дни детей, когда они становятся мужчинами. Затем он оглянется на занятую жизнь своего детства с ее важными вопросами, с его бременем и обязанностями, его обязанностями, скорбями и его радостями. Затем он оглядывается на это, как другой занятой человек оглядывается на свое раннее детство с его важной игрой, с ее серьезными уроками, его веселым смехом, горькими слезами и всеми чудесными подвигами и вещами, которые создают атмосферу и мир ребенка и замолчи от тех, кто старше его.

Мастера заняты идеалами и мыслями мужчин, а родители - игрой своих детей. Подобно благоразумной матери или доброму отцу, которые смотрят на игру своих малышей и терпеливо слушают их мечты, поэтому хозяева смотрят на малышей в детской и в школе жизни. Мастера более терпеливы, чем родители, потому что у них нет злости; они не раздражительны и не диспепсичны, и могут слушать и понимать, как родители никогда не могут. У занятого человека нет времени учиться думать, и он не думает. Мастер всегда так делает. Мастера много делают, делают много и делают все, что должны. Но это другая работа, чем работа занятого человека.

Мастера - старшие люди расы. Без них не было бы прогресса для человека, потому что люди, подобно детям, если их оставить себе до их зрелости, умрут в детстве или вернутся к животному состоянию и состоянию. По мере того как дети увлекаются и знакомятся со своей старшей жизнью, учителя направляют и привлекают внимание людей.

Когда люди приближаются к своим идеалам и готовы к более высоким идеалам, мастера направляют их умы к вечным истинам, называемым здесь идеями, в духовном мире. Их мысль об идее есть идеал, удерживаемый в ментальном мире хозяином, и умы лидеров людей в мире людей, которые готовы, улавливают проблески идеала и своими мыслями вносят его в свой мир. Мужчины. Когда вожди людей провозглашают мысль, новый идеал, в мир людей, те, кто их слушает, находятся под впечатлением этой мысли; они принимают его и смотрят на него как на свой идеал. Таким образом, человек всегда руководствуется и воспитывается своими идеалами, если только он будет мыслить вверх, а не вниз. Таким образом, давая людям новые идеалы, подобно тому, как учителя дают своим ученикам новые уроки, человечество продвигается вперед в своем развитии благодаря учителям, которые, хотя и невидимы, всегда присутствуют.

В соответствии с идеалами человечества в целом или расы частично или нескольких лидеров, мастера думают, а время самоорганизуется и течет в соответствии с их мыслями. Сила мастеров - это их мысль. Их мысль - это их речь. Они думают, они говорят, и время течет, претворяя в жизнь чаяния человека. Слово мастеров держит мир в равновесии. Слово мастеров держит его в форме. Слово мастера вызывает революцию в мире. Но хотя слово мастеров звучит и поддерживает мир, немногие уши слышат его тон, немногие глаза видят его форму, немногие умы могут понять его значение. И все же все умы пытаются понять значение века, о котором сказало слово мастеров. Многие глаза с нетерпением ждут, что это принесет, а уши напрягаются, чтобы уловить ноту, звучащую новой эрой.

Из века в век в мире времени, в ментальном мире, в небесном мире человека, мастер работает, пока не разработает все меры времени. Его цикл необходимых воплощений закончился, его физическая, психическая и ментальная карма давно истощились, когда его физические и искусные тела желаний в своих соответствующих мирах действуют по закону и по закону, таким образом, мастер, действующий из ментального мира, готов стать махатмой , чтобы войти в духовный мир.

Переход мастера как махатмы в духовный мир не сопровождается трудностями и не предшествует тьме, которая сопровождает рождение ученика из чрева тьмы в день ментального мира. Мастер знает путь и знает, как войти в духовный мир. Но он не войдет, пока не истечет время. Стоя в своем физическом теле и через свое тело адепта, мастер произносит слово рождения. По слову своего рождения он рождается. По слову его рождения имя мастера переходит в его имя Махатмы или становится одним с ним. Слово его рождения как махатмы вызывается к жизни благодаря использованию его способности света и его способности Я-есть. Когда он дает свое имя посредством этих способностей, он входит в духовный мир. Он всегда был там, но не мог этого воспринять, не мог осознать, пока использование света и способности Я-есть не реализовали это.

Становясь махатмой, все способности объединяются в одно существо. Все способности становятся Я-Я. Я есть махатма. Я больше не думаю, потому что мышление заканчивается знанием. Махатма, я знаю, знает. Он знание. Как махатма, никто не действует в одиночку. Все вместе как один, и все это конец всего мышления. Это знание.

Для махатмы физический, гудящий мир исчез. Мир внутренних желаний ощущений успокаивается. Все мысли в ментальном мире прекратились. Три проявленных мира времени исчезли и смешались с духовным миром. Миры исчезли, но махатма постиг их в духовном мире. В мирах времени, которые были составлены из неделимых частиц, которые являются окончательным разделением времени, каждый мир был сам по себе отличен, но в момент времени, когда время сталкивается с источниками из ментального мира, все отдельные единицы бегать вместе, как капли воды, и смешиваться, и все составляют вечность, духовный мир, который является одним.

Тот, кто вошел и знает вечность, есть вечность. Он знает, что он был и всегда и всегда я. Все вещи присутствуют в этом знании. Как я сам знаю, безграничный свет изобилует, и хотя нет глаз, чтобы увидеть его, свет знает себя. Я знаю себя как свет, а свет - это я есть. Если махатма желает пребывать в вечности только так, как он знает себя, я-я, как существо, он закрывает от своего света проявленные миры и остается Я-Я, его светом, светом в вечности. В древней восточной философии об этом состоянии говорится как о входе в нирвану.

Становление махатмы и такой вход в нирвану не определяется во время или после того, как он становится махатмой; это решается мастером через его способность мотивировать, и это решение или причины такого решения были определены и составлены из всех мотивов, которые побудили человека в его усилиях по преодолению и достижению. Этот выбор - выбор тех аскетов, которые не любят мир и оставляют ему возможность обрести свое заслуженное блаженство. Выбор происходит от начала человека, поскольку он видит и думает о себе как об отдельном и отдельном от других и не относится к другим.

Мастер, который думает о благополучии человечества ради человечества, а не о том, что он должен продвигаться вперед, не становится махатмой, оставаясь в тихом блаженстве нирваны. Махатма, который остается в своем блаженстве, знает, что я есть, как и я. Тот, кто знает за пределами и внутри Я, знает Я-есть, как Я; но он также знает, что я есть, как Ты. Он не остается в знании своего собственного света. Он говорит о знании своего света, который есть свет, в три проявленных мира. Когда кто-то, став махатмой, говорит своим светом, все миры отвечают и получают новую силу, и бескорыстная любовь ощущается всеми существами. Тот, кто вырос в единый свет, тот, кто знает духовную идентичность всех существ, всегда будет говорить миру о том свете, которым он стал. Свет, данный таким образом, живет в мире и не может умереть, и, хотя люди могут его не видеть, он все равно будет светить, и сердца людей, которым он был обращен, обретут его по мере созревания своего времени.

Махатма, который решил оставаться вечным светом через проявленные миры, сохраняет свое физическое, искусное и главное тело. Человек не может стать махатмой без своего физического тела, но не каждый махатма сохраняет свое физическое тело. Физическое тело необходимо для развития и рождения всех тел. Физическое тело - это то, в чем преобразуется, уравновешивается и развивается духовная, ментальная, психическая и физическая материя. Физическое тело - это стержень миров.

Махатма, который остается в мирах и в мирах, использует способности, которые связаны с мирами, в которых он действует. Но махатма использует способности не так, как мастер. Мастер использует свои способности мыслью, а махатму - знанием; мастер знает как результат мышления, а знание следует за мыслью. Махатма знает, прежде чем он думает, а мысль используется только как разработка и применение знаний. Способности ума используются махатмами и мастерами в любом из миров, но только махатма может полностью и свободно использовать способность света и способность Я-я. Махатма использует способности света и «Я-Я» по отдельности или вместе, с другими пятью способностями или отдельно от них.

Каждый факультет имеет особую функцию и силу и представлен на каждом факультете. Каждый факультет имеет не только свои собственные функции и полномочия, но может быть наделен полномочиями других факультетов, хотя во всех остальных доминирует факультет, в силу которого они вносят свой вклад.

Способность света дает свет через все проявленные миры. Но свет одного мира не является светом другого мира. В своем собственном мире, духовном мире, способность света - это чистый и несмешанный интеллект, или способность, посредством которой приходит разум и через который выражается разум. Способность разума к свету - это способность воспринимать вселенский разум, а способность, благодаря которой индивидуальный разум объединяется с универсальным разумом, или посредством него.

С помощью факультета света, факультет времени действительно сообщает о природе времени. Способность света позволяет факультету времени по-настоящему представлять и сообщать о материи в ее совершенных и атомных комбинациях. С помощью факультета света, действующего вместе с факультетом времени, могут быть выполнены все виды расчетов. В отсутствие способности света, способность времени не может по-настоящему представить или сообщить об изменениях материи, ум неточен и не может делать какие-либо вычисления или иметь истинное представление о времени.

Способность света, действующая совместно с способностью изображения, позволяет уму придавать форму неформированной материи, мысленно изображать образ или комбинацию образов и форм в гармоничных отношениях, в соответствии с силой воспринимаемого света и тем светом, которым формы гармоничной формы.

Способность света, действующая совместно с фокусирующей способностью, ум способен направить свое внимание на любой предмет или вещь, чтобы привлечь внимание к любой психической проблеме, а благодаря способности света фокусная способность способна устойчиво удерживать и действительно оценивать все формы, предметы или вещи. Благодаря способности света, способность фокусировки способна показать путь к любым достижениям. Пропорционально отсутствию способности света фокусная способность не может по-настоящему показать уму предмет или предмет, на который она направлена.

Световая способность ума, действующая на темную способность, заставляет разум осознавать свое собственное невежество. Когда способность темноты используется под способностью света, ложь и вся неправдивость обнаруживаются, и ум может обнаружить все недостатки, нелепости и диспропорции, касающиеся любого предмета или предмета, к которому он направлен. Но если темная способность используется без светлой способности, она вызывает замешательство, невежество и умственную слепоту.

С помощью способности света, действующей в зависимости от мотивации, ум может знать причины всех событий, действий или мыслей и может действительно решить или предсказать, что произойдет от любой мысли или действия. По свету и мотивам способностей может быть известен руководящий принцип жизни и действия человека, причины чьих-либо действий и результаты, которые из этого получатся. Благодаря гармоничному взаимодействию способностей света и мотивов человек может найти свои собственные мотивы и решить и выбрать, какой мотив будет направлять его будущие мысли и действия. Без способности света, способность мотивации не будет действительно показывать мотивы в себе, которые побуждают мысли и действия.

Благодаря способности света, действующей на уровне Я-Я, Я-Я-Я осознает себя и может быть познано самому себе. Благодаря свету, действующему с способностью Я-Я, человек воздействует своей идентичностью на все окружающие вещи и заряжает свою способность Я-Я в атмосфере и личностях, с которыми он вступает в контакт. Благодаря способностям света и Я-ума ум способен видеть себя во всей природе и видеть, как все развивается к самосознательной индивидуальности. В отсутствие или пропорционально отсутствию способности света, способность Я-Я не способна отличить себя в материи, и человек нерешен и сомневается в том, будет ли человек каким-либо будущим существом, кроме его тела.

Способность света должна действовать и всегда присутствовать в действиях других способностей. Когда способность света отсутствует или перестает функционировать, человек духовно слеп.

Факультет времени является регистратором изменений материи в проявлении. К моменту факультета различия и изменения в материи и явлениях уже известны. Время или изменение материи различны в каждом из миров. К моменту времени, время в любом из проявленных миров осознается в мире, в котором оно действует.

К тому времени, когда способность воздействует на способность света, ум способен смотреть в мир, к которому он направлен, и воспринимать пропорцию, в которой частицы или тела связаны друг с другом, и каков период их действия в комбинации. К тому времени, когда способность воздействует на способность света, способность света может прояснить для ума, в соответствии с его силой и чистотой, продолжительность клетки, а также отношение и изменения ее неделимых частиц, и ум может понять отношение и Изменения миров в продолжительности вечности. Без функции времени, способность света не может показать разуму никаких изменений во всем.

Действуя на способность времени на способность изображения, способность изображения показывает ритм, размер и пропорции в форме, независимо от того, рассматривается ли форма как эфирная волна или идеальный образ, высеченный из мраморной колонны. Находясь под влиянием способности времени, способность изображения обнаруживает последовательность форм, как одна форма следует за предыдущей и заканчивается следующей за ней на протяжении инволюции и эволюции. В отсутствие способности времени способность изображения не может показать никакой связи между формами, и ум не сможет посредством способности изображения создавать, вспоминать или следовать мелодии, метрике и гармонии, или видеть цвет или передавать его. любой предмет.

Факультет времени, направленный на фокус факультета, показывает разницу, пропорции и отношения субъекта и объекта. С помощью факультета времени фокус-факультет может сгруппировать и показать связь между вещами и событиями какого-либо конкретного периода. Если факультет времени не оказывает помощи, факультет фокусировки не может собрать все вопросы, относящиеся к предмету, на который он направлен, и ум не может оценить предмет в его истинном свете.

Действуя со способностью времени, темная способность может объявить преемственность и природу желания, меру и интенсивность желания и трансформации желания. Под влиянием способности времени темная способность может показывать различные состояния и изменения сна, его глубины и их периоды. Если временная способность не действует с темной способностью, темная способность не может иметь никаких регулярных действий и не может следовать ни одному порядку в действии.

Благодаря действию способности времени и способности мотивации, циклы и их изменения могут быть известны в любом из миров, причинах группирования и действия атомов, международных войн или мирного объединения и сотрудничества наций. , Используя способность времени, способность мотивации будет сообщать уму эффекты, которые будут следовать за мышлением любой мысли и действием этой мысли в разных мирах и периодах, в которые будут происходить события. Если временная способность неактивна, двигательный факультет не может показать связь причины с следствием, и без временной способности ум будет сбит с толку, и двигательный факультет не сможет отличить причину от следствия.

Способность Я-Я, действующая под влиянием способности времени, вращается и сплетается из материальных сетей, условий и сред для ума через проявленные миры, в которых и в соответствии с которыми он действует. Используя способность времени, способность Я-Я способна отследить условия и условия, в которых действовал ум в любой период времени. Согласно неактивности временного факультета, способность Я-Я не в состоянии вспомнить свою связь с каким-либо периодом или событием и не может видеть себя существующей в прошлом или будущем. Способность времени должна присутствовать во всех умственных действиях и операциях людей.

Способность к изображению - это матрица, в которой содержится материя, и ей придают очертания и форму. Посредством имиджа факультета формируется последнее.

Способность к изображению, действующая вместе с способностью света, заставляет разум изображать формы в цвете и в качестве мира, в котором он действует. Без способности к изображению способность к свету не может показать ни различия в плане, ни различия в форме.

Способность изображения, действующая на время, способность, время, материя, формируется и ускоряется в форме в мире, в котором она действует. С помощью имиджевой способности временная способность показывает уму формы, которые были связаны или ассоциировались в прошлом. Без способности имиджа способность времени не может принять и обрести форму в любом из трех проявленных миров.

Используя способность к изображению, способность к фокусированию может выявлять любую из форм прошлого и показывать в уме любую форму будущего, которая уже была намечена и определена. Без способности изображения фокусная способность неспособна показать формы для ума.

Благодаря действию имиджевой способности на темную способность, темная способность заставляет проявляться уму и принимать форму, его страхи, сомнения, аппетиты и страсти. Используя способность изображения, способность темноты заставляет ум видеть формы в состоянии сна. Без способности к изображению способность к темноте не способна придать форму страху или увидеть какие-либо формы во сне.

Благодаря способности к изображению способность к движению заставляет разум осознавать типы и виды форм, которые возникают и как они возникают из разных мыслей. Без способности к изображению способность к движению не в состоянии показать разуму формы, которые принимают мысли, или придать форму идеалам.

С помощью способности к изображению и способности Я-Я ум может узнать формы своих прошлых воплощений, увидеть формы, через которые он прошел, или форму, в которой он сейчас находится в психическом мире, и его форма в ментальном мире, и может постигать, что это такое за форма в то время в духовном мире. С помощью способности к изображению и способности Я-Я ум способен воспринимать свою форму в своем собственном состоянии, отличном от формы физического тела.

Пропорционально отсутствию способности к изображению, способность Я-Я не в состоянии представить себе какие-либо формы или замыслы, относящиеся к какому-либо из миров, или иметь какую-либо форму или стиль выражения. Без способности образа работать с другими способностями ум не может описать или представить себе или другим разумам, другим формам или своим собственным в каком-либо из миров, кроме этого и в то время, когда он действует, и он будет не в состоянии увидеть красоту формы в фигуре, речи или грации в движении.

Фокус факультета уравновешивает и связывает другие способности друг с другом. Это дает умственное понимание любого предмета и является той способностью, с помощью которой ум поднимается и опускается из мира в мир. Благодаря способности фокусировки другие способности объединяются и смешиваются из мира в мир, пока не войдут в духовный мир, где они все станут единым целым. Когда все способности объединены в один, ум становится знанием и силой, сияющим и бессмертным.

Когда способность света направлена ​​или индуцирована способностью фокусировки, ум освещается любым предметом в мире, на который он направлен. Поскольку способность света помогает способности фокусировки, ум способен окружать себя телом света, отличным от того, в котором он действует. С помощью фокусной способности световая способность приносит свет в центр и создает тело света. В отсутствие способности фокусировать, способность света рассеивает свет независимо от предметов или объектов.

Факультет времени, на который действует фокус-способность, позволяет уму находить любое событие в мире своего действия и отслеживать последовательные периоды времени, материи в его революциях и вычислять последовательность изменений от мира к миру. С помощью фокусного факультета можно сделать так, чтобы временная способность увеличивала или уменьшала течение времени и показывала, как время переходит из одного мира в другой и становится временем этого другого. Без способности сосредоточения способность времени не может сообщать уму о каком-либо происшествии в прошлом, и ум не может видеть каких-либо изменений, которые могут произойти в будущем, и ум не может рассчитывать относительно прошлого или будущего. ,

При поддержке фокусного факультета имиджевый факультет может воспроизводить любую форму, существующую где угодно. Благодаря способности фокусировки, воздействующей на способность изображения, ум способен бесконечно увеличивать мельчайшие формы и уменьшать те, которые имеют наибольшую величину, до бесконечно малых. При отсутствии способности к фокусированию, способность к изображению не может показать разуму какие-либо отдельные объекты или формы, а также не может дать ментальную перспективу фигурам.

Под влиянием способности фокусировки темная способность может приостановить деятельность ума на физическом плане действия и произвести сон, или это может вызвать гипнотический сон других умов, или это может заставить себя бодрствовать и пробуждать других от гипнотического сна. Под влиянием фокусной способности темная способность может объяснить разуму, тьме и природе сна, что такое смерть и каковы процессы смерти. Под руководством фокусного факультета темная способность может быть создана для того, чтобы сообщать о каждом из своих желаний и о том, что является его главным желанием, каковы аппетиты, каковы страсти, гнев и пороки, и как они влияют на другие способности ум, и он может показать манеру действия между способностями и чувствами. При отсутствии способности фокусировки темная способность приостанавливает действие других способностей ума и производит сон. Когда способность фокусировки перестает действовать с темной способностью, темная способность порождает смерть.

Сосредоточив внимание на способности мотивировать, человек может знать принцип управления своей собственной жизнью или жизнью других. С помощью фокусного факультета мотивный факультет узнает мотив, который вызвал любую мысль, действие или результат, и оценит последствия, вытекающие из него. С помощью фокусного факультета мотивный факультет покажет, что такое мысль, что ее побуждает и где она живет. Без целенаправленности мотивирующие мотивы не могут быть познаны, мысль не может быть обнаружена, а ум не может знать причины своего действия.

Способность «Я есть» благодаря правильному использованию способности фокусировки дает понять, кто и что это такое. Он способен знать и сохранять свою идентичность в любом из миров, независимо от условий, в которых он может действовать. Но в соответствии с неспособностью Я-Я использовать способность фокусировки, ум не узнает себя ни в одном из миров. При отсутствии способности фокусировки, способности не могут действовать в комбинации, и безумие следует. Фокус факультета сохраняет единство в деятельности факультетов. Если фокусная способность не используется в связи со всеми и всеми факультетами, никто или по отдельности не может дать правдивые сообщения о каком-либо предмете или предмете.

Влияние темных способностей распространяется на все миры и влияет на все остальные способности ума. Темная способность - причина всех сомнений и страха в уме. Если не доминировать, не проверяться или не контролироваться одним или всеми другими способностями, темная способность вызовет бунт и замешательство в уме. Темная способность отрицательно сильна и противостоит контролю или господству. Он находится под контролем только постольку, поскольку он выполняет свои функции на службе других факультетов. Темная способность - необходимый и ценный слуга, когда овладевает им, но сильный, невежественный и неразумный тиран, когда им не управляют.

Когда на него воздействует способность темноты, способность света не может сообщить разуму какой-либо предмет или вещь пропорционально силе его действия или сопротивления, а пропорционально его доминированию ум ослеплен. В отсутствие темных способностей ум мог видеть все, но не было бы периодов отдыха и активности, ни дня, ни ночи.

Под действием темного факультета, временный факультет не может сообщать упорядоченные изменения и не может производить вычисления относительно периодов или событий. По мере того, как темная способность перестает контролировать или влиять на временную способность, временные периоды удлиняются, и когда темная способность не действует вообще, время исчезает в вечности, и все это день отрицательного блаженства, потому что не было бы тени или контрастировать со светом, который тогда будет преобладать, и ум не будет делать никаких расчетов.

Способность образов, на которую воздействует способность темноты, не может придать форму чему-либо, или она воспроизведет все формы тьмы, о которых ум когда-либо знал, и способность темноты заставит способность изображения создавать новые образы, новые формы неуклюжих или отвратительных и злокачественных аспектов, представляющих фазы желаний, страстей и чувственных пороков. В отсутствие темных способностей способность к изображению показала бы формы красоты и представляла для ума те вещи, которые приятны для ума.

Пропорционально влиянию темных способностей, способность фокусировки не в состоянии представить разуму какой-либо предмет или вещь, не может учитывать или связывать друг с другом мысли и предметы мысли, а также координировать или связывать действия факультеты друг к другу. В отсутствие, покоя и контроля над темной способностью фокусная способность может группировать и координировать объекты, мысли и предметы мысли и ясно и кратко представлять их разуму. В отсутствие темных способностей фокусная способность не в состоянии умерить и укрепить ум. Но будучи неподвижным и контролируемым, способность фокусировки позволяет разуму быть постоянно сознательным.

Когда доминирует темная способность, мотивный факультет не способен познакомить ум с его мотивами или причинами его действия, и пропорционально, когда влияние темной способности преобладает, мотивирующая способность лишена возможности дать разуму понять связь между причиной и следствием, способом и методом мышления и ума не в состоянии различить его способности и чувства и причины действий того или иного. В отсутствие или под контролем темной способности мотивирующая способность может раскрыть разуму его собственную природу и дает возможность разуму выбирать и без сомнения выбирать лучший курс действий.

Пропорционально влиянию и преобладанию способности темноты способность Я-Я не способна дать умственную идентичность, и ум перестает быть сознательным в каком-либо или во всех мирах своего действия. Когда темная способность преобладает над способностью Я-Я, это приводит к тому, что ум теряет сознание и порождает смерть в этом мире; в отсутствии темной способности способность Я-Я становится всезнающей в мире ее действия; свет преобладает, но разуму нечего преодолевать, и, не имея сопротивления, путем преодоления которого он мог бы набраться сил, он не может стать полностью самосознательным и бессмертным. Благодаря мастерству темных способностей, способность Я-Я обретает бессмертие и учится познавать себя. В отсутствие темных способностей факультеты не учатся совершенствованию в функционировании, и их операции замедляются и, наконец, прекращаются; разум был бы просто сознательным без индивидуальности и без сознания сознания.

Посредством двигательной способности ум вызывает все действие и результаты действия; и начинает действие других способностей. Мотивация факультета является причиной их действия и определяет их силу. С помощью мотивации ум принимает решение о своих идеалах и о том, какими должны быть его достижения.

С помощью способности к движению ум решает, какой предмет или объект будет освещать способность света. Пропорционально отсутствию двигательной способности, способность света не может информировать, а ум не может понять духовный мир, природу света.

Благодаря двигательной способности, временная способность раскрывает уму природу и действие времени или материи в любом из проявленных миров; он показывает причины его обращения, определяет периоды его действия и определяет количество, качество и пропорцию его действия. С помощью и в соответствии с развитием способности к движению, способность времени может сообщать уму о любом событии или событии прошлого, даже отдаленном, понимать настоящее и предсказывать события будущего, насколько они были определяется мотивом. С помощью способности к движению способность к времени может показать уму природу мысли, метод и способ ее воздействия на другую материю, а также то, как и почему она направляет или направляет материю в форму. Когда мотивный факультет неактивен, временной факультет не может сообщить или сообщить разуму природу материи, причину ее изменений, а также то, как и почему она приходит и уходит и меняется в регулярные периоды.

С помощью способности к движению через способность к изображению определяются различные виды фигур, форм, особенностей, цветов и внешнего вида в любом из проявленных миров, или то, что они будут в духовном мире, и будут ли они или не будут в соответствии с пропорция идеала. Благодаря способности мышления, действующей через способность изображения, фигура, цвет и форма передаются мысли, а мысль приобретает форму. Без помощи двигательной способности образная способность ума не может придать материи форму.

Когда побудительная способность действует на способность фокусировки, определяется, когда, где и при каких условиях ум воплотится, а также решается и регулируется, какой будет карма. Движущей силой определяется рождение в физическом мире, а также то, как и при каких условиях ум родится в любом из других миров. С помощью способности мотива ум может находить через способность сосредоточения свои мотивы и знать причины. В отсутствие движущей способности миры не могут начать действовать, материя не имеет побудительных мотивов к действию, у ума нет цели в усилиях, его способности остаются инертными, и механизм кармы не может быть приведен в действие.

Согласно действию мотива на темную способность, темная способность пробуждается к действию; оно сопротивляется, затуманивает и смущает разум; это причина чрезмерных аппетитов, порождающая страсть и все фазы желания; это предлагает и стимулирует все стремления, желания и амбиции. С другой стороны, это средство контроля аппетитов и страстей, а также причина благородных устремлений, в соответствии с мотивом, управляющим темной способностью. С помощью способности мотивации, действующей через темную способность, ум отрезан от физического мира, и рождается смерть; и, согласно мотиву, ум удерживается темной способностью желания после смерти. Согласно мотиву, ум рождается из своего физического тела через темную способность в ментальный мир. В отсутствие темных способностей ум не мог бы преодолеть сопротивление и не мог достичь ни достижений, ни бессознательного бессознательного.

С помощью способности мотивации, действующей на способность Я-Я, ум решает, что он станет сознательным, и, осознавая, кем он станет, определяет, каким будет качество его отражающих способностей и что он будет отражать.

Способность побуждения, действующая на способность Я-Я, решает, что ум будет делать, чувствовать, думать и знать, действуя в физическом и других мирах. Способность к движению определяет, почему и для какой цели разум ищет бессмертия, метод достижения бессмертия, и что ум будет делать и делать после бессмертия. В соответствии с тем, как движущий факультет руководит умением «Я есть», ум будет или не будет неправильно понимать или принимать себя за свои тела, будет или не будет знать правильное от неправильных действий, будет или не сможет судить обстоятельства и условия по их истинному ценить себя и знать себя таким, какой он есть в любое время в любом из миров, а также тем, чем он может стать в этом и в будущих периодах проявления. Если мотивационная способность отсутствует, ум не действует самостоятельно. Движущая способность должна присутствовать во всех умственных функциях и действиях. Только изучая его мотивы, ум может узнать свое истинное я.

Я-Я - это сознательная, самоидентифицирующая и индивидуализирующая способность ума.

Я-есть способность дает индивидуальность и индивидуализирует свет. Благодаря способности Я-Я, действующей на основе способности света, ум становится сферой великолепия, силы и славы. Когда я действую со способностью света, ум может оставаться в духовном мире или может казаться превосходящим любое существо в мире, в который он может войти. В отсутствие способности Я-Я свет остается универсальным и не индивидуализированным, самопознание невозможно, а ум не может иметь идентичности.

Способность ума Я-Я, действующая через способность времени, впечатляет материю идентичностью, придает разуму преемственность и сохраняет идентичность себя через изменения. В отсутствие способности Я-Я ум не может ассимилировать простую материю, и материя не может стать самосознательной.

С помощью способности Я-Я через способность к образу ум доминирует, удерживает и придает отчетливость форме. Он впечатляет идею Я-Я-Я в формах и показывает, каким образом формы развиваются и как можно продвигаться к индивидуальности; определяет вид и тип; это номера, имена и сохраняет порядок и виды и в форме. С помощью способности к изображению способность Я-Я в одной физической жизни определяет, какой должна быть форма его следующего физического тела. В отсутствие способности «Я есть» способность к изображению не может дать никакой отчетливости или индивидуальности; материя останется простой и в форме, и не будет никаких форм.

Посредством фокусного факультета способность Я-Я дает силу. Способность Я-Я, действующая через фокус-способность, говорит сама, через и в каждый из миров. Благодаря тому, что Я действую через способность фокусировки, ум уравновешен, сбалансирован, приспособлен и связан с его телами, и может находиться внутри и действовать и познавать себя через все миры и в отличие от своего тела каждого из миров. Благодаря тому, что я действую с фокусировкой, ум может найти и найти себя в любом из миров. Благодаря действию Я-Я с способностью сосредоточения ум обладает памятью. В отсутствие способности Я-Я человеческая форма была бы идиотом. Без способности Я-Я способность фокусировки станет неактивной, и ум не сможет покинуть мир, в котором он находится.

Благодаря способности Я-Я, действующей на способность тьмы, ум сопротивляется, тренирует, обучает и воспитывает желание и преодолевает невежество, регулирует его аппетиты, заставляет замолчать и превращает свои пороки в добродетели, доминирует во тьме, побеждает и преодолевает смерть, совершенствует свою индивидуальность и становится бессмертным В отсутствие или без контроля со стороны способности «Я-Я» темная способность контролировала или подавляла и подавляла или заставляла становиться неактивной другие способности ума, и ум страдал умственной и духовной смертью.

Благодаря действию «Я-Я» на способность мотивировать ум поражается идеей эгоизма, которая является доминирующим мотивом его действия. Поскольку Я-Я доминирует над мотивами, ум будет иметь неравномерное развитие и несовершенное и негармоничное достижение. Когда мотив определяет действие способности Я-Я, ум станет равномерно развитым, гармоничным в своем действии и достигнет совершенного достижения. Без способности Я-Я, действующей с двигательной способностью, у ума не было бы сравнения действий и никакой идеи достижения.

Способность «Я есть» должна действовать вместе со всеми другими способностями ума. Он передает идею постоянства другим способностям и является концом достижения ума. Без способности «Я есть» не было бы ни непрерывности, ни постоянства, ни индивидуальности ума.

(Продолжение следует)