Ум человека - это человек, желание - это дьявол.

Желание секса и желание власти создают ад.

Ад владычествует в физическом мире, весах, сексе, и в психическом мире, дева-скорпион, форма-желание.

Зодиак

СЛОВО

АД

Никакое слово не противодействовало и не усугубляло, не расстраивало и не пугало, не тревожило и не причиняло боль человеческому разуму больше, чем мысль и слово ад. Почти все знакомы с ним, многие не могут говорить без него, некоторые размышляют над этим, но вне церкви и конфессии лишь немногие думают об этом достаточно долго, без предрассудков, чтобы выяснить, где это, что это, и если это так почему это так.

Мысль об аде постулируется всеми религиозными системами и выражается словом, данным людям богословами этой религии. Даже дикие племена развлекают мысль об аде; хотя у них нет установленной религии, они с нетерпением ждут какого-то места или состояния, которое выражается в их умах словом, обозначающим ад.

Мысль об аде приходит к нам, в частности, из еврейских, греческих и латинских источников; от таких слов как геенна, шеол, тартар, хадес. Христианские богословы вернулись к древним представлениям и возродили, расширили, нарисовали, украсили эти старые значения в гротескные фигуры и декорации, как это было предложено в соответствии с требованиями религии и побудительными мотивами. Таким образом, ад был описан как место, в которое он входит, чтобы испытать страдания, мучения и пытки различной степени интенсивности и продолжительности.

Говорят, что ад находится где-то вне этого мира. Говорят, что он находится в центре земли; и опять же, в нижних частях земли, и быть под нами. О нем говорят в таких терминах, как яма, могила, яма или яма разрушения, бездонная яма, земля теней, невидимое место или область, обитель нечестивых. Говорят, что это пустота, полость, рабочий дом, тюрьма, место мучительной сдержанности, крытое или скрытое место, место мучений, река или озеро огненное, место бестелесных духов. Говорят также, что он глубокий, темный, всепожирающий, ненасытный, безжалостный и бесконечных мучений. Он описывается как место, где непрерывно горят огонь и сера, и где червь грызет и никогда не бывает доволен.

Теологический ад использовался для того, чтобы внушить людям настоятельную необходимость принять религию и таким образом избежать ада. Но, не довольствуясь поразительными примерами для взрослых людей, богословы усердно описывали маленьким детям некоторые учреждения ада. В описании некоторых адов брахманизма Монье Уильямс выгодно сравнивает их с христианским адом и цитирует римско-католическую книгу для детей, написанную преподобным Дж. Ферниссом. Преподобный отец, по его описанию, дошел до четвертого подземелья, представляющего собой кипящий котел. «Слушай, — говорит, — звук такой, как будто закипает чайник. Кровь кипит в ошпаренных мозгах этого мальчика; мозг кипит и бурлит в голове; мозг кипит в его костях». Он продолжает: «Пятое подземелье — это раскаленная печь, в которой находится маленький ребенок. Услышьте, как он кричит, чтобы выйти; посмотри, как он вертится и извивается в огне; бьется головой о свод печи». Эта книга была написана для детей отцом римско-католической церкви.

Монье Уильямс ссылается на другого автора, который дает широкое всеобъемлющее и общее представление о конце света и судьбе нечестивых. Он пишет: «Мир, вероятно, превратится в большое озеро или жидкий огненный шар, в котором будут разбиты грешники, которые всегда будут в буре, в которых их будут швырять туда и сюда, не имея ни дня отдыха, ни ночь , , их головы, их глаза, их языки, их руки, их ноги, их чресла и их живые существа всегда будут полны пылающего, тающего огня, настолько яростного, чтобы растопить сами камни и элементы ».

Возвращаясь к подробностям, Монье Уильямс цитирует проповедь знаменитого проповедника, который говорит своим слушателям, чего они могут ожидать в качестве своей судьбы - если только они не войдут в эту религию как свой единственный ковчег безопасности. «Когда ты умрешь, твоя душа будет мучиться одна; это будет адом для этого; но в Судный день твое тело присоединится к твоей душе, и у тебя будет двойной ад; твое тело потеет каплями крови, а твоя душа наполняется агонией. В жестоком огне, точно так же, как у нас на земле, твое тело будет, как асбест, навсегда не уничтожено; все твои вены дороги для ног боли путешествовать; каждый нерв - нить, на которой дьявол всегда будет играть свою дьявольскую мелодию невыразимого плача ада ».

Это блестящее и увлекательное описание в сравнительно современных временах. Но по мере того, как умы становятся более просветленными, такие живописные аргументы теряют вес, и такие виды ада выходят из моды. Фактически, с постоянно растущим числом новых культов, модная вера теперь становится: ада нет. Таким образом, маятник качается от одной крайности к другой.

В соответствии с типами умов, которые приходят в физические тела, верования человека в ад, против или об аде менялись и время от времени будут меняться. Но есть то, что дало и до сих пор вызывает мнения и убеждения об аде. Ад может не быть тем, что было нарисовано. Но если сейчас нет ада, то никогда не было ада, и все великие умы, которые боролись с предметом, боролись с чем-то, чего не было, и бесчисленные миллионы прошлого, которые жили и думали об аде, имеют с нетерпением ждали и беспокоились о том, чего не было и никогда не было.

Доктрина, которая является общей для всех религий, содержит в себе нечто истинное и то, что человеку следует изучить. Когда фигуры и работы с фресками отложены в сторону, можно найти истинные основы учения.

Двумя основами доктрины являются, во-первых, страдание; во-вторых, в результате неправильных действий. В человеке есть нечто, что называется совестью. Совесть говорит человеку, когда не следует поступать неправильно. Если человек не подчиняется совести, он поступает неправильно. Когда он делает неправильно, он страдает. Его страдания соразмерны совершенному неправильно; оно будет немедленным или отсроченным в зависимости от причин, приведших к действию. Присущие человеку знания о правде от зла, а также страдания, которые он испытал, являются двумя фактами, стоящими за его верой в ад. Это заставляет его принять доктринальный ад богослова, который спроектирован, построен и установлен с мебелью, инструментами и топливом, необходимыми для работы в руке.

От сложной религиозной системы до простой веры некультурной расы каждый планирует и устраивает ад как место и вещи, которые способны причинить величайший дискомфорт и боль обитателям ада. В тропических странах родная религия создает горячий ад. Люди, живущие в полярных температурах, имеют холодный ад. В умеренной зоне у людей жаркий и холодный ад. Некоторые религии варьируются по количеству. Некоторые религии предоставляют двадцать восемь или более адов с подразделениями и отделами, чтобы иметь приспособления, отвечающие требованиям всех.

Древние религии давали ад для верующих. Каждая из многих конфессий христианской религии является адом не для тех, кто принадлежит к этой конфессии и кто верит в ее конкретные доктрины, но для других христианских конфессий, людей других религий и тех, кто не верит ни в какую религию. От адов мягкого и промежуточного состояния до адов самой сильной и продолжительной агонии верят в ад всех видов и степеней.

Главным фактором ада религии является ее дьявол. Каждая религия имеет своего дьявола, и каждый дьявол различается по форме и услугам, оказываемым другими дьяволами. Дьявол служит двум целям. Он искушает и побуждает человека делать что-то не так, и он обязательно поймает человека, который делает. Дьяволу предоставляется всякая свобода, которую он желает в своих попытках соблазнить человека, и если он преуспевает в своих усилиях, он получает мужчину в качестве награды.

Факт, лежащий в основе веры в дьявола, заключается в наличии в человеке желания, его влияния и власти над его разумом. Желание человека - это его искуситель. Если человек поддается побуждению к незаконному желанию - незаконному, как это определено его совестью и его моральным стандартом, - оно цепляется этим желанием так же надежно, как говорят, что дьявол удерживает своих подданных в рабстве. Как много форм боли и страстей сопутствует необузданному желанию, так много дьяволов, адов и средств страдания.

Дьявольские учения о богословском аде дьявольские учения богословия и доверчивых и пугливых были искажены и не приспособлены к своим жизненным позициям. Бога хулили, а дьявола клеветали на крабов, подлых или кипящих толкователей учения.

Нельзя терроризировать матерей и детей и пугать людей ужасными учениями об аде. Но всем хорошо знать об аде, где, что и почему, и как человек с этим связан. Существует много верного в общих утверждениях о теологических адах, но доктрины и их вариации были настолько обесцвечены, перегружены, искривлены, деформированы, что ум противодействует, высмеивает, отказывается верить или игнорировать доктрины.

Ад не вечное наказание ни для тела, ни для души. Ад - это не то место, в котором до или после «судного дня» человеческие мертвые тела будут воскрешены и брошены туда, где они будут гореть вечно и навсегда, никогда не истощаясь. Ад - это не то место, куда младенцы или души младенцев и некрещеных приходят и получают мучения после смерти. И при этом это не место, где умы или души получают наказание любого вида, потому что они не вошли в лоно какой-либо церкви или приняли некоторые определенные вероучения или специальные Символы веры. Ад - это не место, ни яма, ни яма, ни тюрьма, ни озеро горящего серного камня, в которое человеческие тела или души выбрасываются после смерти. Ад - это не место для удобства или избавления злого или любящего бога, и он осуждает тех, кто не подчиняется его приказам. Ни в одной церкви нет монополии на ад. Ад не для пользы ни церкви, ни религии.

Ад имеет господство в двух мирах; физический мир и астральный или психический мир. Различные фазы доктрин ада применимы к одному или обоим из двух миров. В ад можно войти и испытать его в физическом мире, а опыт можно распространить в астральном или психическом мире во время физической жизни или после смерти. Но это не должно и не должно вызывать ни ужаса, ни страха. Это так же естественно и так же последовательно, как жизнь и рост в физическом мире. Господство ада в физическом мире может быть понято любым умом, который недостаточно искривлен и не слишком скучен, чтобы его невозможно было понять. Господство ада в психическом или астральном мире также может быть понято тем, кто не настаивает на том, что нет астрального или психического мира, и тем, кто не верит, что смерть прекращает все и что после смерти нет будущего состояния.

Каждому человеку когда-нибудь будет доказано существование того, что выражается словом ад. Жизнь в физическом мире докажет это каждому человеку. Когда человек входит в психический мир, его опыт дает другое доказательство. Однако человеку не обязательно ждать до смерти, чтобы испытать астральный или психический ад. Этот опыт можно получить, живя в его физическом теле. Хотя психический мир может быть переживанием после смерти, он не может быть там разумно решен. Это может быть известно и разумно рассмотрено, пока человек живет в физическом теле и перед смертью.

Ад не постоянен и не постоянен. Он меняется по качеству и количеству. Человек может прикоснуться к границам ада или исследовать тайны его глубин. Он будет оставаться в неведении или извлекать уроки из своего опыта в зависимости от слабости или силы и возможностей своего разума и в соответствии с его готовностью выдержать испытания и признать факты в соответствии со своими открытиями.

Кажется, в физическом мире существует два вида ада. Есть свой личный ад, который занимает свое место в его физическом теле. Когда ад в теле становится активным, он вызывает боли, с которыми знакомы большинство людей. Тогда есть общий или общественный ад, в котором каждый человек имеет какую-то роль. Ад не сразу открывается, и если он есть, он воспринимается смутно и как единое целое. Резких очертаний не видно.

По мере того, как человек продолжает исследовать, он обнаруживает, что «дьявол и его ангелы» могут принимать, но не физическую форму. Дьявол своего личного ада - это его господствующее и господствующее желание. Ангелы дьяволов, или маленькие дьяволы, являются меньшими аппетитами, страстями, пороками и похотями, которые подчиняются и служат их главному желанию, дьяволу. Главное желание усиливается и возводится на трон его армией маленьких дьяволов, желаний, и ему дана сила и позволено господствовать разумом. Пока ему дается или разрешается владычество, дьявол не воспринимается, и ад остается неизвестным, хотя и активным царством. В то время как человек подчиняется, заключает пари или заключает сделки с его желаниями и похотями или уступает им, дьявол и ад не известны.

Несмотря на то, что человек пересекает свои границы и испытывает некоторые боли на окраинах области, они не известны своей истинной ценностью и считаются несчастьями жизни. Итак, жизнь за жизнью человек входит в физический мир, и он исследует границы ада, и наслаждается какими-то маленькими удовольствиями и платит за них цену или наказание за ад. Хотя он может попасть в область, которую он не может видеть и не знает, что это ад. Так что ад остается невидимым и неизвестным людям. Страдания ада следуют за неестественными, незаконными и экстравагантными потворствами аппетитов и желаний, такими как чрезмерное обжорство, чрезмерное употребление наркотиков и алкоголя, а также различия и злоупотребления сексуальной функцией. У каждого входа в ад есть побуждение войти. Побуждение - это ощущение удовольствия.

Пока человек следует естественным инстинктам и желаниям, он не будет много знать об аде, но будет жить естественной жизнью с сопутствующими ей естественными удовольствиями и с редкими прикосновениями ада. Но разум не удовлетворится тем, что оставит неисследованными какую-либо часть или состояние Вселенной. Итак, в своем невежестве ум иногда идет против закона, и когда он это делает, он вступает в ад. Ум ищет удовольствия и получает его. По мере того как ум продолжает наслаждаться, что он должен делать через органы чувств, они притупляются; они теряют восприимчивость и требуют большего раздражителя; поэтому они побуждают ум делать удовольствия все более интенсивными. В поисках большего удовольствия и стремлении увеличить удовольствие он идет вразрез с законами и, наконец, получает справедливое наказание в виде страдания и боли. Он только вошел в ад. Разум может выбраться из ада после того, как он заплатит за страдания, вызванные незаконным действием, которое его вызвало. Но невежественный ум не желает этого делать и пытается избежать наказания. Чтобы избежать страдания, разум ищет в качестве противоядия большего удовольствия и удерживается в твердынях ада. Итак, разум от жизни к жизни, звено за звеном, накапливает цепочку долгов. Они созданы мыслями и делами. Это цепь, которой он скован и удерживается его господствующим желанием, дьяволом. Все мыслящие люди в какой-то мере побывали в области ада, а некоторые хорошо прониклись его тайнами. Но немногие научились или способны проводить наблюдения, поэтому они не знают, как далеко они зашли, и не знают, какой курс выбрать, чтобы выбраться отсюда.

Знает ли он это или нет, каждый думающий человек, живущий в физическом мире, находится в аду. Но ад не будет действительно открыт, и дьявол не будет известен ему обычными и легкими естественными методами. Чтобы открыть ад и познать дьявола, нужно действовать разумно и быть готовым к последствиям. Последствия вначале страдают, которые неуклонно возрастают. Но в конце концов есть свобода. Не нужно никому говорить, что он собирается найти ад и овладеть дьяволом. Он может и должен делать оба, живя в мире.

Чтобы найти ад и встретить дьявола, нужно только сопротивляться, побеждать и контролировать свое господствующее желание. Но человек не часто таким образом бросает вызов великому основополагающему и правящему желанию своей природы. Это великое желание стоит на заднем плане, но он является главой всех своих ангелов, маленьких дьяволов, меньших желаний. Поэтому человек, когда он бросает вызов дьяволу, встречает только одного из своих капитанов или подчиненных. Но даже вызова одного из них достаточно, чтобы дать претенденту великую битву.

Одна целая жизнь может быть занята преодолением и управлением одним из меньших желаний. Борясь и преодолевая какой-то определенный аппетит, или отказываясь доминировать и трудиться для достижения каких-то амбиций, что неправильно, человек побеждает одного из ангелов своего дьявола. Тем не менее он не встречает большого дьявола. Великое желание, его мастер-дьявол, остается далеко на заднем плане, но проявляется для него в двух его аспектах: секс и сила; они дают ему ад - после удовольствия. Эти двое, пол и сила, берут свое начало в тайнах творения. Завоевывая и разумно управляя ими, человек решает проблему существования и находит в этом свое участие.

Решительная попытка преодолеть желание хозяина - это вызов и вызов дьявола. Целью секса является единство. Чтобы познать единство, нельзя одолевать желание секса. Секрет и цель силы - достижение интеллекта, который помогает всем. Чтобы быть таким умным, нужно победить и стать невосприимчивым к стремлению к власти. Тот, кто контролируется сексуальным желанием или кто имеет желание власти, не может знать, что такое единство и что такое полезный разум. Из своего опыта в течение многих жизней ум ищет развития либо через интеллектуальные процессы, либо через стремление к божественности, либо через то и другое. По мере того, как ум продолжает прогрессировать в своем развитии, он сталкивается со многими трудностями и должен подчинять или подчинять многие прелести чувств и многие влечения ума. Продолжающийся рост и развитие ума неизбежно заставляет его вступать в великую борьбу с дьяволом, борьбу с сексом, а после этого - окончательное подчинение дьявола преодолением стремления к власти.

Мистики и мудрецы изобразили и описали ум, вовлеченный в борьбу, такими изображениями или описаниями, как образ Лаокоона, труды Геракла, миф о Прометее, легенда о золотом руне, история Одиссея, легенда о Елене Трои.

Многие мистики попали в ад, но немногие победили и покорили дьявола. Немногие готовы или могут продолжить борьбу после первого схватки, и поэтому, после того, как они получили синяки и шрамы от двойного побуждения дьявола: желания секса и стремления к власти, они сдались, отказались от боя, были избиты и они оставались подчиненными своим желаниям. Во время борьбы они пострадали столько же, сколько и хотели. После сдачи, многие думали, что они победили из-за отдыха после боя и из-за определенных успехов, которые следуют в качестве награды за подчинение после боя. Некоторые осуждают себя как праздных мечтателей и глупых за то, что они занимаются нелепым или невозможным делом. Нет никаких внешних признаков успеха, когда кто-то боролся и победил своего дьявола и прошел через ад. Он это знает, и все детали связаны с этим.

Самый грубый вид или степень ада - это страдания или муки через физическое тело. Когда физическое тело находится в состоянии здоровья и комфорта, от него нет ни мысли, ни внушения об этом. Эту зону здоровья и комфорта оставляют, когда функции организма нарушаются, наносятся телесные повреждения или когда не удовлетворяются естественные пристрастия тела. Единственный вид физического ада, который может испытать человек, ощущается при жизни в этом физическом мире. Человек испытывает физический ад в результате голода и боли. Когда пища нужна организму, начинается голод, и голод становится более интенсивным, так как организму отказывают в еде. Сильное и здоровое тело более восприимчиво к мукам голода, чем уже истощенное и изможденное. Когда пище отказывают, а тело взывает о пище, ум впечатлен и усиливает голод, думая о пище, которой у него нет. Когда ум продолжает думать, страдания тела усиливаются, и день за днем ​​тело становится все более изможденным и диким. Голод становится голодом. Тело становится холодным или лихорадочным, язык высыхает до тех пор, пока тело не становится чистым скелетом, и в то же время ум усиливает страдания тела, думая о его желаниях. Тот, кто производит страдания добровольным постом, таким образом, не испытывает ада, кроме как в своей самой мягкой фазе, потому что пост является добровольным и для какой-то цели и предназначенным разумом. При добровольном посте ум не усиливает голод, уступая место жажде пищи. Он сопротивляется мысли и побуждает тело продержаться в течение предусмотренного периода, и обычно ум говорит телу, что у него будет пища, когда пост закончится. Это сильно отличается от ада, перенесенного от непроизвольного голодания.

Здоровый человек не начинает понимать, что такое адская физическая боль, пока у него не возник такой опыт, как прыгающая зубная боль. Если у него есть глаз, его челюсти раздавлены, затруднено дыхание; если он упадет в чан с кипящей кислотой или потеряет кожу головы, или если у него есть рак желудка в горле, все случаи страданий, вызванных так называемыми несчастными случаями и которых полны газеты, любой такой опыт положит его в ад , Интенсивность его ада будет зависеть от его чувствительности и его способности страдать, а также от усиления страданий тела в ужасе и страхе, как в случае с жертвами испанской инквизиции. Те, кто его видят, не узнают его ада, хотя могут сочувствовать ему и делать для него все, что могут. Чтобы оценить его ад, нужно быть в состоянии поставить себя на место страдальца, не преодолевая боль. После того, как все закончится, тот, кто пострадал от такого ада, может забыть его или только мечтательно вспомнить об этом.

После смерти не существует такой вещи или состояния, как ад богослова, если только архитектор-декоратор не может нести с собой картины, которые он написал во время своей физической жизни. Это вряд ли возможно; но даже если бы он мог, другие, чем он, не испытали бы их. Картины ада существуют только для того, кто их нарисовал.

Смерть так же естественна, как и рождение. Состояния после смерти так же естественны и последовательны, как и последовательные стадии роста в физическом теле. Разница в том, что от младенчества до полного совершенства происходит скопление, объединение всех составляющих человеческого облика; тогда как во время или после смерти происходит постепенное откладывание умом всех грубых и чувственных частей и возвращение к невинной идеальной природе.

Ум, который страстно цепляется за телесные ощущения и находит от них наибольшее удовольствие, попадет в суровый ад. Его ад заключается в отделении ума от желаний и ощущений в посмертных состояниях. Ад заканчивается, когда ум отделяется от цепляющихся за него чувственных желаний. В момент смерти иногда, но не всегда, сохраняется отождествление с тем же разумным человеком, что и в физической жизни. Некоторые умы спят какое-то время после смерти. Разумы личностей, придерживающихся представления о том, что они созданы из чувств и зависят от них, попадают в самый огненный ад. Посмертный ад начинается, как только разум освобождается от физического тела и стремится выразить доминирующий идеал своей прошлой жизни. Управляющее желание жизни, усиленное всеми меньшими желаниями, требует внимания ума и пытается заставить ум признать и признать свою преданность. Но ум не может, потому что он принадлежит к другой сфере и ищет свободы от таких желаний, которые не соответствуют какому-то идеалу, которого придерживался в течение жизни, но которые он не смог полностью выразить. Ад длится только в течение периода, необходимого разуму, чтобы освободиться от желаний, которые мешают ему, разуму, искать свое собственное царство. Период может быть кратковременным или продолжительным. Период, вопрос о продолжительности ада, - это то, что породило вечный или бесконечный ад теолога. Теолог оценивает период ада как бесконечный - как бесконечное расширение его представления о времени в физическом мире. Физическое время или время физического мира не существует ни в одном из посмертных состояний. В каждом штате своя мера времени. В зависимости от интенсивности ощущения вечность или период огромной продолжительности может казаться втянутым в момент, или момент может быть растянут до вечности. Для всеобъемлющего ума быстрых действий вечность ада может быть мгновенным переживанием. Тупой и глупый ум может потребовать долгого периода ада. Время - большая тайна, чем ад.

Каждый разум один несет ответственность за свой долгий или короткий ад после смерти, а также за жизнь. В течение периода после смерти и прежде чем он сможет выйти за пределы ада, разум должен встретиться и победить дьявола. Пропорционально силе ума и определенности мысли дьявол примет форму и будет воспринят умом. Но дьявол не может принять форму, если ум не способен дать ему форму. Дьявол не кажется одинаковым по форме для всех умов. У каждого ума есть свой дьявол. Каждый дьявол достаточно соответствует по качеству и силе соответствующему уму. Дьявол - это желание, которое доминировало во всех желаниях только что законченной жизни, и его форма - это сложная форма, состоящая из всех мирских и плотских мыслей этой жизни. Как только ум воспринимает дьявола, начинается битва.

Битва не из вил, грома и молнии, огня и серы, как против тела и души. Борьба между разумом и желанием. Разум обвиняет дьявола, а дьявол обвиняет разум. Ум приказывает дьяволу уйти, а дьявол отказывается. Разум дает причину, дьявол отвечает, показывая желание, которое разум санкционировал во время физической жизни. Каждое желание и действие, совершенное или согласованное умом в течение жизни, навязывается разуму и воздействует на него. Желания вызывают муки. Это страдание - адский огонь, сера и мука, которые теолог превратил в свои теологические ады. Дьявол - это главное желание жизни, обрезанное по форме. Множество форм, которые различные церкви дали своим дьяволам, обусловлены разнообразием дьяволов и желаний, которые после многих человеческих умов принимают формы после смерти.

Некоторые религии нашего времени не так внимательны, как древние. Некоторые из старых религий позволяли разуму выходить из ада, чтобы он мог пользоваться своей наградой за добро, которое он сделал в физической жизни. Одна из конфессий христианской религии сдерживает своего дьявола и позволяет человеку выбраться из ада, если его друзья заплатят его штраф и плату за услуги церкви. Но не будет рассмотрено ни одного человека, который был недостаточно проницателен, чтобы войти в эту церковь до своей смерти. Он должен всегда оставаться в аду, и дьявол может поступать с ним так, как ему заблагорассудится, так они говорят. Другие конфессии уменьшают свои доходы, будучи более жесткими в своих решениях. Нет никакого делового или другого выхода из их ада. Если вы входите, вы должны оставаться внутри. То, входите вы или не входите, зависит от того, не верите ли вы или не верите ли в кредо каждой из этих церквей.

Но что бы ни говорили церкви, дело в том, что после дьявола желание в форме показало и обвинило ум во всех ошибках, которые он совершил в течение жизни, и после того, как разум перенес мучения, вызванные горящими желаниями, тогда дьявол больше не может удерживать ум, компанию разума, и этому аду конец. Ум продолжает свой путь, чтобы насладиться периодом отдыха или мечтать о своих идеалах, готовясь к возвращению в физический мир, чтобы начать еще один срок обучения в своем классе жизни. Дьявол некоторое время остается в состоянии своего желания, но тогда это состояние не является адом для желания. Не имея разума, дьявол не способен продолжать как форму и поэтому постепенно превращается в особые силы желания, из которых он состоит. Это конец этого конкретного дьявола.

Об аде и дьяволе не следует думать со страхом и трепетом. Об аде и дьяволе должен думать каждый, кто может думать и кто интересуется его происхождением и будущим. Он багабу для тех, кто все еще страдает от извращения, учитывая их умы на ранних тренировках. Мы можем быть уверены, что если ад и дьявол существуют, мы не можем избежать их, пытаясь убежать и оставаясь в неведении о них. Чем больше человек знает о дьяволе и аде, тем меньше он их боится. Проигнорируйте их, если хотите, но они будут продолжаться, пока мы не узнаем их и не покончим с ними.

Но почему разум должен страдать от ада и какова его цель? Разум страдает от ада, потому что он не достиг господства над собой, потому что его способности не развиты, не скоординированы и не приспособлены друг к другу, потому что в нем есть то, что невежественно, что противоречит порядку и гармонии, которое привлекает ощущение. Ум будет подвержен аду до тех пор, пока он не развивает и не корректирует свои способности, не заменяет невежество знанием и не достигает господства над собой.

Цель мира и желания, дьявол, состоит в том, чтобы тренировать и обучать ум, предоставляя ему переживания посредством ощущений, чтобы он мог различать действие своих способностей и результаты ощущений и преодоление сопротивления предложенные желанием, способности разума развиваются, и поэтому ум, наконец, приходит к пониманию и овладению собой и от овладения собой, к познанию себя и свободы. Без опыта нет ощущений; без ощущений, без страданий; без страдания, без сопротивления и без сопротивления, без самообладания; без мастерства - без знаний; без знания нет свободы.

Ад снабжен разуму желанием, которое является слепой и невежественной животной силой и которое жаждет контакта ума, потому что его выражение через ощущения может усиливаться только разумом. Желание доставляет удовольствие как боли, так и удовольствию, потому что оно создает ощущение, а ощущение - это его наслаждение. Ощущение не радует ум, высший разум не воплощает.

Ад - это поле битвы разума и желания. Ад и желание не имеют характера ума. Если бы разум имел природу желания, то желание не принесло бы аду или страданию уму. Разум испытывает ад, потому что он отличается и не такой же, как тот, из которого сделан ад. Но он страдает, потому что принял участие в действии, которое привело к аду. Страдание ума длится в течение периода, необходимого для отделения себя от того, что по своему характеру отличается от него. Освобождаясь от желания и ада после смерти, он не обретает свободы навсегда.

Причина, по которой ум должен соприкасаться и работать с желанием, которое отличается от желания и отличается от него, заключается в том, что в одном из умственных качеств есть свойство, имеющее природу желания. Это качество - темная способность ума. Темная способность ума - это то, что в уме и с помощью которого желание привлекает разум. Темная способность - самая неуправляемая способность ума, и она делает возможным страдание для ума. Разум привлекается к желанию из-за темных способностей ума. Чувственная и чувственная жизнь в физических телах и универсальный принцип желания имеют власть над разумом. Когда ум побеждает и контролирует свою темную способность, желание не будет иметь власти над умом, дьявол будет приручен, и ум больше не будет страдать в аду, потому что в нем нет ничего, что могло бы сжечь огни ада.

Свобода от ада, или дьявола, или страдания, может быть достигнута только в физическом теле. Ад и дьявол преодолеваются разумом после смерти, но только временно. Финальная битва должна быть решена до смерти. Пока последняя битва не пройдена и не выиграна, ум не может знать себя как постоянно сознательное существо свободы. Каждый разум в какой-то одной физической жизни будет бороться за свободу. Возможно, он не выйдет победителем в этой жизни, но знания, полученные благодаря его опыту борьбы, увеличат его силу и сделают его более пригодным для финальной борьбы. При постоянных усилиях неизбежно будет заключительный бой, и он победит в этом бою.

Желание или дьявол никогда не побуждает к финальной борьбе. Когда ум готов, он начинается. Как только ум сопротивляется тому, чтобы быть движимым желанием, и отказывается уступать любому из желаний, которому он по своей сути знает, что он не должен уступать, тогда он попадает в ад. Ад - это состояние страданий ума, пытающегося преодолеть собственное невежество, обрести самообладание и знание. Когда ум стоит на своем и не уступает, дьявол становится более активным и использует свое побуждение, и огни ада горят более пагубно. Но если борьба не прекращается полностью, огни вновь зажигаются раскаянием, сожалением и мукой разума за то, что он уступил, и за кажущуюся неудачу. Когда он возобновляет борьбу или продолжает стоять на своем, все чувства облагаются налогом до предела напряжения; но они не сломаются. Все хитрости, инстинкты и инсинуации, возникшие в эпоху желаний, появятся на пути ума в его «нисхождении» в ад. Огни ада будут усиливаться по мере того, как ум продолжает сопротивляться им или подниматься из них. Поскольку ум отказывается удовлетворять или уступать каждому из амбиций, которые его манят, и поскольку он отказывается уступать грызть или тосковать сексом, горение становится все более и более жестким, и затем огни, кажется, сгорают. Но страдания не уменьшаются, потому что на их месте появляются пустота и чувство сгорания и отсутствие света, что так же страшно, как самый горячий огонь. Весь мир превращается в ад. Смех похож на пустой хихиканье или стон. Люди могут казаться маньяками или обманутыми дураками, которые гоняются за своими тенями или участвуют в бесполезных играх, и кажется, что собственная жизнь иссякла. Но даже в момент самой сильной агонии ум будет знать, что он может выдержать все испытания, испытания и невзгоды любого рода, если он это сделает, и что он не может потерпеть неудачу, если он не уступит, и что он преодолеет, если он будет продержаться

С дьяволом, с которым нужно бороться, нет тела другой женщины или мужчины. С дьяволом, с которым нужно бороться и побеждать, все в своем теле. Никто другой, кроме своего собственного, не может быть обвинен тем, кто бросил вызов дьяволу и вошел в ад. Такое представление - уловка дьявола, который таким образом пытается сбить с толку разум и не дать сражающемуся увидеть настоящего дьявола. Когда один обвиняет другого в том, что он страдает, тот, безусловно, не сражается в истинной борьбе. Это показывает, что он пытается убежать или защитить себя от огня. Он страдает от гордости и эгоизма, иначе его зрение слишком затуманено, и он не может продолжать борьбу, поэтому он убегает.

Разум будет знать, что, если он уступает и уступает обольщениям чувств или стремлению к власти, он не может в этой физической жизни стать бессмертным и обрести свободу. Но разум, который готов, знает, что, если он не уступит чувствам или амбициям, он в этой жизни подчинит дьявола, погасит ад, победит смерть, станет бессмертным и обретет свободу. Пока ум может страдать от ада, он не годен для бессмертия. То, что в уме, или в уме, или в уме, который может страдать от адского огня, не может быть бессмертным и должно быть сожжено, чтобы ум был сознательно бессмертным. Ад должен пройти, и его огни должны гореть, пока не сгорят все, что может быть сожжено. Работу может выполнять только человек добровольно, осознанно и разумно, без повторений. Здесь нет компромисса. Ад не манит никого и избегает большинства людей. Те, кто готов к этому, войдут в него и преодолеют его.

В Декабрьский номер, Редакция будет о НЕБЕ.