Оккультный грех сомнения - это сомнение в духовном существе. Наказание - духовная слепота.

Зодиак.

СЛОВО

СОМНЕВАТЬСЯ

СОМНЕНИЕ - это слово, которое часто используется как неграмотными, так и учеными. Но немногие из тех, кто так занят, перестают задумываться и изучать принцип, за которым стоит это слово.

Сомнение исходит от дуэт, два, в которых заключена идея двойственности относительно любой вещи и бесконечно распространяющаяся на все вещи. Поскольку сомнение связано с идеей двойственности или двойственности, оно всегда сопровождается неопределенностью, потому что оно разделено или стоит между ними. Идея двойки исходит от субстанции, которая является корнем природы или материи. Субстанция однородна сама по себе, но выражается через свой единственный атрибут - двойственность. Двойственность - это начало проявления во всех мирах. Двойственность сохраняется в каждом атоме. Двойственность заключается в двух неразделимых и противоположных аспектах единицы, субстанции.

Каждая из противоположностей неразрывно доминирует над другой и, в свою очередь, доминирует над другой. Однажды один находится в вознесении, а затем другой. Сомнение всегда сопровождает оба, заставляя каждого наклоняться к другому и, в свою очередь, сдерживаться другим. Сомнение известно нам только тогда, когда оно представляет собой умственную операцию, но идея сомнения присутствует во всех степенях материи, от начала проявления до полного и полного достижения знания. Сомнение действует через все проявленные миры; то же самое в принципе и варьируется в зависимости от плана его действия.

Сомнение происходит от невежества. Оно изменяется в зависимости от развития существа, в котором оно присутствует. В человеке сомнение - это то критическое состояние ума, при котором разум не будет принимать решения в пользу одного из двух предметов или вещей или не будет доверять другому.

Сомнение - это не исследование какого-либо предмета, не исследование и исследование, не процесс мышления; хотя это часто сопровождает мысль, и возникает из исследования и исследования предмета.

Сомнение подобно облаку, которое крадет разум и мешает ему ясно воспринимать и решать любую проблему, касающуюся того, что воспринимается. Подобно облаку, сомнения увеличиваются или уменьшаются в размерах и плотности, поскольку человек не может действовать в соответствии со своим пониманием или самодостаточен и действует с уверенностью. И все же сомнение - это состояние ума, необходимое для переживания и преодоления, прежде чем можно будет достичь ясности умственного видения.

С предрассудками, учителями, компаньонами, потомками и слугами сомнения связаны и связаны с ними недоумение, нерешительность, нетерпение, недовольство, раздражительность, раздражительность, суматоха, недоверие, недоверчивость, неверие, подозрение, предчувствие, предчувствие, мрачность, угрюмость, нерешительность, нерешительность, неуверенность, рабство, лень, невежество, страх, растерянность и смерть. Это некоторые из условий, по которым известно сомнение.

Сомнение глубоко укоренилось в уме, фактически является синонимом одной из функций ума: той функции или атрибута ума, которая известна как тьма, сон. Сомнение является одним из факторов, которые определили способ воплощения ума с самого первого из длинной линии воплощений ума. Сомнение было важным фактором в действиях человечества, было одной из главных причин многих страданий, которым наследует человечество, и условий, в которых человечество в настоящее время борется. Сомнение сегодня является одним из препятствий на пути прогресса и развития человека.

Сомнения, с которыми сталкивается человек на каждом этапе его повседневной жизни и в связи с важными кризисами его жизни, возникли раньше, в прошлых жизнях в различных условиях. Сегодня они кажутся сомнениями, потому что они не были преодолены вчера. Они возникают сегодня либо для того, чтобы помешать прогрессу человека, либо для того, чтобы быть побежденными знанием через действие. Цикл или время возникающих сомнений зависит от развития и возраста, в котором подобный цикл сомнений атакует человека, испытывающего его.

Есть четыре вида или классы сомнений. Они относятся к физическому миру и трем мирам внутри и вокруг него: физическое сомнение, психическое сомнение, психическое сомнение и духовное сомнение. Это атрибуты разных людей, с которыми мы встречаемся, а также четырех людей Зодиака, которые составляют и содержат каждого отдельного человека. Об этих четырех людях говорили и символизировали в редакционном «Зодиаке». См. Слово, Март 1907 года (Рисунок 30).

Физическое сомнение относится к физическому миру и физическому телу, его представителю (Весы, ♎︎ ). Когда разум действует через физическое тело, на него нападают все явления физического мира, касающиеся действия физического тела в физическом мире. Таким образом, разум начинает сомневаться с того момента, как он впервые осознает свое действие в физическом теле, и через свое физическое тело начинает осознавать физический мир. Животное не сомневается, как человек. Животное начинает ходить сразу после рождения, а человек не способен стоять или даже ползать, и требуются долгие месяцы и даже годы, прежде чем он сможет уверенно стоять на ногах и сохранять равновесие тела при ходьбе. Человек-животное несет с собой те же инстинкты от своих родителей, что и собака или теленок от своих родителей. Если бы это было обусловлено только наследственностью, младенец должен был бы побуждаться к прогулкам и занятиям спортом с такой же готовностью, как теленок или щенок. Но это невозможно. Это происходит оттого, что человеческое животное подчинено не только животным инстинктам и склонностям своих предков, но подчинено и индивидуальной сущности, разуму; и вновь воплотившийся разум, не имея уверенности в нынешнем опыте, не способен идти; он сомневается и боится, что его тело упадет. Лошадь, или кошка, или другое животное, брошенное в воду в первый раз, сразу же бросится к берегу, хотя оно и не движется естественным путем к воде. Он может плавать с первой попытки. Но человек, впервые оказавшийся на середине реки, утонет, даже если он изучил теорию плавания, прежде чем предпринять попытку. Элемент сомнения мешает естественному животному человеческому телу и мешает ему использовать свою природную силу и применять на практике теорию плавания, которую он изучил. Естественное действие физического тела часто сдерживается сомнением, возникающим в уме. Это сомнение переносится в уме из одной жизни в другую, в этом физическом мире, пока сомнение не будет преодолено. Физическое тело приспособлено к физическому миру, но разум не является родным для этого мира; он чужой этому физическому миру и своему телу. Незнакомство ума со своим телом позволяет элементу сомнения в уме доминировать над его действиями и мешать контролю над телом. Это относится ко всем условиям жизни, а также к обстоятельствам и положениям, которые передаются человеку по наследству.

Постепенно ум привыкнет к своему физическому телу и сможет легко и изящно контролировать свои движения. Если при обычном развитии человека, после того, как он изучил вещи физического мира, необходимые ему для знакомства, такие как, например, физические упражнения и дисциплина тела, его поддержание и средства к существованию через бизнес или профессионала положение, социальные обычаи сферы, в которой он живет, и литература того периода - и он настолько знаком с обычными обычаями, что преодолел свои прежние сомнения, и если он научился доверять и доверять своей позиции, тогда разум прошел начальные стадии сомнения и столкнулся с сомнением, которое возникает относительно неизвестных миров.

Когда вещи из любого из царств психического мира соприкасаются с физическими чувствами или проникают в них, в уме возникает сомнение в том, что внутри и вокруг физического мира существует невидимый мир, потому что этот разум привык к нему и знаком с ним. физическое тело, и он воспитан и привязан к физическому и вещам физического мира. Он сомневается, что физическое действие может иметь свое начало в невидимом источнике. Такие сомнения относятся к невидимому астральному или психическому миру с его желаниями и формами. Ее представителем в человеке является линга-шарира, или тело формы (Дева-Скорпион, ♍︎–♏︎), с его животными инстинктами и тенденциями.

Это те сомнения, с которыми человеку приходится сталкиваться и бороться в своей повседневной и эмоциональной жизни. Вот непосредственные источники физических действий. Вот силы и сущности, соответствующие или являющиеся причинами физических действий и таких эмоций, как гнев, страх, зависть и ненависть, и других ощущений, таких как удовольствие и чувство глупого счастья. Вот силы и сущности, которые действуют на тонко настроенное психическое тело человека. Эти эмоции и ощущения переживаются через физическое тело с его чувствами посредством психического тела. Силы невидимы для физического человека, но очевидны для психического человека, когда посредством определенных практик, или посредством «среды», или посредством болезни, психический человек достаточно освобожден или отделен от витков физического тела, так что его ощущения связаны с октавой выше и внутри физического мира.

Все сомнения, которые напали на физического человека, должны быть здесь встречены и преодолены, даже когда они были преодолены в физическом теле. Они преодолеваются в психическом мире и астральном теле только в той степени, в которой они встречались и преодолевались в физическом.

Внутри и над физическим и психическим мирами и их людьми находится ментальный мир и его воплощенный разум (жизнь-мысль, ♌︎–♐︎).

Это мир, в котором человек живет больше всего, и из-за необходимости, чтобы ум действовал своим физическим телом, это мир, в котором он сомневается больше всего. Из-за привычного использования или злоупотребления физическим телом ум связывает свое существо с физической жизнью, так что он забыл реальное существо и себя как существо, отличное от своего физического тела. Разум отождествляет себя в мышлении только со своим телом и физической жизнью, и когда теория предполагает, что ум и мысль отличны от физического тела, хотя и связаны с ним, разум сомневается и склонен отвергать такое утверждение.

Это сомнение встречается чаще среди образованных, чем среди необразованных, потому что ученый человек учится только тем вещам, которые относятся к уму в его отношении к физическому миру, и тому, кто привык думать о вещах и предметах, которые Относиться строго к физическому миру не склонен покидать слои своей мысли и расти на более высокий уровень. Ученый человек подобен виноградной лозе, которая цепляется за объект, с которым он связан и встраивается. Если лоза откажется от цепляния, сможет покинуть свои корни, ударится и вырастет из более глубокой материнской почвы, она перестанет быть лозой. Если бы ученый человек мог освободиться от колеи других умов и своими мыслями должен дотянуться до родительского материала, из которого выросли другие умы, и вырасти из него, то, подобно растению, ему не пришлось бы расти на других растениях. и был бы обязан следовать их наклонностям, как его собственным, но он будет индивидуальным ростом и будет иметь право подниматься в свободном воздухе и получать свет со всех сторон.

Виноградная лоза цепляется за свой объект; он не может поступить иначе, потому что это всего лишь виноградное растение, овощной рост. Но человек способен отделить свою мысль от роста обучения и вырасти из него, потому что он человек-растение духовного происхождения, чья обязанность и предназначение - вырасти из чувственных царств природы в светящуюся сферу духовного знания. , Человек простого обучения и педантизма не выходит за рамки своего обучения из-за сомнений. Сомнение и страх, который является приемным ребенком сомнений, окружают его, тем больше он зависит от обучения. Сомнение заставляет его колебаться. Он слишком долго колеблется; затем страх овладевает им и отбрасывает его обратно в джунгли познания, которые, по его мнению, являются концом всех умственных усилий, или же он продолжает сомневаться, пока он не сомневается во всем, включая свое обучение и свои сомнения.

Разум, который созерцает себя как разум, действующий в ментальном мире, отличном от физического, всегда подвергается сомнению. Проблемы, с которыми борется ум, такие как: различие между Богом и природой и отношения между ними, происхождение человека, долг в жизни, предельная судьба, - это проблемы, с которыми сталкиваются все умы, пытающиеся свободно действовать в ментальном мире.

Сомнение в отношении любого из этих вопросов или в отношении возможной свободы ума от чувств имеет тенденцию омрачать умственное зрение. Если ментальное зрение затемнено, ум теряет уверенность в своем собственном свете. Без света он не может ни видеть, ни решать проблемы, ни видеть свой путь, и поэтому он возвращается к чувственным областям мысли, с которыми он познакомился.

Но разум, который уверен в своих свободных действиях, рассеивает тьму сомнений. Он видит свой собственный курс действий в мире мысли, который он создал. Обретя уверенность и мысленно видя свои мысли и мысли мира, он видит, что формы психического мира определяются мыслями ментального мира, что путаница желаний и суматоха эмоций происходят из-за путаницы Мысли и противоречивые потоки мыслей о том, что причина сил и существ, имеющих сущность как формы в психическом мире, определяется мыслями, порожденными разумом. Когда это осознается, все сомнения относительно причин эмоций и ощущений исчезают, чьи-то действия ясно видны и их причины известны.

Сомнение относительно духовного мира и духовного человека связано с бессмертной сущностью, которая размышляет над физическим человеком и контактирует с ним посредством воплощенного разума. Как представитель духовного мира, Бога, Вселенского Разума, духовный человек есть высший разум человека, индивидуальность в его духовном мире (Рак-Козерог, ♋︎–♑︎). Воплощенный разум терзают такие сомнения: что он не может сохраниться после смерти; что, поскольку все вещи приходят в физический мир рождением и выходят из физического мира смертью, так и оно выйдет из физического мира и перестанет существовать; что мысли могут быть продуктом или реакцией физической жизни, а не причиной физической жизни. Еще более серьезное сомнение состоит в том, что хотя разум и сохранится после смерти, но перейдет в состояние, соответствующее состоянию земной жизни, что жизнь на земле в плотских телах прекратится навсегда и на землю он уже не вернется. жизнь.

Разум сомневается в существовании или возможном существовании духовного мира знания, в котором находятся идеи всех фаз существования, из которых берет свое начало мысль; что этот постоянный мир знаний с его бессмертными идеальными формами обусловлен скорее фантазией человеческого разума, чем утверждением о духовном факте. Наконец, воплощенный разум сомневается в том, что по сути он одинаков с Бессмертным Умом и с Универсальным Умом. Это сомнение является самым серьезным, разрушительным и мрачным сомнением из всех, потому что оно стремится отделить воплощенный разум, который подвержен превратностям преходящих состояний, от своего вечного и бессмертного родителя.

Сомнение - это оккультный грех. Этот оккультный грех сомнения - это сомнение в духовном существе. Наказанием этого сомнения является духовная слепота и неспособность видеть духовные истины во всем, даже когда на них указывают.

Причиной сомнений у разных людей является неразвитая тьма ума. Пока тьма не рассеется или не трансформируется внутренним светом, человек будет продолжать сомневаться и оставаться в том состоянии, в котором он здесь находится. Сомнение в бессмертии по мере роста развивается в уме человека теми, кто будет доминировать и контролировать его жизнь, контролируя его разум. Страх держится перед умом и заставляет двойного призрака сомневаться. Люди позволяют себе быть священниками, находиться в ментальной тьме и подчиняться двойному удару сомнения и страха. Это относится не только к массе невежественных, но также и к людям учёного, чьи умы были забиты ранними тренировками в определенные углубления, и которые таким образом ограничивали страх выходить за пределы своих желобов и сомневаться в их способности вырасти из них.

Сомнение порождает сомнение. Человек, который постоянно сомневается, является страданием для самого себя и вредным для всего окружающего. Постоянное сомнение делает человека хныкающим, ноющим слабаком, который едва ли смеет действовать, опасаясь последствий своих действий. Сомнение может превратить искательный и пытливый ум в бич, чья прелесть - спорить и ссориться, расстраивать мрак или расстраивать убеждения тех, с кем он вступает в контакт, относительно надежды или уверенности в будущей жизни, и, вместо веры и надежды оставить недовольство, неудовлетворенность и отчаяние. Сомнение порождает сомнение в уме того, кто нечестен и неискренен, и кто с подозрением относится к мотивам других, кто находит недостатки во всем, кто клевещет и оскорбляет, и кто пытается заразить всех сомнением, созданным в его собственном уме.

Сомнение заключается в той неопределенности, которая заставляет ум парить между, и никогда не принимать решения, за одну вещь или другую. Мрак отбрасывается на разум в результате колебания между двумя или более состояниями, а не урегулирования или принятия решения ни о каком. Таким образом, мы находим несчастных людей, которые никогда ничего не решают, или, может быть, если они решат, они не смогут действовать из-за каких-то сомнений или страха, возникающих в отношении решения. Эта неуверенность в себе и отказ от действия делают ум менее способным принимать решения и действовать, но скорее поощряют лени и невежество и порождают замешательство.

Тем не менее, есть основания для сомнений, роль, которую они должны играть в развитии человека. Сомнение - один из инициаторов разума в царствах света. Сомнение охраняет все дороги к знаниям. Но разум должен преодолеть сомнение, если этот разум хочет сознательно пройти во внутренние миры. Сомнение - хранитель знания, которое не позволяет страшным и слабоумным выйти за пределы своего места. Сомнение вынуждает умственных младенцев, которые хотели бы расти без усилий, стать мудрыми без знания. Как темнота необходима для роста животных и растений, так и темнота сомнений необходима для роста.

Сомнительный ум, который не усвоил ни правильных суждений, ни правильных действий, проявляется в критические моменты жизни. Так, например, когда тот, кто стоит в замешательстве, как две кареты, приближается с противоположных направлений. Сначала он смотрит в одну сторону, затем в другую, не зная, каким образом избежать опасности. Эта нерешительность, которой сопутствует сомнение, кажется, вынуждает странный фатальный исход неправильных действий, поскольку такой человек нередко бежит под ногами лошадей.

Обычно считается, что тот, кто откладывает выбор между двумя предложенными ему позициями из-за сомнений в правильности выбора, упустил наилучшую возможность. Возможность никогда не ждет. Возможность всегда присутствует, хотя постоянно пропускает. Возможность - это процессия возможностей. Сомнительный человек оплакивает только что упущенную возможность, которую он упустил, но время, потраченное на то, чтобы оплакивать свою потерю и обвинять кого-то, не дает ему увидеть возможность, которую он затем представляет, но опять же не замеченную, пока она тоже не исчезла. Продолжающаяся нерешительность и неспособность видеть возможности заставляют сомневаться в его способности выбирать или действовать. Тот, кто постоянно сомневается в своих мыслях и поступках, вызывает нынешнюю мрачность, неловкость и уныние, все из которых противостоят уверенности в действии. Уверенное действие направляет руку, которая бросает мяч прямо в цель. Рукой в ​​его действии, ходьбой, переноской тела, уравновешенностью головы, взглядом глаза, звуком голоса, психическим состоянием сомневающегося или того, кто действует с уверенностью можно увидеть.

Сомнение - это темная и неопределенная вещь, с которой ум борется и становится сильным, когда он преодолевает это. Знание приходит или врастает, когда сомнение преодолевается, но сомнение преодолевается только знанием. Как тогда мы преодолеем сомнения?

Сомнение преодолевается уверенным решением, сопровождаемым действием, которое указывает решение. Вопрос о том, какой из двух предметов или предметов является наиболее предпочтительным, не является слепой уверенностью в невежественных действиях и не вызывает сомнений, хотя возникает сомнение, которое превалирует, когда ум отказывается принимать решение в пользу того или другого. Сомнение никогда не решает; это всегда мешает и мешает принятию решения. Если кто-то преодолеет сомнение в отношении выбора между двумя объектами или при решении какого-либо вопроса, он должен после тщательного рассмотрения вопроса решить и действовать соответственно, не сомневаясь и не опасаясь результата. Если человек, который так решает и действует, не имеет большого опыта, его решение и действие могут оказаться ошибочными, и, фактически, в таком случае это обычно неправильно. Тем не менее, он должен продолжать исследовать следующий предмет или вопрос и решать и действовать в соответствии со своим решением, без страха. Это решение и действие должны быть приняты после тщательного изучения ошибки, допущенной в предыдущем неправильном решении и действии. Возвращение к нерешительному сомнению после того, как чье-то действие оказалось неправильным, хотя в то время оно считалось правильным, является неудачей ума и препятствует росту. Нужно признать свою ошибку, признать ее и исправить, продолжая действовать. Его ошибка должна принести ему пользу, позволив ему увидеть это.

Постоянные решения и действия, признание своих ошибок и искреннее стремление их признать и исправить, помогут разгадать тайну правильных действий. Человек научится решать и действовать и будет разгадывать тайну правильных действий благодаря твердой вере и убеждению, что он, по сути, един с Вселенским Разумом или Богом, через свою индивидуальность, человеческий высший или божественный разум и что его реальное сознание существо исходит из этого источника и осветит его мысль. Если человек размышляет над этой мыслью, постоянно помнит об этом, принимает решение с учетом этого и действует в соответствии с решением, он в скором времени научится принимать мудрые решения и действовать справедливо, и благодаря правильному суждению и справедливым действиям он придет в наследство знания, которое завещал его родительский бог, как только он получил его.