СЛОВО

Жить вечно

(Продолжение)

Чтобы тело продолжало жить вечно, нужно отказаться от определенных вещей, избегать определенных практик, исчезнуть определенные тенденции, эмоции, чувства и представления, потому что они считаются недостойными, бесполезными или неразумными. Ненужные ограничения не должны быть наложены на тело, и его действия не должны быть излишне проверены. Там не должно быть тоска по какой-либо специальной пищи. Еда не конец; это просто средство достижения. Кормление и время кормления должны вызывать не беспокойство, а долг.

Все наркотики и наркотики должны быть оставлены. Наркотики и наркотики чрезмерно стимулируют или ослабляют органы и нервы и вызывают дегенерацию организма.

Никакие вина, ликеры или алкогольные интоксиканты или стимуляторы любого вида не могут быть приняты в любой форме. Алкоголь разжигает и дезорганизует организм, возбуждает нервы, преувеличивает или угнетает чувства, имеет тенденцию нарушать равновесие и расстраивать ум от его положения в чувствах и ослабляет, заболевает или убивает генеративное семя

Вся сексуальная торговля должна быть прекращена, все практики, в которых участвует сексуальная природа, прекращены. Генеративная жидкость должна сохраняться в организме.

Сердце не должно быть устремлено ни к чему в мире или от мира. Бизнес, общество и официальная жизнь должны быть оставлены. От них можно отказаться только тогда, когда они перестанут быть обязанностями. Другие берут на себя обязанности, когда он перерастает и готов их оставить. Жена, семья и друзья должны быть оставлены. Но этого не должно быть, если отказ причинит им горе. Жена, муж, семья и друзья нуждаются в ком-то не больше, чем вы в них нуждаетесь, хотя потребности различны по своему характеру. Жена или муж, семья и друзья, которым человек думает, что он предан, не являются реальными объектами, вызывающими его преданность. Редко он предан этим личностям, но скорее чувствам, эмоциям или особым желаниям внутри себя, которые пробуждаются, стимулируются и развиваются внутри женой, мужем, семьей или друзьями. Он отзывается на них в той мере, в какой отклик удовлетворяет то в нем, что они представляют для него. Его преданность и привязанность связаны со стремлением к жене, мужу, семье, друзьям внутри себя, а не к какой-либо жене, мужу, семье и друзьям вне его. Они лишь отражения или средства, с помощью которых он стремится удовлетворить внутренние желания, которые они отражают и стимулируют. Если бы органы или функции тела, или отдельные эмоции или чувства, касающиеся мужа, жены, семьи, друзей, внутри него умерли бы, ослабли или изнашивались, то вряд ли он стал бы заботиться об этих внешних индивидуумах — он, конечно, не заботятся так же, как он заботился о них раньше. Его отношение к ним изменится. Он может испытывать к ним ответственность или жалость, как к нуждающемуся незнакомцу, или относиться к ним с безразличием. Пока жена, семья или друзья нуждаются в заботе, защите или совете, их нужно давать. Когда человек готов бросить жену, семью или друзей, он им не нужен; они не пропустят его; он может пойти.

Эмоции не должны быть свободными. Они должны быть сдержаны. Нельзя допустить, чтобы такие чувства или эмоции, как желание помочь бедным или изменить мир, вытекли в мир. Сам он бедный. Он сам есть мир. Он единственный в мире, кто больше всего нуждается и заслуживает помощи. Он - мир, который должен быть преобразован. Менее трудно реформировать мир, чем реформировать себя. Он может принести миру больше пользы, когда он искупит и исправит себя, чем если бы он провел бесчисленные жизни среди бедных. Это его работа, и он продолжает учиться и делать это.

Он не может отказаться от того, что необходимо отказаться, и не должен делать то, что он должен делать, если медитации не предшествует выполнение или отказ. Нет смысла пытаться жить вечно без медитации. Совпадение со всем процессом, и необходимым для его развития, является система медитации. Без медитации прогресс невозможен. В медитации решается, от чего нужно отказаться. Вот где происходит настоящая сдача. Позже, когда наступит подходящее время, вещи, отброшенные в медитации, естественным образом заставляют отпадать. Выполненные действия, совершенные вещи, которые необходимы для жизни навсегда, сначала рассматриваются и совершаются в медитации. Причина достижения вечной жизни - в медитации.

Позвольте понять: медитация, упомянутая здесь, не связана ни с какими современными учителями, ни с какими-либо практиками, такими как повторение слова или набора слов, взгляд на объект, вдох, удержание и выдох дыхание, и при этом это не попытка сосредоточить ум на какой-либо части тела или на чем-то в отдаленном месте, попадание в состояние каталепсии или транса. Упомянутая медитация не может быть задействована ни физической практикой, ни развитием психических чувств. Это будет препятствовать или мешать медитации, упомянутой здесь. Также следует понимать, что деньги не должны выплачиваться или могут быть получены за информацию о медитации. Тот, кто заплатил бы, чтобы научиться медитировать, не готов начать. Тот, кто получит деньги прямо или косвенно под каким-либо предлогом, не вступил в настоящую медитацию, иначе он не будет иметь ничего общего с деньгами в связи с медитацией.

Медитация - это сознательное состояние, в котором человек учится знать и сам, как и любая вещь в любом из миров, знать, что он может иметь нетленное существо и свободу.

Вера в мир состоит в том, что знание о любом объекте может быть получено только путем наблюдения, физического анализа и экспериментов с этой вещью. Это так только отчасти. Никакие эксперименты или опыт с предметом только с его физической стороны никогда не приведут к знанию этого предмета. Все труды всех ученых во многих науках не привели к полному знанию о каком-либо одном объекте их изучения, о том, что это за объект, его происхождение и источник. Объект, возможно, был проанализирован, и его состав и преобразования зарегистрированы, но причины его составных элементов неизвестны, связи, которые объединяют элементы, неизвестны, элементы в их ультиматумах неизвестны, и если объект является органическим, жизнь не известна. Появление объекта только на его физической стороне.

Ничего нельзя знать, если к нему приблизиться с его физической стороны. В медитации медитирующий изучает объект и знает объект в его субъективном или абстрактном состоянии и без какого-либо контакта с объектом. После того, как он узнает в медитации, что это за объект, он может исследовать физический объект и подвергнуть его анализу. Такой анализ или анализ не только продемонстрирует его знания, но он может детально узнать объект с его физической стороны, что не может знать ни один ученый. Он будет знать элементы в их дофизическом состоянии, как и почему они связаны и связаны, и как элементы конденсируются, осаждаются и кристаллизуются в форму. Когда предмет изучается с его физической или объективной стороны, должны использоваться чувства, а чувства становятся судьями. Но чувства ограничены в своем действии чувственным миром. У них нет части или действия в ментальном мире. Только разум может действовать сознательно в ментальном мире. Физические объекты или психические объекты ранее были представлены в ментальном мире. Существуют законы, которые управляют действиями всех вещей, связанных с появлением любого физического или психического объекта.

Все процессы и результаты физического, психического и ментального мира могут быть восприняты в медитации, поскольку медитатор учится использовать свои умственные способности в связи со своими чувствами или независимо от них. Медитирующий не может сразу отличить свои умственные способности от своих чувств, а также то, как способности связаны с его чувствами и действуют через него, а также он не может сразу проанализировать объект в его конечных частях и синтезировать его части, а также он не может знать это в медитации сразу в целом. Эта способность и знание приобретаются его преданностью этому.

Как скоро он сможет выучить все, что нужно знать об объекте или предмете в медитации, будет зависеть от развития и контроля, который он имеет над своим разумом, когда он начинает, от контроля, который он имеет над своими желаниями, от своей преданности работа и чистота его мотив в его воле, чтобы жить вечно. Некоторые умы лучше приспособлены для медитации на абстрактные предметы, чем на конкретные вещи, но обычно это не так. Большинство умов лучше приспособлены к обучению, начиная с объективного мира и продвигаясь в медитации к объектам или субъектам психического и ментального миров.

Здесь следует выделить медитацию, которая должна предшествовать и сопровождать психофизиологические изменения в работе вечной жизни: из физического состояния, в котором ум ограничен, ограничен и обусловлен, через психоэмоциональный мир, где он привлечен, введен в заблуждение и очарован ментальным миром, миром мысли, где он может свободно двигаться, познавать и познавать себя и воспринимать вещи такими, какие они есть. Следовательно, объекты или предметы, над которыми нужно медитировать, будут объектами физического мира, психического мира, ментального мира.

Существует четвертый порядок или вид медитации, который связан с умом в его окончательном состоянии как умом в духовном мире знаний. Нет необходимости описывать эту четвертую медитацию, так как она будет открыта и известна медитирующему по мере его продвижения в медитации третьего или ментального мира.

В каждом из миров есть четыре степени медитации. Четыре степени медитации в физическом мире: принятие и удержание в уме объекта или предмета, на который нужно медитировать; подвергать этот предмет или предмет проверке всеми и всеми чувствами с их субъективной стороны; созерцая или размышляя над этой вещью как субъектом, без использования чувств и только с помощью ума; зная вещь как она есть, и зная ее в каждом из миров, куда она может войти.

Четыре уровня медитации в психическом мире: выбор и фиксация в уме любой такой вещи, как элемент, эмоция, форма; видя, как оно связано с каждым из чувств и влияет на него, как чувства воспринимают и влияют на него; размышляя над чувствами, их целью и отношением к уму; знание возможностей и границ чувств, действий и взаимодействия между природой и чувствами.

Четыре уровня медитации в ментальном мире: задумать мысль и почтить ее в уме; воспринимать то, как чувства и природа влияют и связаны с мыслью или деятельностью ума; созерцать мысль и разум в его отношении к чувствам и природе и отдельно от них, как и почему разум и мысль влияют на природу и чувства, и размышлять о цели действия разума по отношению к себе и ко всем другим существам и вещам; знать, что такое мышление, что такое мысль, что такое ум.

(Будет завершено)