Российское введение в мышление и судьбу

ГЛАВА I

ВВЕДЕНИЕ

Эта глава Мышления и решения, намерена познакомить вас лишь с несколькими темами, рассмотренными в этой книге. Многие из этих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся впечатляющими. Вы можете обнаружить, что они все продолжают свое осмысленное содержание. Когда эта мысль становится близка к вам, и вы осмысливаете свой путь через эту книгу, вы обнаружите, что она становится все более ясной, и что вы попадаете в процесс развития понимания определенных фундаментальных, но, тем не менее, загадочных фактов жизни – в особенностях , по развлечениям к себе.

Эта книга мысли цель жизни. Эта цель не является простым обретением счастья здесь или в потустороннем мире. Не будет ее и «спасение» чей то души. Настоящая Цель жизни, Цель, которая удовлетворяет не только здравый смысл, но и рассудок, есть следующее: каждый из нас будет всё более сознателен, во всё возрастающей степени, на своём уровне сознания; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через и вне природы. Под сущностью подразумевается то, что некто может осознавать через свои органы чувства.

Эта книга также представит вас самому себе. Она жертвует вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда добиваетесь успеха со своим телом; и когда вы думаете о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, сказанной о своем теле как о «Я» или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, как «Когда я родился», или «Когда я умру», или «Я видел себя в зеркале», или «Я отдохнул», «Я порезался», и так далее, хотя, на самом деле, это твое тело, о котором ты говоришь. Для того, чтобы понять, что есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами и телом, в котором вы живёте. Тот факт, что вы употребляете выражение «моё тело» настолько же привычно, что вы постоянно используете приведенные выше приведенные, означает, что вы, по сути, не оказались неподготовленными к этому, чтобы сделать это значение.

Вы должны знать, что у вас есть тело; вам надо знать, что ваше тело не есть вы. Вы должны знать это, потому что вы понимаете, что это ваше тело сегодня, отличается от того, что было в детстве, когда вы впервые стали осознавать его. Это означает, что оно должно измениться, и это в значительной степени изменилось. Во время созревания вашего тела происходили постепенные изменения в вашем взгляде на мир и в вашем отношении к жизни. Но, проходя через эти изменения, вы оставались собой: то-есть, вы осознавали себя, как тот же самый сам, решительный Аз, всё время. Раздумье над этой простой правдой обязывает вас осознать, что вы определенно не есть и не можете быть своим телом; уж скорее, что в вашем теле есть физический организм, в котором вы живёте; живой природный механизм, которым вы управляете; животное, которого вы пробуждаете понимать, обучать и владеть им.

Вы знаете, как ваше тело пришло в этот мир; но вот как вы пришли в этот мир, вы не знаете. Вы не пришли в него, пока не прошло некоторое время после вашего рождения; год, может несколько лет; Вы знаете, что все в порядке, только после того, как вы вошли в свое тело. Вы знаете, что это постоянно изменяющееся тело. но что же вы, вы не знаете; пока-что, вы не осознаёте себя как то, что ты есть в твоем теле. Вы знаете, что имя, под которым ваше тело отличается от тел других; и это есть то, о чём вы научились думать, как о ваш имя. Это является важным, что вы должны знать, что вы должны быть не только личностью, но и кем-то другим, не сознательным, как сам, неразделённая идентичность. Вы знаете, что ваше тело умёт; потому что это живое человеческое тело со временем умирает. У тебя будет свой конец; и он является подчинённым законам мира феноменов, изменений и времени. Вы, Однако, не сохраняется, в той самой манере, подчиненной тем же законам, которые действуют в отношении вашего тела. Хотя ваше тело изменяет материал, из которого оно состоит, чаще, чем вы меняете одежду, в которую вы его одеваете, ваша рождественскость не меняется. Вы навсегда всё то же самое вы.

Вы можете подумать, что вы можете думать о том, что вы сами должны когда-нибудь закончить. Это потому, что у тебя нет идентичности. Настоящий Аз, Сам, которого вы чувствуете, есть бессмертный и не изменяемый, всегда и везде вне досягаемости феноменов изменений, времени и смерти. Вы не знаете, что это за загадочная идентичность.

Когда вы спрашиваете себя: «Что я знаю, что я есть?», наличие вашей идентичности, одновременно, заставит вас ответить в обычной манере: «Чтобы ни было то, что Я есть, Я, по крайней мере, знаю, что Я есть сознателен». ; Я, по крайней мере, осознаю, что Я сознателен». Опираясь на этот факт, вы можете сказать: «Поэтому, Я осознаю, что Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, что эта идентичность, которую Я осознаю – это отчётливое Я и Себя, которые я так ясно сознаю – не из изменений на протяжении всей моей жизни, хотя всё остальное, о чем я сознателен, кажется в постоянном состоянии изменений». Исходя из этого, вы можете сказать: «Я пока что не знаю, что есть это загадочное, неизменное Я; но я осознаю, что в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто рассудочное; существо, что думало, желало и думало, но не менялось; Сознательное, повелевающее и толкающее тело в действии, но, очевидно, тела нет. Несомненно, это сознательное существо, чем бы оно ни было, является мной».

Таким образом, с помощью мышления вы должны понимать, что вы не в теле, а в сознании. Сознательный сам, в этой книге, назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором эта книга, в частности, заинтересована. Следовательно, вы найдете ключ, читая эту книгу, думая о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, как на бессмертного делателя в теле. Когда вы думаете о себе, как о делах в своем теле, вы предпримете нескорый шаг к пониманию тайны себя и других.

Вы знаете, что у вас есть от природы, с помощью органов чувств. Вы можете функционировать в физическом мире только при помощи телесных чувств. Вы функционируете мышлением. Ваше мышление побуждается вашим ощущением и вашим желанием. Ваше чувство, желание и мышление неизменно проявляются в действиях тела; Выражение вашей внутренней деятельности. Механизмом, приводящим в движение вашими ощущениями и желанием; это есть ваша индивидуальная машина для природы.

Ваши чувства есть живые существа; невидимые единицы природы-вещества; они движутся в силу, пронизывающие всю структуру вашего тела; они есть сущности, которые, хотя и не интеллигентны, но сознательны как свои функции. Ваши чувства - центральные, передающие впечатления между объектами природы и человеческой машиной, управляемой вами. Чувства - это послы природы к вашему двору. Не имеют силы самостоятельно функционировать; не более, чем перчатка. Вы, оператор, сознательный сам, воплощенный делатель.

Эта машина не может достичь ничего. Непроизвольная деятельность вашего тела - работа по построению, поддержке, восстановлению тканей и так далее - осуществляется автоматически с индивидуальной дыхательной машиной. Этой рутинной работой природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше несбалансированное и нерегулярное мышление. Для того, чтобы природа смогла восстановить вашу машину, без вмешательства ваших мыслей и эмоций. иногда в расслабленном состоянии, частично или полностью. Это сон.

Когда ваше тело плюнет, вы выйдете из контакта с ним; в определенном смысле вы далеки от него. Но каждый раз, когда вы пробуждаете свое тело, вы сразу осознаете себя, как тот самый «Аз», которым вы были до того, как вы совершали свое спящее тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, что есть сознание, то, что мысль, это вы сами, делатель, приходите в ваше тело. Становится очевидным, когда вы приходите, что, даже если вы думали во время сна, когда вы пробуждаете свои телесные чувства, вы не думаете, что вы думали.

Сын есть либо глубокий, либо сновидения. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы находитесь вне контакта с чувствами; это состояние, в котором чувства перестали функционировать, как результат отключения от силы, благодаря которой они функционируют, эта сила, будучи вами, делателем. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваше чувство отвёрнуто от внешних объектов природы, для функции внутри природы, действующей на предметы-предметы, принятые во время бодрствования. Когда после периода глубокого сна, вы возвращаетесь в свое тело, вы немедленно пробуждаете чувства и начинаете снова функционировать посредством их, как разумный оператор вашей машины, постоянно мыслящий, говорящий, и действующий, как ощущение-и-желание, которым вы являетесь. По пожизненной привычке, вы сразу от Рождества позволяете себе как и своему телу:Я спал, — скажете вы, — А теперь, Я проснулся».

Но, в вашем теле, по бодрствующему и спящему дню за день; через жизнь и смерть, состояние после смерти; жизнь, жизнь и жизнь. Ваша идентичность - это очень реальная вещь. однако, это таинство, которое интеллект не может понять. Хотя они не могут быть сознательными. Вы осознаёте её как чувство; вы имеете видимую идентичность; вы думаю, без вопросов и рационализации, что вы есть особенный, случайный сам по себе, сохраняющийся через жизнь.

Это совершенно точно. ВЫ в вашем теле, когда-либо могли быть чем-то другим, кроме самого себя; вы знаете, непрерывно сам, тот же делатель. Когда вы укладываете свое тело ко сну и отдыху, вы и не можете подумать, что ваша идентичность придет к концу после того, как вы расслабите свой хватку над своим телом и отпустите его; вы полностью предполагаете, что, когда вы снова станете сознательным в своем теле, и начнете новый трудовой день в нем, вы и далее будете тот же самый вы, тот же самый самый сам, тот же самый делатель.

Как со сном, так и со смертью. Временный отход от человеческого мира. Если вы понимаете, что момент смерти, то вы понимаете, что это длится, когда ваш сон исчезает из-за того, что ваш ночной сон влияет на нее. Вы будете ощущать, что через неизведанное будущее, вы будете продолжать так же! Это был тот самый самый сознательный человек, который был в своей ежедневной продолжительности, во всех предыдущих жизнях.

В твоей прошлой жизни на земле есть чудо, не большее, чем жизнь теперешняя. Проникновение в ваше тело, когда вы становитесь сознательным в этом мире рождения, смерти и времени. Это не было тайным; это повседневное происшествие. Однако, по сути, это ничем не отличается от процедур, которые вы получаете в новом теле, в котором вы нашли новое существо в мире, новую маску личности.

Личность это персона, маска, через которую актёр, делатель, говорит. Таким образом, она больше, чем просто тело. Чтобы стать личностью, человеческое тело должно быть пробуждено присутствием в нём делателя. В соответствии со мной происходит драма жизни; через нее, он действует, говорит, и играет свою роль. Как личность, делатель думает о себе, как о личности; то, что есть, участник маскурада думает о себе, как о сознательном, бессмертном себе в этой маске.

Необходимо понимать различия между людьми и характерами. Предполагается, что это обусловлено порядком и справедливостью. Более того, приписывать интеллигентность, гений, изобретательность, одарённость, способности, силы, достоинства; или же невежество, неумение, слабость, лень, порок, и величие, или малость характера в них, как происходящее из физической наследственности, является противоречивым здравым смыслом и благоразумию. Наследственность имеет дело с телом; характер создаётся чьим-то мышлением. Закон не должен был продолжать свой курс; закон и справедливость преобладают в человеческих делах. Не всегда сразу следует причину. Жатва не следует сразу после посева. Результаты действий или мысли могут проявиться лишь после широкого промежуточного периода. Мы можем видеть происходящее на земле, в период между посольством и жатвой; у нас есть свои собственные законы и законы, которые он должен делать, хотя он и не может быть сознательным в этом, когда он предписывает закон; и он не знает, когда предписание будет выполнено, как предназначено для теперешней или будущей жизни на земле.

По сути, день и жизнь есть то-же самое; они являются обязательными для всех. Ночь и смерть когда вы оставляете тело во время смерти. Вы можете сравнивать состояние с состоянием после смерти; В ваших глазах есть все мысли и действия во время бодрствования, в то время как ваши чувства все еще функционируют в природе, в ее внутренних условиях. Глубокий сон, когда чувства больше не функционируют - состояние забыто, в котором нет никакой памяти - соответствует пустому периоду, во время которого вы ожидаете увидеть мир, пока вы снова не соединитесь со своими чувствами в новом теле из плотных : теле новорожденного или ребёнка, которое было создано для вас.

Когда вы начинаете новую жизнь, вы сознательны. Вы чувствуете, что у вас есть отличное и определенное нечто. Это все, что вы хотите, - это все, что вы осознаете. Всё остальное лишь тайна. В течение некоторого времени, вы страдаете из-за вашего чуждого нового тела и непривычного окружения. И постепенно развивает тенденцию идентифицировать Себя с ним. Более того, другие люди натаскивают вас верить. Вы заставите почувствовать, что это тело.

Соотношение между ними, когда вы становитесь все менее и менее сознательным. Вы испытываете практически все, что не является ощутимым или постигаемым в терминах чувствительности; Вы будете в мысленном заключении в физическом мире. При таких обстоятельствах вы станете пожилой загадкой для самого себя.

Это самый возвышенный Сам, который не присутствует в вашем теле; мир рождения и смерти; Сознание бессмертно во всей своей проницательности.

У нас есть все, что нужно, чтобы найти своего настоящего Себя; идентичность, Себя и Азия, о которых каждый может думать, осознавать, и желает познать. Таким образом, цель человеческого знания. Постоянство, перфекционизм, и завершение есть что-то, к чему-то стремятся, в человеческих отношениях и усилиях. Далее, настоящий самосознание и судья, как будто это закон и справедливость.

Такой Сам существует. Оно есть один из Триединых Себя, так называется в этой книге, потому что в ней есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя и слагаемой делателя. Человек может быть только в теле человека. Эта воплощенная часть и есть то, что здесь называется делатель-в-теле. В каждом человеческом существе есть неразделимая часть его Триединого Себя. Мы живем в Вечном, в Сфере Постоянные отношения, которые проникают через наш человеческий мир рождения, смерти и времени. Делатель-в-теле контролируется чувствами и телом; Поэтому он не способен осознавать реальность вечно-присутствующих мыслей и познателя, как слагаемых Триединого Себя. Ему их не хватает; предметы чувств ослепляют его, спирали плоти держат его. Оно не видит вне предметных форм; он боится освободить себя от колец плоти и отделаться от них. Когда его мысли о том, что он воплощает себя в жизнь, он готов к тому, чтобы увидеть светские иллюзии. Он воплощен в своем поиске знающего и мыслителя, ищет в заблуждении. Идентичность, или настоящий Сам, всегда был тайной для насслящих человеческих существ в каждой цивилизации.

Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался следующими правилами для последователей его школы философии в Академии: «Познай себя», гноти сивтон. Его труды показывают, что у него было понимание настоящего Себя, хотя ни один из слов, которыми он пользовался, был соотнесен на английском языке с чем-нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследования, посвященный поиску настоящего Себя. Огромный артистизм проявляется в его характерах, в его драматических эффектах. Его дифференциальный метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечение учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очевидно, что его диалектический метод был для развития ума, для развития способностей следовать курсу логического размышления, не забывая вопросы и ответы в диалоге; В противном случае невозможно провести рассмотрение, достигнутое в обсуждении. Несомненно, Платон не предполагал, что ученику будет предоставлена ​​масса готовых знаний. Более вероятно, что он вывел дисциплинированный разум в мышлении таким образом, что кто-нибудь, используя лишь свое мышление, стал бы просвещённым и понимающим рассматриваемый вопрос. Этот метод Сократа представляет собой диалектическую систему интеллектуальных вопросов и ответов, которые, если ее победитель, вероятно, помогут кому-то научиться мыслить; и, в обучении разума, как думать с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. Но до нас не дошли какие-либо записи, в которых он показал нам, что есть мышление или что есть разум; или что есть настоящий Сам, или путь познания его. Некто должен продолжить поиск.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречении: «то есть ты» (тат твам аси). Обучение, однако, не определяет, что есть «то» или что есть «ты»; или, каким способом «то» и «ты» соотносятся, или как они должны быть контролируемы. Однако, если эти слова должны иметь смысл, они должны быть поняты в понятных терминах.

Все эти индийские философию - если принять общий взгляд на главные школы - покажется, что в человеке есть что-то совершенно бессмертное, что в нем есть все, что является индивидуально-сложным, или универсальным она произошла и в которой существует; и это было названо в основных школах, атман, или пуруша - есть что-то такое, что может вызывать иллюзию чувствительности; в то время, когда учитель учился, что у него нет единства в браке. В дальнейшем, учение говорит, что воплощенные фрагменты универсального Брахмана все-единственно являются необходимыми для человеческого существования и соответствующего страдания, не осознавая своей предполагаемой идентичности с универсальным Брахманом; при условии, что после длинных веков все фрагменты постепенно не воссоединятся в универсальном Брахмане. Но не объясняется, что Брахман должен пройти через эти трудные и болезненные процедуры. Также не показано, как предполагается, идеальный универсальный Брахман; получают пользу; идёт на пользу природе. В целом, человеческое существование остается бесполезным суровым испытанием без целей или основания.

Тем не менее, упоминается путь, по которому любой квалифицированный индивидуум, ищущий «изоляции» или «освобождения» от присутствующей мышленной зависимости от природы, может, с героическим усилием, отойти от явления, или природной иллюзии, и завершить общий отрыв от природы. Доказано, что свобода может быть достигнута посредством практики йоги; поскольку сказано, что через йогу мышление может быть настолько дисциплинированным, что атман, или пуруша - воплощенный делатель - это может быть так долго, чтобы запутано; таким образом, в конце концов, воссоединяется с универсальным Брахманом.

Во всём этом есть следы правды и, таким образом, много положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать свое тело и приучать к своим ощущениям и желаниям. Он может научиться контролировать свои чувства до такой степени, когда он может, по желанию, осознавать состояние материи, в котором есть различия в отношении к темам, которые в норме воспринимаются не тренированными человеческими чувствами, и, таким образом, может получить доступ и познакомиться с такими состояниями природы. , которые есть тайна для большинства людей. Он также может достичь высокого уровня контроля над некоторым развитием природы. В целом, всё это популярно среди массы недисциплинированных дел. Однако, хотя система йоги подразумевает «освободить», или «изолировать» воплощённое себя от иллюзий чувств, становится ясным, что она, на самом деле, никогда не проводит кого-либо за пределы ограничения природы. В связи с этим, по-просту, есть недоразумение по отношению к разуму.

Разум, который тренируется йогой, есть разум чувствительность, интеллект. Это все, что может быть сделано для того, чтобы разум был понятен. Это может быть связано с их чувствами. Таким образом, строгое отношение к природе. Посредством его, человек осознает вселенную в ее аспект феноменов: мир времени, иллюзий. Таким образом, у него есть интеллект, и в то же самое время, очевидно, что он все еще зависит от их чувствительности, от того, что он вовлечен в производство, и не освобожден от необходимости продолжать существовать в человеческих телах. Говоря о том, что все это может быть связано с тем, что он может освободить себя или изолировать себя от природы, не может получить знание о себе, или о своем собственном сознании. Это может быть просто загадкой для интеллекта, и они могут быть поняты через правильно координированную функцию тела с различными ощущениями и желаниями.

В восточных системах мышления. Подтверждение этого может быть найдено в четырёх книгах Афоризмы Йоги, Патанджали. Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех индийских философов. Его труды бездонны. Однако кажется вероятным, что его настоящее учение было либо потеряно, либо произошло в секрете; поскольку, его деликатно прочные сутры лишь срывающими, или делающими невозможным, саму цель, корой они, по направлению, наоборот. Как такой парадокс смог просуществовать, без вопросов, на протяжении всей столетии, можно лишь объяснить то, что представлено в этом, и помочь главам в отношении чувств и желаний человека.

Эти восточные учения, как и другие философии, занимают загадочную позицию в человеческом теле, и загадочные отношения между этим Самимом и его телом, природой и вселенной в целом. Учитель не может понять, что это сознательно, что он - атман, пуруша, воплощенный делитель - есть нечто особенное, от природы: не может быть никакого точного определения между телеком и телом, которое есть от природы. Это может быть как различие, так и непонимание, ощущения и желания. Теперь, объяснение.

Рассматриваемые ощущения и желания привносят один из наиболее важных и далеко идущих предметов, представленных в этой книге. Его ценность не может быть переоценена. Понимание и употребление ощущений и желаний, может означать поворотную точку в прогрессивном развитии человечества; он может освобождать своих подопечных от фальшивых мышлений, от фальшивых целей, чтобы они продолжали держать себя в темноте. Оно опровергает фальшивое убеждение, которое было так слепо принято; очевидно, что никто даже не помышлял сомневаться в нём.

Это все пять телесных чувств. Чувства, как показано в этой книге, есть части природы, элементарные существа, сознательные как их функции, но не-интеллигентные. Есть только четыре чувства: зрение, слух, вкус, и запах; есть специальный орган; нет ощущения, особого органа нет, как будто оно есть. Это одно из двух аспектов делателя. Животные тоже могут быть изменены.

И друг аспекте делателя. Потому что они неразделимы; одно не может существовать без другого; они являются одинаковыми электрическими токами. Поэтому эта книга использует сложносочинённый термин: ощущение-и-желание.

У меня есть интеллигентная сила. Она находится внутри все-присутстствующей творческой энергии; без неё, вся жизнь исчезла бы. У нас есть все необходимое, чтобы иметь все необходимое, чтобы они могли воспринимать, контролировать, превращаться в происходящих и контролируемых людей, или через тех, у кого есть правительство мира, или через великие интеллигенции. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

В человеческом теле есть какая-то сознательная сила. Ни одно из четырёх чувств - чувствует. Ощущение, пассивный аспект делителя, это то, что ощущается в теле, и ощущения, и чувства. Далее, он может, в различных степенях, воспринимать вне- чувственные впечатления: настроение, обстановку и предвидение; это может чувствовать предупреждение и совесть. Желание, активный аспект, это активная сила, побуждающее тело для достижений целей делателя. Таким образом, любое желание возникает из ощущений, и у меня есть все возможности для возникновения желаний.

Вы предпримете срочный шаг на пути к познанию сознательного себя в теле, когда вы начнете думать о себе, как о разумном ощущении, присутствующем в вашей прозвольной нервной системе, отличной от тела, которую вы думаете, и, одновременно, как о сознательной силе желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно объединить четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания — это та точка отхода от верований, которые на протяжении столетий заставляли делателей верить, что они всего лишь обычные смертные. С этим пониманием чувств и желаний в человеке, развитие философии Индии теперь может быть продолжено с новой оценкой.

Это означает, что сознание должно быть само собой разумеющимся, и оно не должно освобождать себя от иллюзий и чувствительности к фальшивому мышлению и действиям, которые должны быть достигнуты в контроле над ощущениями и желаниями. Это означает, что существует единственное в своем роде. Даже наоборот, учителя утверждают, что есть пятый чувством; что желание тоже есть от тела; Есть природные качественные тела. Согласно этой гипотезе, аргументируется, что пуруша, или атаман - воплощенный делатель, исчезнувшее желание - выжить желание выжить.

В свете того, что было здесь показано в отношении к ощущениям-и-желанию. Не может разрушить бессмертный сам в теле, не может разрушить самого себя. Тело должно быть не более чем бесчувственным дышащим механизмом.

Вне их непонимания ощущений-и-желаний индийские учителя не приводят никаких доказательств того, что они имели знание или понимание Триединого Себя. В необъяснённом вы наступлении: «ты есть то», следует сделать вывод, что «ты», о котором говорится, есть атман, пуруша — индивидуальный воплощённый сам; и то, чем «то», которым идентифицируется этот «ты», есть универсальный сам, Брахман. Не делайте никаких различий между делателем и его телом; более того, необходимо учитывать отсутствие различий между универсальным Брахманом и универсальной природой. Благодаря доктрине всемирного Брахмана, как источнику и концу для всех воплощённых самостоятельных государств, несказанные миллионы дел оказались в неведении о своих настоящих самих себя; и, более того, опираются на доверие, даже стремление к потере, в универсальном Брахмане, то есть, что есть самая драгоценная вещь, которую кто-то может иметь — чей-то настоящей идентичности, чьего-то индивидуального великого Себя, среди других государств , бессмертных Самих.

Несмотря на то, что у восточной философии есть тенденция к тому, чтобы делиться своими связями с природой, и она не имеет ничего общего с этим, она кажется беспричинным и непохожим. что они могли быть увековечены с намерением удерживать людей от правды и, таким образом, в подчинении. Вероятно, это были не только рудиментарные остатки, но и более древняя система, которая могла быть воистину просвещающим; которое, предположительно, распознается как бессмертного делителя-в-теле; что показывало делателю путь к познанию своего настоящего Себя. Общие черты существуют формально предполагаемая такая возможность; и что, на протяжении столетий, подлинное учение незаметно уступили доктрину универсальный Брахмана и парадоксальные доктрины, которые отнесутся к бессмертному ощущению-и-желанию, как к чему-то спорному. Существует не совсем скрытое сокровище: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоценимая жемчужина Индии. Правды, переданные Кришной Арджуне, окончательны, прекрасны и вечерны. Но отдалённый исторический период, в котором эта драма существует и действует, древние Ведические доктрины, по правде говоря, завуалированы и окутаны, делают очень тяжёлым понимание того, что-же проявляют себя персонажи и Арджуны; как они со-относятся между собой; Какую функцию они используют при обращении друг к другу в и вне тела. Обучение в этих заслуженно почитаемых строках имеет полное значение и может быть очень ценным. Но оно настолько смешано, а затем и с архаической теологией и священными доктринами, что его смысл почти полностью спрятан, а его настоящая ценность еще меньше снижена.

Благодаря общему отсутствию ясности в Восточной философии и факту, что она кажется противоречащей самой себе, как руководство для познания себя в теле и древнем учении, древнее учение Индии является сомнительным и ненадёжным. Некто возвращается на Запад.

Христианство: подлинное происхождение и история христианства неясны. Обязательная литература, посвященная столетиям усилий, должна объяснить. С множеством ранних времён было множество учебных доктрине; Это должно быть учение, которое предполагается изначально.

Притчи и выражения в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты и правды. Но даже те первые, кому было передано новое послание, единственный не поняли его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но в то же время они утверждают, что для избранных есть значение данных; секретное учение, предназначенное не для каждого, а для тех, «кто будет верить». Конечно, книги полны тай; Следует предположить, что они скрывают учение, предназначенное лишь для посвящённых. Отец, Сын и Святой Дух — вот тайны. Тайнами, также, есть Непорочное Зачатие, рождение и жизнь Иисуса Христа; а также его распятие, смерть и воскрешение. Тайнами, вне совета, есть небо и ад, дьявол, и территория Господне; Ведь маловероятно, что эти темы были предназначены для понимания в терминах чувств, но, скорее, как символов. Более того, в книгах приводятся термины и фразы, которые, очевидно, не следует принимать слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне соглашения, имели оригинальность лишь для избранных групп. Далее, нерезонно предполагать, что притчи и чуда оказались как дословные истины. Тайны вокруг — но тайны, нигде не раскрытые. Что-же со всей этой таинственностью?

Очень очевидной целью Евангелий есть понимать обучение и жить внутренней жизнью; внутренняя жизнь, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, побеждает смерть, сохранение твердого тела для вечной жизни, состояние, из которого выпало — «первородный грех» будучи этим падением. Когда-то, наверное, была определенная система указаний, блестящих и четких, о том, как некто мог жить такой внутренней жизнью; как некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние христианские письменные со сносками о секретах и ​​тайнах. Более того, кажется очевидным, что притчи есть аллегории, сравните: обыденные истории и фигурные выражения, служебное обеспечение передачи не только простых моральных принципов и этических моральных учений, но, также, определенных внутренних, вечных правд, как часть чёткой системы наставлений. Однако, Евангелия, в таком смысле сейчас отсутствуют согласованности, необходимые для формулирования системы; то, что дошло до нас, не является приемлемым. По отношению же к тайнам, в которых эти учения, как предполагалось, были утаены, ни одна известная кнопка или код не были даны нам, чтобы мы могли отомкнуть и объяснить их.

Наиболее способным и ясным толкователем этой ранней доктрины является Павел. Слова, которыми он пользовался, были переведены в смысл того, о чем он говорил, светом для тех, кому они предназначались; Однако теперь его письменные документы должны быть истолкованы в соответствии с современной терминологией. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает и напоминает об определенных учениях; определенных чётких предписаний о том, как жить внутренней жизнью. Но лишь можно предположить, что эти учения либо не были верны написанному слову — что кажется понятным — либо были потеряны, либо же упущены из письменных, дошедших до нас. В любом случае «Путь» оказался не был.

Почему же эти правды преподнесены в форме загадок? Распространение новых доктрин. Может быть наказуемо смертью. В самом деле, легенда говорит, что Иисус понёс смерть через распятие за своё учение правды, Пути и жизни.

Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может, без страха смерти, выражать свои убеждения о тайнах жизни. То, что некто думает, или знает, о составе и функциях человеческого тела, и о сознательном себе, в нем обитающем, правда, или точках зрения, которые некто могут иметь связь между вощённым Самим и настоящим Самим, или какой-то путь найти к познанию — это всё не должно прятаться сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе или коде, что бы их понять. В настоящее время всякие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», в специальном таинственном языке, должны быть лишь свидетельством невежества, эгоизма или малопробного торгашества.

Независимо от ошибок, расколов, и сектантства; независимо от великого разнообразия толкований его мистических доктрин, христианство распространилось во всех частях мира. Возможно, его учения помогли изменить мир. Должно быть, они были правы в человеческих сердцах и пробуждали в них человечность.

Человеческое, человеческое, человеческое существо. Они могут быть подавлены, или полностью забыты. В любой век, в любой философии или вере

Одной из форм, в которой вылиты определенные истины, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько же стар, как сама человеческая раса. Оно содержит учения дорогих ценностей; на самом деле, гораздо более крупные, чем сами масоны, обращались к своим хранителям, к опоре. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, имеющие отношение к построению вечно существующего тела для того, кто стал осознанно бессмертным. Его центральная тайная драма занимается восстановлением тел, которые были уничтожены. Это очень важно. Храм — это символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, в новое прочное тело, станет вечным, вечно существующим; тело, которое станет пригодным для жизни тогда осознанно бессмертного делателя. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своем человеческом теле — руине когда-то окончательного храма; но кто найдёт себя, когда тело регенерируется, и делатель примет ним над контролем.

Эта книга принесет вам больше Светы, больше Светы для вашего мышления; Света, чтобы найти свой «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она производит, однако, не имеет света природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он и показался вам, вы его не знали. На этих страницах для него избран термин Сознательный Свет внутри; это Свет, который может показать вам вещи, какие они есть, Свет Интеллектуальности, к чему вы сродства. Именно из-за присутствия этой Светы вы можете мыслить при мысли; мысли, которые привяжут вас к объектам природы или освобождают вас от объектов природы, в зависимости от того, как вы решите и повелеете. Настоящее мышление — это непоколебимое удержание и сосредоточение Сознательного Света внутри, на объекте вашего мышления. Вашим мышлением вы создаёте своё предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, что может показать вам путь и вести вас по этому пути, есть Свет Интеллектуальности, Сознательный Свет внутри. В данном случае будет сказано, что этот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь больше Светы.

Эта книга показывает, что мысль — это настоящее творение, настоящая сущность. Единственно реальные вещи, которые создает человек, есть его мысли. Эта книга описывает мыслительный процесс, создающий мысли; и что многие мысли существуют дольше, чем тело или мозг, посредством которых они были созданы. Она показывает, что мысль, мыслимый человек, это потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строит ощутимые, материальные вещи, с помощью которых он изменил лицо природы, и создал то, что называется его способом жизни и с помощью его цивилизации. Мысли — это идеи, формы, из которых и на которых строятся цивилизации, применяются, и уничтожаются. Эта книга мысли, как незримые мысли человека воплощаются в актах и ​​событиях его индивидуальной и коллективной жизни, создают его предназначение чрез жизнь для жизни на земле. Но она тоже покажет, как человек может мыслить без создания мыслей таким образом, контролируя свое предназначение.

Слово разум, В общем употреблении есть всеохватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблению любому мышлению. В-общем, утверждение, что человек обладает лишь одним разумом. На самом деле, три разных и превосходных разума, то-есть, Способ мышления с Сознательным Светом, используется воплощённым делом. Этими являются, как указано выше, разум-для-тела, разум-для-ощущения и разум-для-желания. Разум — это деятельность интеллектуального вещества. Таким образом, разум не действует независимо от дел. Функционирование каждого из трёх разумов зависит от воплощённого дела, ощущений-и-желания.

Есть что-то, о чём обще-принято говорить, как о разуме, или интеллекте. Это называется "разум-для-тела". Это единственный разум, который настроен и действует в фазе с, и через чувства тела. Таким образом, это инструмент, позволяющий воздействовать на мир.

Взаимосвязь между ощущениями и желаниями - это ощущения и желания, независимо от того, связаны ли они с физическим миром. Эти два разума почти полностью погружены в разум. Таким образом, человеческое мышечное мышление приспособлено для мышц тела и тела.

То, что сегодня называется психологией, не есть науки. Современная психология определения, как изучение человеческого поведения. Подразумевается, что это есть изучение печатний от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на человеческих механизмах, и ответ человеческого механизма на воздействия, полученные таким образом. Но это не психология.

Не может быть никакого вида психологии, как науки, пока не будет какого-то вида понимания, чем является психика человека, и чем есть разум; а также понимание процесса мышления, работы разума, причин и результатов его деятельности. Психологи признают, что они не знают, чем являются эти понятия. Перед тем, как психология может стать настоящей наукой, должно быть некоторое понимание взаимосвязей между состояниями разума делателя. Это опора, на которой могут быть развиты настоящие науки о разуме и о человеческом отношении. На этих страницах показано, как ощущение и желание напрямую связаны с полами, объясняя, что в мужском аспекте ощущение доминирует над желаниями, а в женском аспекте желания доминируют над ощущениями; и что в каждом человеке действует теперь господствующего разума-для-тела больше настроения на то, или другое из них, сответственно полутела, в котором оно действует; и, далее, показал, что все электромагнитные взаимодействия происходят от деятельности разумов-для-тела мужчин и женщин, в их отношениях между собой.

Современные психологи предпочитают не употреблять слово «душа», хотя оно и употреблялось в английском языке на протяжении многих столетий. Потому что есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, или цель, которую она служит, было слишком неясным, слишком сомнительным и путанным для того, чтобы оправдать научное исследование этого объекта. Взамен психологи приняли в качестве объекта их изучения человеческую животную машину и ее поведение. Однако на протяжении долгого времени люди в целом соглашались и соглашались, что человек состоит из «тела, души и духа». Никто не сомневается, что это тело есть животный организм; но, по отношению к духу и душе, было много неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробно об этих жизненных темах.

Эта книга показывает, что живущая душа - это подлинный и дословный факт. Она показывает, что она должна быть не уничтожена. Объяснено, это единица природы - элементаль, частица элемента; и что это сознательная, но не интеллигентная сущность, есть наиболее развитая из всех частей природы, в которой она находится: это самая важная элементарная единица в организациях тела. Таким образом, в соответствии с общими законами природы, в качестве механизатора человеческого тела; Все это требует бессмертного деления, в результате чего все новое тело становится плотным.

этот термин форма дыхания. Активным аспектом дыхания-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он просматривает всю его структуру. Второй аспект дыхательных форм, пассивный аспект, есть форма, или модель, схема, шаблон, согласно этому, структура изображения строится в видимом, осязаемом состоянии, соблюдается движение. Таким образом, оба аспекта дыхательных форм представляют собой жизнь и форму, благодаря которой существует структура.

Утверждение, что человек состоит из тела, души и духа, может быть легко понято в смысле того; что дух есть жизнь тела; и не может разрушить модель видимой структуры; и, что живущяя душа есть вечное дыхание-форма, которая формирует, поддерживает, ремонтирует и отстраивает человеческое тело от плоти.

Эта форма дыхания, в определенных фазах его воздействия, включает в себя то, что психологи называли термином подсознательный разум, или подсознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя это, она действует согласно воздействиям, которые она получает от природы. Она, кроме того, осуществляла произвольные движения тела, в последнее время они ввели правило мышления для дел в теле. Таким образом, она существует как буфер между природой и бессмертным временным обитателем в теле; автоматом, слепо учитывающим воздействие объектов и сил природы, и мышление делателя.

Ваше тело буквально есть результат вашего мышления. Что бы он не показал, в отношении здоровья или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущениями и желаниями. Ваше теперешнее тело из плоти является, в действии, выражением вашей вечной души, ваших форм дыхания; Таким образом, оно есть воплощение мыслей из многих жизней. Это очевидный отчёт о ваших мыслях и действиях, как о делах, на текущий момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела с явлением и бессмертием.

Сегодня человек не умел и достигнет сознательного бессмертия; что человек, со временем, восстановил состояние безупречности. Такое учение, в разнообразных формах, было в общем принято на Западе, на протяжении почти двух тысячелетий. В течение всего этого времени оно распространилось по всему миру. Даже мышление о ней; хотя она была искажена для появления ощущений и желаний разных людей; И эта идея может быть частью общих мысленных структур, и, таким образом, заслуживает глубокомысленных отношений.

Однако некоторые высказывания в данной книге, вероятно, покажутся странными, даже фантастическими. Например, человеческое физическое тело может быть не разлагаемым и вечно существующим; может быть регенерировано и восстановлено до состояния безупречности и вечной жизни; И, наконец, идея, что это должно быть достигнуто не после смерти, не в каком-то туманном потустороннем мире, а в этом физическом мире. Это может показаться очень странным, но когда это интеллигентно рассмотрено, не кажется таким уж и безрассудным.

То, что есть непомерным, есть то, что должно быть умеренное; Есть даже более безрассудное предложение. Это означает, что жизнь не должна быть продлена неограниченно, хотя они и не предполагают, что это может быть совершенным. Безусловно, человеческие тела всегда были подвержены смерти; но они не должны делать то, что было принято, приемлемого усилия регенерировать их. В этой книге, в разделе «Великое Путь», определено, что тело может быть регенерировано, восстановлено до состояния безупречности и сделано в храме для законченного Триединого Себя.

Человек должен разгадать. Она дожна быть благословением. Человек не может избежать этого. Эта книга показывает, что она должна быть; и самоопределение, регенерирование и достижение целей и идеалов в постоянно прогрессирующей степени совершенствования.

Каждое человеческое существо - это двойная загадка. Тело это замок, а он - это ключ к этому замку. Чтобы понять себя, как ключ к загадке себя; как найти себя в теле; Себя, как Само-знание; у меня есть тело; Как понять и познать тайны природы. Вы работаете в индивидуальной телесной машине природы; Она действует и реагирует на природу. Когда вы решаете, что вы сами знаете, что операторы вашей телесной машины - все, что вам нужно, - это все функции вашего тела, которые являются законами природы. И тогда вы сможете работать в гармонии с великой машиной природы, в которой вы находитесь.

Следующей загадкой является время. Время всегда присутствует, как обыкновенная разговорная тема; однако, когда он не пытается думать о нём, и сказать, что он действительно есть, он становится абстрактным, чуждым; его нельзя держать, не в состоянии постичь его; Это ускользает, избегает, и есть что-то вне понимания. Чем оно является, объяснено не было.

Время — это изменение величины, или массы, в их отношениях друг к другу. Это просто определение применимо ко всему и в любом состоянии или при любых условиях, но оно должно быть продумано и применено до такой степени, чтобы никто не мог его понять. Делатель должен понять, пока он в теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в поиске, время кажется не таким же само собой, когда он бодрствует, или когда он глубоко в снегу, или когда тело умирает, или когда он проходит через состояние после смерти, или когда он ожидает построения и рождения нового тела, которое он унаследует Земля. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность и конец. Время кажется ползущим в детстве, бегущим в молодости и мчащимся со всё растущей скоростью, пока не наступит смерть тела.

Время — это ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося тела человека. Станок, на котором ткань соткана, это форма дыхания. Разум-для-тела — это оператор и создатель этой станки, вращателя ткани, ткача чехлов, называемых «прошлое», «теперешнее» или «будущее». Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает это мышление.

СОЗНАНИЕ это ещё одна тайна, красивая и самая глубокая из всех тайн. Это слово «Сознание» (Сознание) — уникальное; это придуманное английское слово; его эквивалент не появляется в других странах. Его всеохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Это видно в употреблении, которым это слово служило. Вот самые распространенные примеры неправильного употребления: его можно услышать в таких выражениях, как «моё сознание» или «чьё-то сознание»; а также, как сознание кошки, человеческое сознание, материальное, психическое, космическое и всякие другие. Да сознаний. Его также рассматривают как нормальное сознание, большее и более глубокое, высшее или низшее, исследования или внешнее сознание; полное или частичное сознание. Можно услышать упоминание о раннем сознании или о сохранении сознания. Некто может слышать людей, говорящих о том, что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания. Очень распространенным неправильным употреблением этих слов являются такие фразы, как: терять сознание, оставаться в выгодном положении; вернуть, съесть, повысить сознание. И далее, некто сообщает о разных состояниях, плоскостях, степенях и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено или прописано. В связи с этим фактом, в этой книге употребляются такие фразы, как: быть сознательным о,как, или v. Вот объяснение: какое-нибудь сознательное есть любое сознание о определенных вещей, или как что-то есть, или сознание в определенная степень сознательного бытия.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, что есть сознание. Тайна всех тайн, он вне понимания. Сознательно; никто не мог бы мыслить; могли бы исполнять некие функции. Тем не менее, сознание не может выполнять какую-либо функцию; он присутствует, всюду. Все в сознании. Сознание не есть причина. Он не может быть манипулирован, или, конечно, воздействует на него каким-либо образом. Сознание это не результат чего-то, и оно не зависит от чего-нибудь. Он не увеличивается или уменьшается, растягивается, расширяется, сокращается или изменяется; это не изменится каким-то образом. Хотя существуют неисчислимые степени бытия в сознании, нет никаких уровней для Сознания: никаких делений, никаких состояний; никаких степеней, разделов, или вариантов любого вида; И все во всех вещах, от исконной единицы природы и по Верховной Интеллигентности. Сознание не имеет никаких свойств, качественных, атрибутов; он не владеет чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не началось; оно не может прекратить быть. Сознание ЕСТЬ.

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, что отсутствовало. Вы смутно думаете, что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы были бы удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания вековых воспоминаний вздымаются в вас; они вызывают повторяющееся возвращение от мирового колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и тщетности человеческих усилий. Вы могли бы искать единство этого чувства в семье, женитьбе, детях, между друзьями; или, в бизнесе, богатстве, приключениях, открытиях, славе, власти и авторитете - или, каким-либо другим не открыть секрет вашего сердца. Но ничто из чувств не может поддержать это страстное желание. ввиду того есть то, что вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательного бессмертия Триединого Себя. Вчера назад вы, как ощущение-и-желание, составная делателя, оставили составные мыслителя и знающего вашего Триединого Себя. И так вы стали потерянными для себя, потому что без некого понимания вашего Триединого Себя, вы не можете понять себя, свои стремления и свою потерянность. Поэтому вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли многие ролики, которые вы часто играли в мире, в персоне; и вы тоже забыли местную красоту и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем и знающим в Сфере Постоянства. В старинных письменах мы говорили об этом исходе в таких фразах, как «первородный грех», «падение человека» из состояния и сферы, в которой не было удовлетворения. Это состояние и сфера, от которых вы отошли, не может продолжать существовать; оно может быть возвращено жизнью, но не после смерти мертвым.

Вы не должны чувствовать себя одиноким. Ваши мыслитель и знающий с вами. В океане или в лесу, в равнине или в горах, в свете солнца или в тени, в толпе или в одиночестве; Мы находимся в вашем распоряжении. Вы можете позволить себе сохранить свою жизнь. Твои мысли и знамения всегда готовы к твоему возвращению, и ты, наконец, снова станешь сознательно дома, вместе с ними, как Триединый Сам.

Между тем, вы не будете удовлетворены чем-то меньшим, чем Само-познание. Вы являетесь ответственным делителем вашего Триединого Себя; и вы должны засвидетельствовать два великих урока, которые должны быть научены. Эти уроки есть: 

что делать
и
Что не делать.

Вы можете делать это так быстро, как вам угодно; но вы их засвоите.