Предисловие автора к:

Эта книга была продиктована Бенони Б. Гаттеллу с интервалами между годами 1912 и 1932. С тех пор он работал снова и снова. Теперь в 1946 есть несколько страниц, которые не были хотя бы немного изменены. Чтобы избежать повторений и сложностей, были удалены целые страницы, и я добавил много разделов, абзацев и страниц.

Без помощи сомнительно, что работа была бы написана, потому что мне было трудно думать и писать одновременно. Мое тело должно было быть неподвижным, пока я думал, что предмет в форме, и выбирал подходящие слова, чтобы выстроить структуру формы: так что я действительно благодарен ему за проделанную им работу. Я также должен здесь поблагодарить любезных офисов друзей, которые хотят остаться неназванными, за их предложения и техническую помощь в завершении работы.

Наиболее трудной задачей было получить термины для выражения обработанного второстепенного предмета. Мои трудные усилия были направлены на то, чтобы найти слова и фразы, которые лучше всего передадут значение и атрибуты определенных бестелесных реальностей, и показать их неразрывную связь с сознательными я в человеческих телах. После неоднократных изменений я окончательно остановился на терминах, использованных здесь.

Многие темы изложены не так ясно, как хотелось бы, но внесенные изменения должны быть достаточными или бесконечными, потому что при каждом чтении другие изменения кажутся целесообразными.

Я не могу проповедовать кому-либо; Я не считаю себя проповедником или учителем. Если бы я не отвечал за книгу, я бы предпочел, чтобы моя личность не называлась ее автором. Величие предметов, о которых я предлагаю информацию, освобождает и освобождает меня от самонадеянности и запрещает мольбы о скромности. Я смею делать странные и поразительные заявления сознательному и бессмертному я, которое есть в каждом человеческом теле; и я считаю само собой разумеющимся, что человек сам решит, что он будет или не будет делать с представленной информацией.

Вдумчивые люди подчеркивали необходимость говорить здесь о некоторых из моих переживаний в состоянии сознания и о событиях моей жизни, которые могли бы помочь объяснить, как я мог познакомиться и написать вещи, которые так Разница с нынешними убеждениями. Они говорят, что это необходимо, потому что библиография не прилагается, и нет ссылок для подтверждения сделанных здесь заявлений. Некоторые из моих опытов были непохожи на все, что я слышал или читал. Мое собственное мышление о человеческой жизни и мире, в котором мы живем, открыло мне темы и явления, которые я не нашел в книгах. Но было бы неразумно предполагать, что такие вопросы могут быть, но неизвестны другим. Должны быть те, кто знает, но не может сказать. Я не под залогом секретности. Я не принадлежу ни к какой организации. Я не ломаю веру в то, что рассказываю о том, что нашел, размышляя; устойчивым мышлением во время бодрствования, а не во сне или в трансе. Я никогда не был и не хочу быть в каком-либо трансе.

То, что я осознавал, думая о таких предметах, как пространство, единицы материи, состав материи, интеллект, время, измерения, создание и экстериоризация мыслей, я надеюсь, откроет сферы для будущего исследования и эксплуатации. , К тому времени правильное поведение должно стать частью человеческой жизни и должно идти в ногу с наукой и изобретением. Тогда цивилизация может продолжиться, и Независимость с Ответственностью будет правилом индивидуальной жизни и правительства.

Вот набросок некоторых опытов моей молодости:

Ритм был моим первым чувством связи с этим физическим миром. Позже я мог чувствовать внутри тела и слышать голоса. Я понял значение звуков, издаваемых голосами; Я ничего не видел, но я, как чувство, мог понять значение любого из слов-звуков, выраженных ритмом; и мое чувство дало форму и цвет объектов, которые были описаны словами. Когда я мог использовать зрение и видеть предметы, я обнаружил, что формы и явления, которые я чувствовал, находились в приблизительном согласии с тем, что я воспринимал. Когда я смог использовать чувства зрения, слуха, вкуса и обоняния и мог задавать вопросы и отвечать на них, я обнаружил, что являюсь незнакомцем в странном мире. Я знал, что я не был тем телом, в котором я жил, но никто не мог сказать мне, кем или чем я был или откуда я пришел, и большинство из тех, кого я допрашивал, казалось, полагали, что это были тела, в которых они жили.

Я понял, что нахожусь в теле, от которого не могу освободиться. Я был потерян, одинок и в печальном состоянии печали. Повторяющиеся события и переживания убедили меня, что вещи не такие, какими кажутся; что существуют постоянные изменения; что нет постоянства чего-либо; что люди часто говорят противоположное тому, что они на самом деле имеют в виду. Дети играли в игры, которые они называли «притворство» или «давайте притворимся». Дети играли, мужчины и женщины практиковали притворство и притворство; сравнительно немногие люди были действительно правдивы и искренни. Человеческие усилия были напрасны, а внешность недолговечна. Внешность не создается, чтобы длиться вечно. Я спросил себя: как сделать вещи, которые будут долговечными, и сделать их без отходов и беспорядка? Другая часть меня ответила: сначала знай, чего ты хочешь; увидь и неуклонно держи в уме форму, в которой ты хотел бы иметь то, что хочешь. Затем думай, желай и говори об этом в облике, и то, что ты думаешь, будет собрано из невидимой атмосферы и зафиксировано в этой форме и вокруг нее. Я тогда не думал такими словами, но эти слова выражают то, что я тогда думал. Я был уверен, что смогу это сделать, и сразу же попробовал и попробовал долго. Я потерпел неудачу. Потерпев неудачу, я почувствовал себя опозоренным, униженным и мне было стыдно.

Я не мог не быть наблюдательным к событиям. То, что я слышал от людей о происходящих событиях, особенно о смерти, казалось неразумным. Мои родители были набожными христианами. Я слышал, как это читали, и говорилось, что «Бог» создал мир; что он создал бессмертную душу для каждого человеческого тела в мире; и что душа, которая не повинуется Богу, будет брошена в ад и будет гореть в огне и сере во веки веков. Я не верил ни единому слову из этого. Мне казалось слишком абсурдным предполагать или верить, что какой-либо Бог или существо могли создать мир или создать меня для тела, в котором я жил. Я обжег палец серной спичкой и верил, что тело можно сжечь заживо; но я знал, что я, то, что было сознательным, как я, не могло сгореть и не могло умереть, что огонь и сера не могли убить меня, хотя боль от этого ожога была ужасной. Я чувствовал опасность, но я не боялся.

Люди, казалось, не знали «почему» или «что» о жизни или о смерти. Я знал, что должна быть причина для всего, что происходит. Я хотел знать тайны жизни и смерти и жить вечно. Я не знал почему, но я не мог не хотеть этого. Я знал, что не может быть ночи и дня, жизни и смерти, и мира, если нет мудрецов, которые управляют миром, и ночью, и днем, и жизнью, и смертью. Однако я решил, что моей целью будет найти тех мудрецов, которые скажут мне, как мне учиться и что мне делать, чтобы мне доверили тайны жизни и смерти. Я даже не думал рассказывать об этом, о моем твердом решении, потому что люди не поймут; они сочтут меня глупым или безумным. Мне было около семи лет в то время.

Прошло пятнадцать или больше лет. Я заметил разные взгляды на жизнь мальчиков и девочек, пока они росли и становились мужчинами и женщинами, особенно в подростковом возрасте, и особенно мои собственные. Мои взгляды изменились, но моя цель — найти тех, кто был мудрым, кто знал, и от кого я мог бы узнать секреты жизни и смерти — осталась неизменной. Я был уверен в их существовании; мир не мог бы существовать без них. В порядке событий я мог видеть, что должно быть правительство и управление миром, так же как должно быть правительство страны или управление любого бизнеса, чтобы они продолжались. Однажды моя мать спросила меня, во что я верю. Не колеблясь, я сказал: Я знаю наверняка, что справедливость правит миром, хотя моя собственная жизнь, кажется, свидетельствует об обратном, потому что я не вижу возможности достичь того, что я изначально знаю и чего я больше всего желаю.

В том же году, весной 1892 года, я прочитал в воскресной газете, что некая мадам Блаватская была ученицей мудрецов на Востоке, которых называли «Махатмами»; что через повторные жизни на земле они достигли мудрости; что они владели тайнами жизни и смерти и что они заставили мадам Блаватскую основать Теософское общество, через которое их учения могли быть переданы публике. В тот вечер должна была состояться лекция. Я пошел. Позже я стал ревностным членом общества. Заявление о том, что существуют мудрецы — как бы их ни называли — не удивило меня; это было лишь словесное доказательство того, в чем я изначально был уверен как в необходимом для прогресса человека и для направления и руководства природой. Я прочитал о них все, что мог. Я думал стать учеником одного из мудрецов; но продолжающиеся размышления привели меня к пониманию того, что настоящий путь — не в каком-либо формальном обращении к кому-либо, а в том, чтобы самому быть в форме и быть готовым. Я не видел и не слышал, и не имел никакого контакта с «мудрецами», такими, какими я их себе представлял. У меня не было учителя. Теперь я лучше понимаю такие вещи. Настоящие «Мудрые» — это Триединые Я в Царстве Постоянства. Я прекратил связь со всеми обществами.

С ноября 1892 я пережил удивительные и важные события, после которых, весной 1893, произошло самое необычное событие в моей жизни. Я пересек 14th Street на 4th Avenue в Нью-Йорке. Машины и люди спешили мимо. Подойдя к северо-восточному угловому бордюрному камню, Свет, больше, чем у множества солнц, раскрылся в центре моей головы. В этот момент или момент вечности были задержаны. Времени не было. Расстояние и размеры не были очевидны. Природа была составлена ​​из единиц. Я осознавал единицы природы и единицы как Разумы. Внутри и снаружи, так сказать, было больше и меньше Светов; чем больше проникает, тем меньше Светов, которые раскрывают различные виды единиц. Огни не были от природы; они были Светом как Разумом, Сознательным Светом. По сравнению с яркостью или легкостью этих огней окружающий солнечный свет был густым туманом. И во всех Светах, единицах и объектах и ​​сквозь них я осознавал Присутствие Сознания. Я осознавал Сознание как Абсолютную и Абсолютную Реальность и сознавал отношение вещей. Я не испытывал никаких острых ощущений, эмоций или экстаза. Слова не могут полностью описать или объяснить СОЗНАНИЕ. Было бы бесполезно пытаться описать возвышенное величие, силу, порядок и отношения в равновесии с тем, что я тогда осознавал. Дважды в течение следующих четырнадцати лет, в течение долгого времени в каждом случае, я осознавал Сознание. Но за это время я осознал не больше, чем осознал в тот первый момент.

Осознание Сознания — это набор связанных слов, которые я выбрал в качестве фразы, чтобы описать самый яркий и замечательный момент моей жизни.

Сознание присутствует в каждой единице. Поэтому присутствие Сознания делает каждую единицу сознательной, как и функцию, которую она выполняет в той степени, в которой она осознает. Осознание Сознания открывает «неизвестное» тому, кто был таким сознательным. Тогда его долг — сделать известным то, что он может осознавая Сознание.

Великая ценность осознания Сознания заключается в том, что оно позволяет человеку узнать о любом предмете посредством мышления. Мышление — это устойчивое удерживание Сознательного Света внутри на предмете мышления. Кратко говоря, мышление состоит из четырех стадий: выбор предмета; удерживание Сознательного Света на этом предмете; фокусировка Света; и фокусировка Света. Когда Свет сфокусирован, предмет познается. С помощью этого метода, Мышление и судьба была написана.

Особая цель этой книги: рассказать сознательным Я в человеческих телах, что мы являемся неотделимыми действующими частями сознательно бессмертного individual троицы, Триединые Я, которые, внутри и вне времени, жили с нашими великими мыслителями и знающими частями в совершенных бесполых телах в Сфере Постоянства; что мы, сознательные Я теперь в человеческих телах, провалили решающее испытание и тем самым изгнали себя из этой Сферы Постоянства в этот временный мир мужчин и женщин рождения, смерти и повторного существования; что мы не помним об этом, потому что мы погружаем себя в самогипнотический сон, чтобы видеть сны; что мы будем продолжать видеть сны в течение жизни, через смерть и обратно к жизни; что мы должны продолжать делать это, пока не разгипнотизируемся, не пробудимся от гипноза, в который мы себя помещаем; что, сколько бы времени это ни заняло, мы должны пробудиться от нашего сна, стать сознательными of себя  as себя в наших телах, а затем регенерировать и восстановить наши тела для вечной жизни в нашем доме — Царстве Постоянства, из которого мы пришли — которое пронизывает этот наш мир, но не видно смертным глазам. Затем мы сознательно займем свои места и продолжим наши части в Вечном Порядке Прогрессии. Способ достижения этого показан в следующих главах.

* * *

На момент написания статьи рукопись этой работы находится на принтере. Есть немного времени, чтобы добавить к тому, что было написано. В течение многих лет его подготовки меня часто просили включить в текст некоторые интерпретации библейских отрывков, которые кажутся непостижимыми, но которые, в свете того, что было сказано на этих страницах, имеют смысл и имеют значение, и которые В то же время подтверждают заявления, сделанные в этой работе. Но я не хотел делать сравнения или показывать соответствия. Я хотел, чтобы эта работа была оценена исключительно по существу.

В прошлом году я купил том, содержащий «Утерянные книги Библии и Забытые книги Эдема». Просматривая страницы этих книг, поразительно видеть, как много странных и в противном случае непостижимых отрывков можно понять, если понять, что здесь написано о Триедином Я и его трех частях; о возрождении человеческого физического тела в совершенное, бессмертное физическое тело и Царство Постоянства, — которое, по словам Иисуса, есть «Царство Божье».

Снова были сделаны просьбы о разъяснении библейских отрывков. Возможно, хорошо, что это будет сделано, а также что читатели Мышление и судьба быть приведены некоторые доказательства для подтверждения некоторых утверждений в этой книге, каковые доказательства могут быть найдены как в Новом Завете, так и в вышеупомянутых книгах. Поэтому я добавлю пятый раздел к Главе X, «Боги и их религии», касающийся этих вопросов.

HWP
Нью-Йорк, март 1946