СЛОВО

ДРУЖБА

(Заключено)

В мире сравнительно мало настоящих друзей, потому что немногие мужчины достаточно верны себе, чтобы иметь настоящих друзей. Дружба не может процветать в атмосфере обмана. Дружба требует, чтобы природа выражала себя по-настоящему, и если нет честности выражения, дружба не будет жить. Человек - его лучший друг, когда он искренен в своих друзьях.

Ум привлекает разум и дополняет разум. Обретение друга похоже на то, как оживает другая сторона собственного ментального я. Когда друг найден, дружба не будет идеальной, потому что ни один ум не идеален. Оба имеют бесчисленные недостатки и недостатки, и ни один из них не может разумно ожидать, что его друг должен показать то совершенство, которого он сам не достиг. За дружбу нельзя торговаться как за одежду. Знакомства могут быть выбраны, но дружба устраивает сама. Друзья будут собраны вместе так же естественно, как магнит притягивает железо.

Дружба запрещает отказ от мнений, согласие на просьбы или слепое следование примеру нашего друга. Дружба требует от человека ценить свои собственные убеждения, быть независимым в мыслях и предлагать разумное возражение и сопротивление всему, что не верит прямо в его друга. Дружба требует сил, чтобы быть одиноким, если это необходимо.

При чтении хорошей книги автор часто пробуждает чувство родства, когда он раскрывает нам что-то и записывает живыми словами мысль, которую мы долго питали. Это наша собственная прошептанная мысль, как будто мы ее озвучили. Мы благодарны, что это было дано в словах. Возможно, мы не видели писателя, возможно, прошли столетия с тех пор, как он ходил по земле, но он все еще жив, потому что он думал о нашей мысли и говорит эту мысль нам. Мы чувствуем, что он дома с нами и является нашим другом, и мы чувствуем себя как дома с ним.

С незнакомцами мы не можем быть собой. Они не позволят нам. Они не знают. С нашим другом мы не можем не быть самими собой, потому что он нас знает. Там, где существует дружба, много объяснений не нужно, потому что мы чувствуем, что наш друг уже понимает.

Люди, которые говорят или думают о дружбе, принадлежат к одному из двух классов: те, кто считает это отношениями чувств, и те, кто говорит о ней как отношения ума. Там нет комбинации двух или третьего класса. Мужчины, которые считают дружбу разумом, бывают двух видов. Один знает, что это от духа, духовного разума, другой думает об этом как о ментальных или интеллектуальных отношениях. Люди, которые считают его чувствующим, тоже бывают двух видов. Те, кто считают, что это отношения для удовлетворения чувств и удовлетворения желаний или эмоций, и те, кто считает это физическим активом в отношении физических вещей.

Человек, который считает дружбу физическим активом, формирует свою оценку исключительно на физической основе. Это он определяет тем, сколько человек стоит в деньгах и имуществе, и престиж, который они ему дают. Он оценивает свою оценку без эмоций и чувств. Он смотрит на дружбу по-настоящему, для чего это стоит для него. То, что он называет дружбой, длится до тех пор, пока его «друг» сохраняет свое имущество, но оно заканчивается, если оно потеряно. Тогда нет большого чувства об этом; он сожалеет, что его друг потерял свое состояние, а он - его друг, но он находит другого с деньгами, чтобы заменить потерянного для него. Таким образом, почти неуважительно говорить о дружбе.

Наибольшее количество тех, кто говорит о дружбе, относится ко второму виду первого класса. Природа их дружбы экстрасенсорна и имеет смысл. Это относится к тем, кто имеет общину интересов и ищет друг друга для достижения своих конкретных целей, например, поклонникам общества и тем, кто склонен к темпераменту и управляется своими эмоциями. В этот круг входят те, кто жаждет личностей, те, кто чувствует себя довольным только в атмосфере личностей. Они называют тех, кто так радует своих друзей, не из-за преимуществ интеллектуального общения, а из-за приятного личного магнетизма их присутствия. Это длится до тех пор, пока их чувства и желания подходят друг другу. Дружеские или психические дружеские отношения изменяются или заканчиваются, когда меняется характер конкретной фазы желания, которая является их связью. Такова природа денег и желание дружбы.

Ум действует через желания и имеет к ним отношение, но ни то, что из физического мира, ни из мира желаний не может понять дружбу. Отношения дружбы - это, по сути, разум. Только дружба может понять дружбу, которая рассматривает ее как ум, а не как личность, ни тело, ни в отношении имущества, желаний и эмоций этой личности. Вещи физического мира и желания личности могут быть связаны такими терминами, как личный интерес, или симпатия, или влечение, или привязанность, и могут быть взаимоприемлемыми, но это не дружба. Восприятие или понимание родства ума и разума - это начало настоящей дружбы, и отношения между теми, кто таким образом считает это, можно назвать душевной дружбой. Дружба этого класса существует между теми, кто имеет сходные качества и сходство ума, или кто имеет в виду тот же или подобный идеал. Они привлекаются друг к другу определенной взаимной умственной оценкой качества и цели мышления и идеала, независимо от физического владения, или притяжения сообществом интересов, или эмоциональными тенденциями, или качествами магнетизма желания. Дружба отличается от личных качеств, симпатий, недостатков и тенденций. Дружба может быть сформирована между смиренным и выдающимся, а также между теми, кто равного образования и положения в жизни.

Ментальная дружба должна отличаться как интеллектуальное качество и характер. Это проявляется в действиях и отношениях разума с разумом, в отличие от мысли о деньгах, черт характера и привычек личности. Физическое присутствие личности не обязательно для дружбы между умами. Когда личности согласны друг с другом и с каждым умом, они часто желательны, так как позволяют разуму действовать без ограничений. Но личность также может быть полезна в попытках доказать силу и верность дружбы. Из-за различий во вкусах, привычках, манерах и выражениях личностей друзей временами один человек может показаться неугодным другому, или ему будет неудобно или ему не по себе в его обществе. Личность может быть резкой, и его привычки нежелательны для его друга, который может высказать свое мнение, а это, в свою очередь, может быть нежелательным для другого, но они придерживаются общего идеала и чувствуют родство в уме. Если дружба действительно понята между обоими, любой разрыв из-за их резких личностей может быть легко восстановлен. Но если дружба не понята и если разнородные личности слишком сильны, дружба будет нарушена или отложена. Много дружеских отношений, которые кажутся странными. Грубая, грубая, кислая, горькая или желчная личность с особыми привычками может скрывать ум большой силы и ценности. Возможно, у другого человека, обладающего меньшей властью, может быть более приятная и привлекательная личность, чьи манеры приучены к условностям вежливого общества. Там, где между такими существует дружба, умы согласятся, но их личности столкнутся. Дружеские отношения, которые являются наиболее приятными, хотя и не всегда лучшими, это те, где люди занимают сходные позиции, имеют почти равные владения и имеют образование и разведение, которые дали им одинаковую степень культуры, и чьи идеалы похожи. Они будут притягиваться друг к другу, но их дружба может быть не такой полезной, как если бы их личности были противоположного расположения, потому что там, где природа и условия приемлемы, не будет проявлено добродетели для поддержания и развития дружбы.

Настоящие ментальные дружеские отношения начинаются или формируются в результате контакта и оценки ума с умом. Это может быть результатом ассоциации или без того, чтобы один видел другого. Некоторые из самых крепких дружеских отношений сложились там, где ни один друг не видел другого. Известный пример - это дружба между Эмерсоном и Карлайлом. Эмерсон признал и оценил доброту ума, когда прочел «Сартор Ресартус». В авторе этой книги Эмерсон сразу же увидел друга и пообщался с Карлайлом, который одинаково остро ценил ум Эмерсона. Позже Эмерсон посетил Карлайла. Их личности не были согласны, но их дружба продолжалась всю жизнь, и это не кончалось.

Дружба духовной природы, или духовная дружба, основана на знании отношений ума с разумом. Это знание не является ни чувством, ни мнением, ни результатом размышлений ума. Это спокойное, твердое, глубокое убеждение, как результат осознания этого. От других видов дружбы следует отличаться тем, что там, где каждый из этих видов может измениться или закончиться, дружба духовной природы не может закончиться. Это результат длинной серии отношений между умами, в которых знание является духовной связью единства. У этого класса немного дружеских отношений, потому что мало кто в жизни культивировал духовную природу, стремясь получить знания превыше всего. Дружба духовного характера не зависит от религиозных форм. Он не состоит из благочестивых мыслей. Духовная дружба выше всех религиозных форм. Религии должны пройти, но духовная дружба будет жить вечно. На тех, кто видит духовную природу дружбы, не влияют ни те идеалы, которые можно придерживаться, ни желания и эмоции, которые могут проявиться, ни какие-либо физические ценности или их отсутствие. Дружба, основанная на духовной природе ума, длится через все воплощения. Ментальная дружба может быть разорвана изменением идеалов и антагонизмом противоположных личностей. Дружба, называемая психической и физической, не является правильной дружбой.

Во-первых, для дружбы важны две вещи: во-первых, мысль и действие одного служат интересам и благополучию другого; и, во-вторых, каждый из них позволяет другому обрести свободу мысли и действий.

Внутри вселенского разума существует божественный план, согласно которому каждый разум должен изучить свою собственную божественность и божественность других умов и, наконец, узнать единство всех. Это знание начинается с дружбы. Дружба начинается с чувства или признания родства. Когда дружба ощущается для одного, она распространяется на два или более, и на более широкие круги, пока один не станет другом всех. Знание единства всех существ необходимо изучать, пока человек находится в личности. Человек учится на своей личности. Он не может учиться без этого. Благодаря своей личности человек заводит и учится друзьям. Затем он узнает, что дружба не с личностью, с маской, а с разумом, носителем и пользователем личности. Позже он расширяет свою дружбу и знает это в духовной природе ума; тогда он знает о всеобщей дружбе, и он становится другом всех.