СЛОВО

GHOSTS

(Продолжение)

Желание призраков мертвецов

Эпикур чувственности обычно одержим призраком змеиного призрака какого-то мертвого человека и питает его. Разница между желанием призрака мертвеца, который был грубым сенсуалистом, и тем, кто был пафянским гедонистом, заключается не в различии в желании, а в его качестве и методе. Форма показывает качество желания призрака, движение, способ его действия. Сексуальность, как один из трех классов желаний призраков мертвецов, является природой желания. Такие животные, как свинья, бык, змея, демонстрируют своими формами качество сексуальности, которое было основным желанием в течение жизни. Движения призрака желания различают его чувственность как грубую или утонченную и грациозную.

Форма, привычки и движения свиньи таковы у человека, который считает свои собственные желания превыше всего и дает свободу своей чувственности, почти не обращая внимания на состояние или место. Животное, такое как бык, представляет человека, в котором чувственность доминирует над другими его желаниями, но чья форма и привычки не так оскорбительны, как у свиньи. Но в жизни есть и другие качества чувственности и желания призраков мертвых. Есть человек очарования, деликатности и разведения, который достиг совершенства, чье понимание искусства заставляет его мнения и его гений искать людей культуры; но кто, вообще, является поклонником чувственности. Его врожденные дары, его культивируемые вкусы, силы его интеллекта используются для создания изысканных условий и художественных условий для актов чувственности. Говорят, что перед всем миром это отвечает интересам культуры и посвящено поклонению искусству. Но на самом деле такой эпикюр чувственности работает, чтобы оживить чувства и очаровать идолов чувственности для оргий их поклонников.

В теле эпикюра и в его деятельности руководит призрачный змей-призрак мертвого человека.

В прошлом призраки змеиных желаний мертвецов побуждали и увековечивали практику изысканной чувственности, называемой священными или тайными обрядами; и они продолжают делать это сегодня и будут делать это в будущем, пока человек не узнает, какова его природа, и не откажется управлять ею силами, которые ему чужды. Это он делает, пытаясь управлять собой.

То, что сказано о желаниях призраков мертвецов в отношении их формы и качества в отношении чувственности, также должно применяться к двум другим корням желания, жестокости и жадности, за исключением того, что нельзя сказать, что существует Эпикур в жадности. История показывает жестокость, практикуемую как изобразительное искусство, где изобретательность облагалась налогом, чтобы смягчить муки и варьировать орудия пыток, что агония жертвы должна быть продолжена и усилена. Там, где жестокость, таким образом, воспитывается и воспринимается как предмет для изучения и практики, кошачий призрак мертвых имеет свое логово или скользит вокруг или внутри тела живого злодея. Он мурлыкает и штаны и ждет своей возможности мучить словом или делом.

Но желанию призраков мертвецов, имеющих природу жадности, не важно, как защищен объект жадности и как с ним обращаются. Единственная забота заключается в том, чтобы объект их желания был обеспечен. Живой человек охотится на предмет своей жадности, и его желание питает ненасытного волка или другого желания призраком мертвых.

Некоторые мужчины, кажется, имеют инстинкт, как получить; и они обычно получают то, что они хотят. Кажется, у них необычайно острое чувство желаний, потребностей и того, что должно произойти; или люди, кажется, заходят и попадают в свои ловушки. Все их силы заняты и активно заняты поиском добычи, и обстоятельства, которые они сами не создают, часто, кажется, играют на их пользу.

В тех случаях, когда берутся выгоды и преимущества, независимо от тех, от кого они исходят, побуждение и руководство при взятии, вероятно, будут призраком желания мертвого человека.

(Продолжение следует)