СЛОВО

Жить вечно

(Заключено)

МЕДИТАЦИЯ

В организации, называемой человеком, есть зародыши всего, что он может знать или стать в любом из проявленных или непроявленных миров или в космосе в целом. В этой системе медитации нет необходимости, чтобы человек концентрировал свою мысль на каком-либо месте или точке пространства вне своей собственной организации, чтобы знать что-либо в любом из миров. Каждое из его тел или принципов подобно волшебному зеркалу, в которое он смотрит, когда хочет узнать, что произошло или может случиться, и узнать, что есть или что может быть в мире, зеркалом которого является это тело или принцип.

Разум в целом один. Он проявляется в четырех мирах в семи аспектах как способности в нисходящем и восходящем порядке развития. В высшем или духовном мире ум проявляет свет, а я - способность. В следующем нижнем мире, ментальном мире, он проявляет способность времени и способность мотивировать. В еще более низком мире, психическом мире, ум проявляет способность к изображению и способность к темноте. В самом низком из четырех миров, физическом мире, ум проявляет способность фокусировки. Термины «высокий» или «низкий» следует понимать не буквально как место или положение, а как степень или состояние.

Способность света является источником просветления во всех предметах и ​​вещах. Из способности «Я есть» исходит идентичность и знание самости.

Со времени факультета приходит рост и изменение. В мотивной способности есть суждение и выбор направления или правильного или неправильного.

В изображении способность заключается в силе пропорции, дающей цвет и линии. Темная способность дает сопротивление и приносит тьму; он развивает силу и порождает сомнения.

Фокус факультета разделяет, ищет, уравновешивает и корректирует. Эти способности ума и их взаимосвязь были описаны в СловоВып. XI., № 4-5, «Адепт Мастеров и Махатм».

Не все способности ума воплощены. Только одна из способностей находится в физическом теле человека. Способности ума, которых нет в физическом теле, воздействуют на то, что есть, и что один действует и является представителем других шести. Эта способность, которая находится внутри и через тело, является основной способностью. Это разум человека, его принцип мышления.

Чтобы разумно медитировать, человек должен найти и осознать этот ум или способность, принцип мышления, себя в теле. Он - сознательный свет в теле. Когда человек воспринимает и осознает себя в теле, он узнает, что он - сознательный свет внутри.

Одна способность ума обычно не действует, не затрагивая и не призывая другие способности. Каждая способность ума имеет свою особую функцию по отношению к целому; другие способности побуждаются или подчиняются через подчиненные функции, которые являются их репрезентативными. Всякий раз, когда человек участвует в том, что он называет мышлением, это его способность фокусироваться, принцип мышления, разум в теле, который он пытается донести до субъекта или предмета, о котором он думает. Но он не придет к решению, пока он не сфокусируется на нем, и тогда способность света освещает предмет, и в этот момент он говорит: «Я вижу», «У меня есть», «Я знаю». способность фокусировки или принцип мышления обращен ко всему или предмету, который привлекает внимание человека, но он не просветлен, пока способность света не действует в сочетании с его способностью фокусировки или принципом мышления. Но из всего того, в чем он был просвещенным, человек еще не осознал своего вопроса: «Кто я?» Когда он способен применить свой принцип мышления и сосредоточиться на своем вопросе: «Что я? ? »Или« Кто я? »Способность света воздействует на способность фокусировки, способность Я-Я придает свету идентичность, а способность фокусировки или принцип мышления будет знать, что я есть я, то есть Самосознание Свет. Когда человек осознает это, он сможет думать, и ему не понадобится никаких инструкций о том, как медитировать. Он найдет путь.

То, что называется мышлением, не является медитацией. То, что называется мышлением, - это напряженное, резкое, неуверенное усилие ума повернуть и сосредоточить свой свет на том, что он хочет видеть. Это похоже на усилия близорукого человека с танцем Святого Вита, пытающегося следовать темной ночью по слепому следу через лес с помощью вращающегося фонарика.

Мышление - это постоянное удержание света ума на предмете. Медитация - это удержание субъекта в свете ума до тех пор, пока цель, для которой это сделано, не будет достигнута.

Разум в теле подобен обезьяне в клетке. Он проворно прыгает, но, несмотря на то, что он, кажется, интересуется всем и тщательно исследует вещи, он не имеет особой цели в своих прыжках и не понимает ничего, на что он зажигает. Человек, сознательный свет в теле, должен созерцать этот свет как отличающийся от того, в котором он находится. Это поможет ему учиться и быть более упорядоченным и последовательным в своем мышлении. Когда ум станет более устойчивым, более упорядоченным и менее склонным летать, он сможет лучше осмотреть себя и повернуться к своему источнику.

В настоящее время воплощенный разум не может устоять в каком-либо из своих центров в теле. Внешние условия и воздействия действуют на аппетиты, страсти и инстинкты в организме. Они воздействуют на центры ума в теле и требуют, чтобы разум отвечал их желаниям. Таким образом, ум перемещается и распространяется по всему телу, отвечая на вызовы и часто отождествляя себя с ощущениями или эмоциями тела. В настоящее время разум отбрасывает и тратит большую часть своего света через тело. Это позволяет его свету проходить и рассеиваться чувствами, которые являются естественными путями спасения. Внешнее мышление - это выход света ума из тела. Когда ум продолжает посылать свой свет в мир, он постоянно истощается и не сможет локализоваться или отличиться от чувств.

Чтобы обрести себя, разум не должен рассеивать свой свет; оно должно сохранить свой свет. Чтобы сохранить свет, он не должен позволять свету проходить через чувства. Чтобы не допустить, чтобы его свет проникал через чувства, человек не должен пытаться отключить или отключить чувства, как было рекомендовано в некоторых системах обучения; он должен препятствовать тому, чтобы его свет выходил из чувств, центрируя его внутри. Свет сосредоточен внутри, думая о себе внутри.

Когда то, что называется мышлением, касается предмета или предмета в мире или вне тела, такое мышление - это прохождение света человека через его чувства; и он создаст и проявит этот предмет или сохранит эту вещь в мире. Когда мышление касается предмета, который должен рассматриваться внутренне, например, «что такое сознательный свет внутри?», Чувства не должны быть замкнуты. Они закрыты, потому что принцип мышления направлен на предмет интерьера. Когда ум держит предмет внутри и исследует его в своем собственном свете, он увеличивается в силе и мощи. С каждым таким усилием ум становится сильнее, а свет становится яснее.

Каждый из миров будет обнаружен и исследован в медитации, когда ум станет сильнее. Но следует понимать, что каждый из миров должен быть обнаружен и исследован в разуме, в организации человека. Чтобы обрести силу и уверенность, человеку лучше всего начать с самого низкого мира, в котором он находится, физического мира, и проводить свои медитации от физического к другим мирам. Когда человек обнаруживает себя осознанным светом в теле, он может медитировать на физическом теле в своем свете и познавать мир в целом и его мельчайшие части.

Разум находится во внутреннем мозге в гипофизе и шишковидной железе и распространяется в виде светового потока через ямки, яички, сердцевину, продолговатый мозг, через позвоночный столб через спинной мозг и терминальную нить. в копчиковую железу на крайнем конце позвоночника. То есть должна быть световая нить от головы до конца позвоночника; и эта световая нить должна быть путем, по которому посланники как ангелы света должны подниматься и опускаться, чтобы получить и исполнить законы, издаваемые центром света в голове, богом в теле. Но редко когда этот путь открывается в человеческом теле. Это почти всегда закрыто; и посланники тела не путешествуют по этому пути, как ангелы света; они путешествуют вне пути, и общаются и получают сообщения по нервным потокам в виде ярких вспышек ощущений или нервных потрясений.

Разум не видит, но зрение проникает через глаз, и свет разума следует за ним, и объекты мира отражаются обратно к его центру. Там ум переводит их как впечатления, а впечатлениям присваиваются определенные значения. Звуки вливаются в ухо и в слуховой центр, вкус и запах распространяются по их нервам, и, с осязанием или чувством, все проникают во внутренний мозг и действуют как послы от их особых царств чувств. Они просят чести или требуют служения в центре света, в соответствии с тем, как разум понимает и обладает способностью контролировать или обманут и преодолен ими. Сопровождая эти ощущения, желания или эмоции, которые они производят, отвергаются или отдаются зрителям в сердце. Обычно определяется, соблюдаются ли требования смысла светом в мозгу. Редко они направлены или подавлены; требования смысла обычно соблюдаются и подчиняются, а сила желаний или эмоций поднимается в мозжечок и, следовательно, в головной мозг, вдоль извилин которого создается сила, придавая импульс светом разума, и отсылается со лба, как языком пламени. Это называется мыслью и является данью разума физическому миру чувств. Но это не мысль, которая является самодостаточной мыслью, такой как мысли, которые движут и правят миром. Мысли, созданные таким образом, имеют четыре природы, соответствующие четырем мирам, физическому, психическому, ментальному и духовному, и связаны с соответствующими частями человеческого тела и действуют на них: часть секса, пупок и солнечное сплетение, грудь и голова. В своих регулярных циклах они окружают человека и порождают его периоды чувственности, восторга и депрессии, чувств или эмоций, амбиций или стремлений. Когда кто-то пытается медитировать, эти влияния его собственного творения, а также влияния других людей собираются вокруг него и прерывают или мешают его усилиям по медитации.

По мере того, как человек или сознательный свет становится более устойчивым и центрируется в теле, его сияние через тело и вокруг него привлекает бездомных существ темных и враждебных вещей, а также тех, которым оно дало существо. Эти существа тьмы, такие как вредители и ночные дикие птицы, пытаются устремиться на свет, или как хищные звери, привлеченные светом, рыщут, чтобы увидеть, какой ущерб они могут нанести. Правильно, что тот, кто пытается медитировать, должен знать об этих вещах, с которыми ему приходится бороться. Но он не должен быть встревожен или бояться их. Он должен знать о них, что он может относиться к ним так, как они должны относиться. Пусть он будет полностью убежден, что никакие посторонние влияния не могут повредить ему, если он не будет бояться их. Имея страх перед ними, он дает им силу беспокоить его.

В начале своих попыток медитировать медитирующий может научиться и удерживать эти влияния. Когда он становится сильнее в свете и научился медитировать, он должен в этой системе медитации искупить и трансформировать все вещи своего творения, за которые он несет ответственность. По мере продвижения он будет делать это так же естественно, как истинный отец будет обучать и воспитывать своих детей.

Здесь должно быть объяснено различие между этой системой медитации, которая относится к разуму, и системами, которые являются чувствами. В этой системе цель состоит в том, чтобы тренировать и развивать способности ума и совершенствовать их как единое целое, и делать это независимо от чувств или какой-либо физической практики. Это не физическая и не психическая работа; это строго умственная и духовная работа. Системы чувств также утверждают, что подавляют чувства, имеют дело с умом, преодолевают и контролируют ум и достигают единения с Богом. Иногда трудно понять, что в этих системах означает «ум», «Бог», что такое единство с Богом, которое отличается от чувственных восприятий и отличается от них. Обычно они пытаются контролировать ум с помощью чувств и определенных физических практик.

Все системы должны оцениваться по их декларациям объектов или принципов, их работе и методам и используемым инструментам. Если система принадлежит разуму, то, что сказано, может быть понято разумом и не должно быть интерпретировано чувствами, хотя интерпретации для чувств могут следовать; и рекомендованная работа будет для ума и для нее и не потребует психических или физических практик, хотя последуют психический контроль, физические действия и результаты. Если система основана на чувствах, то, что сказано, может иметь отношение к уму или иметь к нему отношение, но это будет в смысле смысла и интерпретироваться чувствами; и рекомендованная работа будет осуществляться с умом, но продолжаться чувствами и не потребует никакого умственного развития независимо от чувств, хотя умственное развитие последует в результате контроля над разумом посредством чувств.

В системе разума ум будет знать вещи независимо от чувств и станет свободным от них и независимым от них, а также будет направлять и контролировать чувства. В системе чувств ум будет обучен понимать вещи в терминах чувств и будет связан с ними и создан для их обслуживания, хотя его можно научить верить, что его развитие является духовным, а не физическим, потому что он может действовать в психических чувствах и в психическом мире и считать себя независимым от физического тела.

Легко быть обманутым системами чувств, утверждающими, что они являются разумом, и самими учителями таких систем быть обманутыми, когда эти системы так много говорят об уме и потому что рекомендуемые практики, по-видимому, предназначены для обучения. и развитие ума. Когда учитель или система советует начинать с какой-либо физической практики или любой практики развития чувств, этот учитель или система не имеют отношения к разуму.

Много было сказано о контроле и развитии ума, контролируя дыхание. Это учение легко ошибиться из-за тонкой связи, существующей между физическим дыханием и умом. Определенные физические дыхания, а также приостановка физического дыхания, влияют на разум и дают умственные результаты. Иногда учителя не понимают систему, которой они пытаются научить. В таких случаях они могут сказать, что это от ума, но они неизменно представляют его в соответствии с чувствами. Тот, кто делает это, не будет знать, что такое настоящая медитация.

Одним из популярных учений, называемых медитацией, является регулирование или подавление дыхания. Говорят, что, вдыхая несколько подсчетов, задерживая дыхание на несколько отсчетов, выдыхая определенное количество отсчетов, затем снова вдыхая и продолжая, в обычное время дня или ночи, вместе с другими наблюдениями, в этих практиках функции ума будут подавлены, мысли остановятся, ум перестанет думать, само станет известным, и просвещение по всем предметам последует. Те, кто не сочувствует, кто не экспериментировал с такими учениями или не наблюдал за ними, не должен насмехаться над ними или высмеивать их. Практикующие верят в то, что утверждают, и могут последовать результаты, которые они считают достаточными для обоснования своих требований. Те, кто настойчив и усерден в практике, получают результаты.

Сознательный свет, воплощенный ум, фокусируется с помощью дыхания. Те, кто искренне практикуют свое «регулирование» или «подавление дыхания», приходят в конце концов, чтобы найти свет ума, отраженный телом их внутренних чувств. Это они часто ошибочно принимают за то, что называют «самим собой». Они не могут знать сам ум, пока считают или думают о своем дыхании. Подсчет не работает с умом, или физическое дыхание связывает разум с физическим телом или рассеивает его. Чтобы привести дыхание к взаимной точке между его приходом и уходом, где существует истинное равновесие, ум или принцип мышления не должны поворачиваться или фокусироваться на дыхании. Он должен быть обращен к сознательному свету и к вопросу о его идентичности. Когда принцип мышления или способность фокусировки обучаются по вопросу об идентичности его света, способность фокусировки сближает способность «Я есть» со способностью света через представителей их самих. Когда это сделано, дыхание прекращается. Но при этом ум не заботился о дыхании. Если в это время ум думает о своем дыхании, думая так, он выходит из фокуса с способности света и способности я, и сосредоточен на физическом дыхании. Если ум сосредоточен на физическом дыхании и, наконец, приводит в равновесие физическое дыхание, то этот баланс дыхания, или, скорее, приостановка дыхания, как в случае с успешными практиками подавления дыхания, в этот момент отражается свет ума. Функции ума появляются или, кажется, останавливаются. Тогда неосведомленный разум верит, что он видит себя. Это не так. Он видит только свое отражение в чувствах, внутренних чувствах. Он влюбляется в отражение себя в чувствах. Он может продолжать стремиться к знаниям и свободе, но не достигнет знания или не будет иметь свободы.

Чтобы жить вечно, пусть тот, кто входит в эту систему медитации, начнет свои усилия в физической степени. Но давайте понимать, что в физической степени не должно быть никаких физических упражнений, таких как наблюдение за предметами, пение звуков, горение ладана, дыхание или позы. Физическая степень состоит в том, чтобы научиться тренировать способность фокусировать ум как сознательный свет в теле и держать в своем свете субъект физического тела, то, чем он является в целом, его функциями и его частями. Говоря об уме как о свете в теле, конечно, нужно понимать, что свет не виден физическими глазами или внутренним чувством зрения, но это свет, воспринимаемый умом, и это сознательно.

Ум научится медитировать, сначала научившись думать. Когда ум учится думать, он может заниматься медитацией. Мышление - это не напряжение мышц и нервов, а усиление кровоснабжения мозга. Это напряжение представляет собой альтернативные спазмы или отеки мозга, которые мешают разуму постоянно удерживать свет на объекте. Мышление - это вращение и постоянное удержание света ума на предмете и постоянное умственное взятие света, пока желаемое не будет ясно видно и известно. Свет разума можно сравнить с прожектором в темноте. Видно только то, на что направлен свет. Когда ум находит конкретный предмет, который он ищет, свет фокусируется и удерживается на этом предмете или предмете, пока все об этом предмете или предмете не будет раскрыто или известно. Так что мышление не является тяжелой, трудоемкой или насильственной борьбой с мозгом, чтобы заставить мозг раскрыть то, что вы хотите знать. Мышление - это скорее легкое сосредоточение ума на том, на что направлен его свет, и определенная уверенность в его способности видеть. Это может занять много времени, чтобы научиться думать, но результаты уверены. Конец мышления - это знание предмета мышления.

После изучения того, как тренировать свет ума на предмете с помощью полученного знания, ум может начать свою медитацию. В медитации свет ума не направлен на предмет. Субъект вызван в свете ума. Там это упирается в вопрос. Ничего не добавлено, ничего не взято из этого. Он оживляется в свете, где он остается, пока не истечет его время, а затем из себя вырабатывает свой истинный ответ свету. Таким образом, физическое тело и через него физический мир вызываются как субъекты в свете ума и удерживаются там до тех пор, пока не станут известны.

Необходимо понять, как предотвратить вредные или мешающие влияния, прежде чем упомянутое, мешать его мышлению. Можно привести физический пример, который проиллюстрирует. Москит - это то, что мешающее или вредное влияние может оказать на тело. Комар, как известно, является вредным организмом, хотя его мельчайшие пропорции создают видимость безвредности. Увеличьте его до размера слона и придайте ему прозрачность; это становится отвратительным монстром, злобой и ужасом. Вместо того, чтобы казаться небрежной воздушной мелочью, случайно освещающей какую-то часть тела, где она без цели играет на коже, он будет выглядеть как огромный зверь с постоянной целью, который преследует и сжимает свою жертву, проникает в ствол и погружает его в выбранную часть, всасывает кровь в кровеносный сосуд и из мешка с ядом откачивает яд обратно в вены жертвы. Если тот, на кого зажигает комар, задерживает дыхание, то комар не может найти вход для своего хоботка в кожу. Пока этот человек дышит, на кожу проникает комар. Если человек задерживает дыхание, когда комар высасывает кровь из его руки, его хоботок заключен в плоть, из которой комар не может вытащить его. Москит можно перевернуть на руке своего похитителя; он не может сбежать, пока задерживается дыхание. Но с потоком дыхания он может уйти. Дыхание держит кожу открытой. Когда дыхание останавливается, кожа закрывается, а затем не дает комару входить и выходить.

Дыхание оказывает несколько схожее влияние на ум, позволяя проникать влияниям. Но для человека не рекомендуется пытаться удерживать в уме влияния, связанные с остановкой дыхания, как если бы он останавливал свое дыхание, чтобы не допустить попадания комаров в его кожу. Человек должен удерживать посторонние влияния от своего ума силой и уравновешенностью света ума. Подобно расширению и сокращению прожектора, свет того, кто пытается думать, расширяется и сжимается, пытаясь сфокусироваться и сфокусировать весь свет на предмете, который он знает. Влияния проникают к свету во время его расширений и сокращений. Свет продолжает расширяться и сжиматься, потому что ментальный взгляд неустойчиво фокусируется, когда он поворачивается к влиянию. Зная это, мыслитель должен пристально смотреть на предмет, на который направлен его свет, не обращая внимания на возмущение света, вызванное их попытками проникнуть внутрь. Влияния не попадают в свет, отказываясь отвести мысленный взгляд от субъекта на который направлен свет, и умственным отношением уверенности, что никакое внешнее влияние не должно вмешиваться. Отказываясь прислушиваться или смотреть на что-либо, кроме предмета, о котором идет речь, можно избежать влияния. Как кожа, когда дыхание останавливается, свет ума становится непроницаемым. Никакое влияние не может войти, ничто не может выйти; вся его сила сосредоточена на предмете, и субъект раскрывает себя и известен.

Большинству людей, которые пытаются, обычно мешают мыслить из-за беспокоящих воздействий и психических вредителей, которые нарушают и умаляют свет их ума. Обращая ментальный взгляд на злоумышленника, он оказывается вне фокуса от своего субъекта, а вредитель загрязняет свет. Мыслитель часто пытается вытеснить злоумышленника, но не знает как; и даже если его преследуют, как комара от своей жертвы, это не значит, что он оставил коррупцию на своем месте.

Не всегда следует избегать влияния. Придет время в одной из степеней медитации, когда злые влияния чьего-либо творения будут допущены или вызваны в свет, где они будут испытаны, оценены и преобразованы светом. Это не должно быть сделано до тех пор, пока ученик не научится думать; только до тех пор, пока он не сможет сфокусировать свет своего ума на предмете, где он хочет

Стремящийся жить вечно, учась думать, потратит много лет. Его усилия были умственными, но они принесли очень практические результаты в его физическом теле и в его психической природе. Их неумелость усложнила его усилия. Но каждое умственное определение произвело соответствующий эффект в его психической природе и в его физическом теле. Хотя он не может легко видеть различия в физической структуре, и хотя его желания сильны и неуправляемы, тем не менее тот факт, что он может поворачивать и удерживать свет своего ума на предмете по своему желанию, доказывает, что он берет их под контроль. В этом он уверен. Он готов начать с помощью медитации вызывать клеточные изменения в своей физической структуре, трансмутацию физического генеративного семени в психический зародыш и физиологические изменения, трансмутацию психического зародыша и его рост в жизненное тело - все необходимое жить вечно, как описано ранее в предыдущих номерах.

В физической степени медитации предметы для медитации - это семена, взятые в свет ума, которые должны быть оживлены, развиты и изучены в соответствии со знанием, которое является результатом медитации.

Имея в виду тему оплодотворения яйцеклетки и ее развития, известно, как создается мир и как строится тело. Тема пищи в медитации расскажет, как тело питается, поддерживается и изменяется в его составных частях, и какая пища лучше всего подходит для жизни вечно.

Когда тело в целом и его органы и отдельные части познаются в медитации, а через них известны тела в космосе и их использование в экономике природы, начинается психическая степень медитации. Психическая степень медитации позволит узнать природу желания, как оно действует и меняет физическую структуру; как оно опирается на физическое, как порождающее семя превращается в психический зародыш, как психическое тело может быть зачато и развито, и сила желания над мыслью.

Когда желание известно, в его действиях через психическую природу и соответствующие ему силы и элементы и животных, действующих в мире, начинается ментальная степень медитации. В ментальной степени известно, что такое жизнь, как она входит в формирование тел, как она управляется мыслью, что такое мысль, ее отношение к желанию и ее влияние на физическое тело, как мысль вызывает изменения в психическом и в физических мирах, как мысль поднимает психические зародыши в жизнь и ментальный мир.

Поскольку эти субъекты известны в медитации, они вызывают соответствующие эффекты в физическом теле, изменяют психическую природу, производят различные изменения и вызывают желания и замену физических частиц физических клеток формой тела физического , как описано в предыдущих статьях; и, наконец, жизненное тело поднимается до совершенства, с которым разум объединяется и живет вечно.

Конец