МАЗОНИЯ И ЕГО СИМВОЛЫ

Гарольд В. Персиваль

РАЗДЕЛ 6

Канатный буксир. Королевская Арка. Кандидат в качестве краеугольного камня. Реализация великого масонского символа. Пятая степень Четвертая степень Краеугольный камень с маркой Хирама. Шестая степень. Еще один аспект ключевого символа. Союз Вооза и Яхина. Слава Господня наполняет дом Господа. Седьмая степень Скиния. Драгоценности Мастера и Ковчег Завета. Имя и Слово.

Трос четырёх чувств ведет кандидата ( исполнительв теле) через каждую из четырех великих степеней масонства, пока чувства не перестанут быть связями. Мастер Мейсон получает больше Лайт в Главе или Священной Королевской Арке, которая находится на Севере. Это четвертая степень. Ложа является продолговатая площадь в нижней половине круга; Глава это другое продолговатая площадь, который вместе с первым, формы идеальный квадрат внутри круга, и та часть круга, которая является дугой над или к северу от этого квадрата, является Королевской Аркой. При этом, когда трос больше не ведет его, кандидат выбирается в качестве краеугольного камня. Эта четвертая степень, однако, в ходе время были вытянуты и разрезаны на четыре степени, из которых четвертая, шестая и седьмая степени содержат работает оригинальной четвертой степени.

Королевская Арка является кульминацией и завершением трех ступеней Вступившего Ученика, Товарища Ремесла и Мастера Мейсона. Великий масон символ компаса и квадрата там поняли. Три точки квадрата - это эти три нижних градуса, и компас, соединенный с ними так, чтобы образовать шестиконечную звезду, теперь в градусах Королевской арки представляет Лайт Интеллектакоторый в Сознании Лайт королевской арки масон тройной Лайт что вошло в его интеллектуальныйего психика и психика атмосферы, Это состояние масона является предметом, о котором различные аспекты символизируются работает четвертой, шестой и седьмой степеней, касающихся Лайт Интеллекта когда Слава Господня наполняет Дом, к краеугольному камню, когда арка завершена, к Слову, когда оно найдено, и к Имени, когда разделенный Адам или Иегова становится одним.

В пятой степени, степени бывшего мастера, кандидат принимает на себя обязанности мастера ложи и, будучи посвященным, осознает свою неспособность достаточно сдерживать непослушных братьев, чтобы они могли эффективно руководить работой ложи . Эта степень является лишь формальностью, предназначенной для церемониальных целей.

Четвертая степень, или степень Мастера Знаков, была учреждена царем Соломоном для выявления самозванцев. Каждый рабочий должен был ставить свой отличительный знак на результат своего труда. Мастер Знаков мог таким образом выявлять самозванцев и замечать незавершенную и несовершенную работу. Эта степень посвящена Хираму, строителю, и ее отличительной чертой является замковый камень, который он изготовил и на котором был его знак. Этот камень, обладавший неизвестными строителям достоинствами, был ими отвергнут, но стал «главным краеугольным камнем».

В ложе, где Мастер-масон должен быть возведен в Четвертую, или почетную, степень Мастера-марка, братья во время открытия собираются вокруг миниатюры Храма царя Соломона — символа храма, в котором они должны перестроить свои тела, — которая установлена посреди пола. Во время открытия Мастер говорит им: «И вы, как живые камни, созидайтесь в дом духовный, в святое священство, чтобы приносить жертвы, угодные Богу ».

Кандидат, должным образом подготовленный и несущий замковый камень, вводится в ложу. Двое братьев, несущих продолговатые камни, и кандидат со своим замковым камнем, представляют камни как образцы своей работы . Два камня, несущие товарищи, принимаются для храма, но замковый камень, не будучи ни продолговатым, ни квадратным, отвергается как не имеющий значения и бросается к мусору храма, где когда-то был похоронен Хирам . Из-за отсутствия замкового камня для одной из главных арок рабочие оказываются потревожены. Достопочтенный Мастер, представляющий царя Соломона, говорит, что он дал Хираму Абиффу, Великому Мастеру, приказ изготовить этот замковый камень еще до его убийства, и спрашивает, не был ли такой камень принесен для осмотра. Замковый камень, который кандидат принес и видел брошенным к мусору, находится, принимается и становится «вершиной угла».

На краеугольном камне выгравирован знак Хирама. Краеугольный камень символизирует Хирама, преображенного в некое лунное зародышевое образование, которое сохранилось, умерло для мира, поднялось вдоль позвоночника и вознеслось в голову. Знак Хирама — двойной крест, образованный неподвижным крестом HSWK и подвижным крестом TTSS. Значение этих крестов можно понять, исходя из смысла зодиакальных знаков, которые эти восемь точек крестов представляют на окружности круга. Его знак — это его новое имя, имя Ордена существ, к которому он теперь принадлежит. Это новое имя написано на белом камне, или очищенной сущности, то есть одеянии Хирама. Хирам, одержав победу, вкусил сокровенную манну, то есть получил Свет, накопленный последовательными лунными зародышевыми образованиями. Краеугольный камень со знаком Хирама также символизирует самого кандидата, одержавшего победу, вознесшегося на гору Господню и стоящего на святом месте Его.

Шестая степень, степень Высочайшего Мастера, — это посвящение кандидата посредством нисхождения Света в завершенный храм, или, говоря масонским языком, когда Слава Господня наполняет Дом. В своем обязательстве кандидат обещает распространять свет и знание среди всех невежественных и несведущих братьев.

Еще один аспект, связанный с краеугольным камнем, подчеркивается церемониями, которые вновь возвращаются к учению о камне со знаком Хирама, то есть самого кандидата. Церемонии теперь представляют собой день празднования возведения верхнего камня, или краеугольного камня, или краеугольного камня. Краеугольный камень изготавливается для закрытия арки, установленной на двух колоннах Вооза и Иахина. Это символ того, что физическое тело было восстановлено, что арка над Воозом и Иахином объединяет их сверху, а другая арка объединяет их снизу. Это происходит в результате действий Младшего Стража в первых трех степенях. Он гармонизировал мужскую и женскую силы в Западной и Восточной колоннах, на Юге, в Весах, и с помощью этих уравновешенных сил построил арки, или мосты, внизу и наверху. С аркой наверху и вставленным в нее краеугольным камнем храм завершен.

Свет Разума нисходит в кандидата и наполняет его тело. Слава Господа наполняет Дом Господа. Смертное тело преображается в бессмертное. Эта кульминация масонской цели иногда изображается огнем, нисходящим с небес , и храмом в ложе, наполненным сияющим светом . Иногда зачитывается отрывок из Библии и проводится иллюминация, чтобы показать кандидату, что ложа наполнена славой, которая заливает храм.

В Седьмой Степени или Королевской Арке символизируются события, предшествовавшие завершению храма, и дается некоторая информация о Слове.

Кандидату поручено представлять одного из трёх масонов, которые после разрушения Иерусалима Навуходоносором находились в плену в Вавилоне, пока Кир Персидский не освободил их. Они вернулись в Иерусалим, чтобы помочь в строительстве храма. По прибытии они обнаружили Скинию, временное сооружение. Это временное физическое тело, которое служит до восстановления храма. Троим дали инструменты и велели начать работу в северо-восточном углу разрушенного храма. Там они обнаружили тайное хранилище под ловушкой, которое оказалось замковым камнем арки. Замковый камень, представленный на рассмотрение Великого Совета, оказался замковым камнем главной арки в храме Соломона. Спущенный с помощью канатной лебедки в хранилище, кандидат находит три небольших угольника, которые Великий Совет признает драгоценностями Мастера царя Соломона, царя Хирама Тирского и Хирама Абиффа. При другом спуске обнаруживается небольшой ящик, который Великий Совет признает Ковчегом Завета. Из этого сундука достают сосуд с манной и четыре листа бумаги, на которых в виде прямых углов и точек написан ключ к таинственному языку. С помощью этого ключа три таинственных слова, написанные треугольной формой на Ковчеге, становятся читаемыми как имя Бога на халдейском, иврите и сирийском языках; и это Имя Божества в ритуале считается давно утраченным Словом или Логосом Мастера-Масона. Такое отождествление Имени и Слова среди современных масонов является слепым или результатом ошибки.

Имя и Слово — это разные и не одно и то же. Имя — это имя, одно из имён Бога физического мира, Духа Земли . Этот Бог принадлежит к природе . В разные эпохи и у разных народов он известен под разными именами. Брахма — одно из имён; первоначально оно было Брахма, а после разделения стало Брахмой, а затем Тримурти Брахма-Вишну-Шива. Это Имя Бога физического мира у индусов. Однако имя Триединого Я — Брахма, Вишну, Брахм, последние буквы которого — Слово.

Еврейское имя — Иегова, и современные масоны приняли его. Это имя правителя физического мира и его четырех планов. У этого Бога нет физического тела, кроме бесформенных четырех элементов физического мира и человеческих тел тех, кто рожден во Имя Его и повинуется Его законам. Когда-то этот Бог действовал через бесполые человеческие тела, затем через бисексуальные, а теперь через мужские и женские тела. Имя может быть произнесено только тогда, когда человеческое тело обладает активной мужской и пассивной женской силой. Мужчина может произнести только половину Имени, потому что его тело — это лишь половина Имени. К этому факту относится масонская практика: «Я напишу его буквами или разделю пополам». Имя — это имя тела, и тело должно быть перестроено в сбалансированное мужско-женское тело, прежде чем оно станет Имям, и обитатель тела сможет произносить Имя. Имя принадлежит телу, состоит из четырех элементов и, следовательно, имеет четыре буквы: Йод, Хе, Вав, Хе. Имя невыразимо до тех пор , пока его не сможет произнести обитатель, находящийся в нормальном, сбалансированном или бесполом физическом теле.

Слово, английский перевод Логоса, используемый Св. Иоанном, не есть Имя. Это выражение полного Триединое Я силы, каждая из трех частей представлена в нем звуком, и совершенное тело, в котором Триединое Я обитает, будучи также представленным звуком. исполнитель часть выражается как А, мыслитель часть как U или O, Знающий часть как M, и совершенное тело как I. Слово - это IAOM, в четырех слогах или буквах. Выражение совершенного тела и Триединое Я как эти звуки являются выражением Сознательного Лайт Интеллекта через это Я и тело. Когда часть в его физическом теле звучит как IAOM, каждая из частей звучит как AOM, и каждая представляет Логос. Знающий Тогда Первый Логос, мыслитель Второй Логос и исполнитель Третий Логос.

Слово символизируется кругом, внутри которого находится гексада из двух переплетенных треугольников, а в центре — точка. Точка — это буква М, треугольник Овен, Лев, Стрелец — это А, треугольник Близнецы, Весы, Водолей — это U или O, а круг — это полностью выраженная точка М, а также линия тела I. Гексада состоит из макрокосмических знаков, обозначающих бесполую триаду и андрогинную триаду, треугольник Бога как Разума и треугольник Бога как Природы . Эти буквы, в которых звучит совершенное Я, символизируются в масонстве циркулем и угольником или эмблемой переплетенных треугольников.

Существует краткая связь Слова с Неизреченным Именем. Слово это чувствуя-И-желание, исполнитель, исполнитель теряется в теле из плоти и крови в мире life и смерть, Таким образом исполнитель это потерянное слово Тело, когда совершенствуется, служит инструментом, с помощью которого исполнитель объявляет Неописуемое имя. Неописуемое имя и воплощенный Слово, когда кто-то готов говорить это, это IAOM. При этом тело поднимается из горизонтального в вертикальное положение.

Имя произносится следующим образом: оно начинается с того, что губы открываются со звуком «э», переходящим в широкое «а», когда рот открывается шире, а губы образуют овальную форму, а затем градуирует звук до «о» как губы образуют круг и снова модулируют звук «м», когда губы приближаются к точке. Эта точка разрешается до точки в голове.

Фонетически выраженное Имя - «EE-Ah-Oh-Mmm» и произносится с одним непрерывным выдохом со слабым носовым тоном, как описано выше. Это может быть правильно и должным образом выражено своей полной силой только тем, кто довел свое физическое тело до состояния совершенства, то есть сбалансированного и бесполого.