СЛОВО

Август 1909

МОМЕНТЫ С ДРУЗЬЯМИ

Есть ли основания для претензий тех, кто говорит, что души умерших людей воплощаются в птицах или животных?

Основания для утверждения есть, но в целом утверждение не соответствует действительности. Человеческие души не перевоплощаются в птиц или животных, если только эти термины не применяются к людям. После смерти человека принципы, из которых состояла его смертная часть, возвращаются в соответствующие царства или сферы, из которых они были взяты для построения тела смертного человека. Есть много оснований утверждать, что человеческая душа может вернуться к жизни в теле животного. Главной причиной такого утверждения являются суеверия и традиции; но традиция часто сохраняет глубокую истину в абсурдной буквальной форме. Суеверие есть форма, которая была основой прежнего знания. Тот, кто придерживается суеверия, не зная, что оно означает, верит в форму, но не имеет знания. Те, кто в наше время верят в традицию, согласно которой человеческие души действительно перевоплощаются в животных, цепляются за суеверие или традицию, потому что они утратили знание, которое скрывает внешнее и буквальное утверждение. Цель воплощения и реинкарнации разума в тела состоит в том, чтобы он узнал, чему может научить жизнь в мире. Инструментом, с помощью которого он учится, является животная человеческая форма. После того, как оно перешло из одной человеческой формы в момент смерти и вот-вот перевоплотится, оно созидает для себя и входит в другую животную человеческую форму. Но он не входит ни в один из видов животных. В тело животного не проникает. Причина в том, что чисто животная форма не дает возможности для продолжения своего образования. Животное тело только замедлило бы разум. Ошибки одной жизни не могли бы быть исправлены разумом в животном теле, если бы разум мог находиться в теле животного, потому что животный организм и мозг не могли реагировать на прикосновение индивидуального разума. Человеческая стадия развития мозга необходима для того, чтобы разум мог соприкоснуться с человеческой животной формой; мозг животного не является подходящим инструментом для работы человеческого разума. Если бы у ума было возможно перевоплотиться в животное, то, будучи таким воплощенным, он не осознавал бы себя как разум в животном теле. Такое воплощение разума в животном теле было бы бесполезным, так как никакая ошибка не может быть исправлена ​​и искуплена. Ошибки могут быть исправлены, ошибки исправлены, извлечены уроки и приобретены знания только тогда, когда разум находится в человеческом теле и может контактировать с мозгом, который откликнется на его прикосновение. Поэтому неразумно предполагать, что что-то может быть достигнуто законом, согласно которому разум, действовавший через человеческую форму, должен воплотиться в какой-либо из животных типов.

Об этом говорится в редакционной статье «Мысль», журнал «Слово», том… В статье № 2, № 3, декабрь 1905 года, говорится: «Человек мыслит, а природа отвечает, направляя его мысли в непрерывное движение, в то время как он наблюдает за этим с изумленным взглядом, не обращая внимания на причину… Человек мыслит и плодоносит природу своей мыслью, и природа производит свое потомство во всех органических формах как детей его мыслей. Деревья, цветы, звери, пресмыкающиеся, птицы — в своих формах являются кристаллизацией его мыслей, в то время как в каждой из их различных природ — изображение и специализация одного из его особых желаний. Природа воспроизводит в соответствии с данным типом, но мысль человека определяет тип, и тип меняется только с его мыслью… Существа, переживающие жизнь в животных телах, должны иметь свой характер и форму, определяемые мыслью человека, пока они сами не смогут мыслить. Тогда им больше не понадобится его помощь, и они будут создавать свои собственные формы, подобно тому как мысль человека сейчас создает свои собственные и их формы». Можете ли вы подробнее объяснить, как различные идеи человека воздействуют на материю физического мира, порождая различные виды животных, такие как лев, медведь, павлин, гремучая змея?

Для ответа на этот вопрос потребовалось бы написать статью, подобную одной из редакционных статей журнала «The Word» . Это невозможно сделать в рамках рубрики «Моменты с друзьями», и это следует оставить редакционному отделу этого журнала. Однако мы попытаемся изложить принцип, по которому достигается то, что изложено в приведенной выше цитате.

Среди всех живых существ человек - единственное существо, обладающее творческой способностью (в отличие от способности к воспроизводству). Творческая способность - это его сила мысли и воли. Мысль - это продукт действия разума и желания. Когда ум действует по желанию, возникает мысль, и мысль принимает свою форму в жизненной материи мира. Эта жизненная материя находится на сверхфизическом плане. Мысли, которые принимают форму, существуют в сверхфизическом состоянии на плане мысли. Желание как космический принцип, на который действует разум человека, порождает мысли в соответствии с природой ума и желанием. Созданные таким образом мысли являются типами форм, которые появляются в мире, и эти типы форм одушевлены определенными сущностями или фазами жизни, которые не могут создавать себе формы.

У человека есть природа каждого животного в мире. Каждый тип или вид животного представляет определенное желание и встречается у людей. Но хотя всякая животная природа находится в человеке, он, то есть его тип, является человеком, и животные в нем видны только тогда, когда он позволяет страстям и желаниям овладевать им и проявлять их природу через него. Как будто все творения животных были из множества нитей, которые были соединены вместе и намотаны в его теле, и он является составным животным всего животного творения. Наблюдайте за лицом человека, когда он охвачен приступом страсти, и в нем будет отчетливо видна природа тогдашнего доминирующего животного. Волк смотрит в лицо и его можно увидеть по его манере. Тигр пробивается сквозь него, как будто он бросается на свою добычу. Змея шипит сквозь его речь и блестит в глазах. Лев рычит, когда гнев или похоть пронизывают его тело. Любой из них уступает место другому, проходя через его тело, и выражение его лица меняется даже по типу. Именно когда человек мыслит в природе тигра, волка или лисы, он создает мысль о тигре, волке или лисе, и мысль живет в мире жизни, пока не втягивается в низшие психические миры, чтобы придать форму сущности, возникающие при родах. Все эти различные типы животных проходят через форму и получают выражение лица человека в виде картинок, перемещаемых за экраном. Однако волк не может выглядеть как лиса или лиса как тигр или как змея. Каждое животное действует в соответствии со своей природой и никогда не действует как любое другое животное, кроме себя самого. Это так, потому что, как указано в цитате и, как будет показано ниже, каждое животное - это специализация, особый тип желания человека. Мысль - создатель всех форм в мире, а человек - единственное животное, которое мыслит. Он стоит по отношению к физическому миру, поскольку Бог, Создатель, как говорят, связан с человеком. Но есть и другой способ, по которому человек является причиной появления животных в физическом мире. Это также объяснит одно из многих значений и является причиной утверждения в древних писаниях о том, что человек может перевоплощаться или переселяться в тела животных. Вот в чем заключается: в жизни желание в человеке - это многообразный животный принцип, который не имеет определенной формы. В течение жизни человека желание в нем постоянно меняется, и ни один определенный тип животного не остается в свидетельстве очень долго с ним. За волком следует лиса, лиса за медведем, медведь за козлом, коза за овцой и так далее, или в любом порядке, и это обычно продолжается в течение всей жизни, если в человеке нет явной тенденции, когда один из многих животных доминирует над другими по своей природе, и он - овца, или лиса, или волк, или медведь всю свою жизнь. Но в любом случае при смерти изменяющееся желание его природы фиксируется в одном определенном животном типе, который может еще какое-то время иметь человеческую астральную форму. После того, как ум покинул свое животное, животное постепенно теряет контролирующий контур человека и принимает свой истинный животный тип. Это животное тогда является существом без остатка человечества. Именно это животное сольется с созданным для него типом мысли, и в соответствии с типом мысли и своей животной природой оно родится в мире через животное тело своего вида, которое ранее было вызвано к жизни таким же образом.

Друг [Г. У. Персиваль]