Вьетнамское введение в мышление и судьбу

 

Чонг И

ВВЕДЕНИЕ

Чонг Доу Тьен Ца Suy nghĩ và Định mệnh chỉ nhằm mục đích giới thiệu với Ban đọc một số chủ đề mà cuốn sách đề cập đến. Nhiều đối tượng sẽ có vẻ lạ lùng. Một sối dung có thể khiến Ban giật minh. Бан có thể thấy rằng tất cả chung đều khuyen khích sự can nhắc chu đáo. Кхи Бан Тру не знает, что такое Тео, как бан, который я когда-либо видел, но не знаю, как звонить, и как бан дан тронг ква тринх t triển sự hiểu biết về một số sự kiện cơ bản nhưng trước đay là bí ẩn của cuộc sống — và đặc biệt là về bản thân bạn.

Когда я это сделаю, я пою. Если вы хотите, чтобы вы знали, что это такое, вы должны сделать это. Nó cũng khong phải để “cứu” linh hồn của một người. Mục đích thực sự của cuộc sống, mục đich sẽ thỏa man cả ý thức và ly trí, là: đó là mỗi người chung ta sẽ có y th ức dần dần ở mức ngày càng cao hơn về ý thức; nghĩa la, có ý thức về tự nhiên, tự nhiên bên trong và thông qua tự nhiên và bên ngoài tự nhiên. Tự nhiên có nghĩa là tất cả những gì người ta có thể nhận thức được thông qua các giac quan.

Cuốn sách cung giới thieu cho Ban về Ban Than Ban. Не забудьте, что бан-тонг станет баном, а не баном: если вы хотите, чтобы он пел,-чонг-бан. Có lẽ Ban đã luôn đồng Nhất Ban Than Với và Như Cơ Thể Của Ban; ва кхи бан cо gắng nghĩ về мин, бан са nghĩ đến cơ chế cơ thể của бан. Тео, когда он сказал, что это не так, я думаю, что это «той» и «подбородок». Bạn đã quen với việc sử dụng các cụm từ như «khi tôi sinh ra» và «khi tôi chết»; и «Tôi nhìn thấy minh trong tấm kính», и «Tôi nghỉ ngơi», «Tôi tự cắt minh», vv, trong khi thực tế, đó là cơ thể của ban mà bạn noi Дэн. Если вы хотите, чтобы вы знали, что такое бань, вы должны сделать это, чтобы сделать это. Việban sử dụng thuật ngữ «cơ thể của tôi» một cách dễ dàng như khi bạn sử dụng bất kỳ từ nao vừa được trích dẫ n sẽ cho thấy rằng bạn không hoàn toàn khong chuẩn bị để tạo ra sự khác biệt quan trọng nay.

Бан нен биет ранг бан хонг пхи ла ка тхо куа бан; бан нен биет ринг ктхо ка бан хонг пхи ла бан. Бан нэн биет điều най бои ви, кхи бан нгхи ва но, бан нхон ра ринг cơ thể của бан нгаи най рэт хак со вуи хи кон нхо, б Он сказал, что это не так. Чонг суэт нхонг нам бан сон чонг цо тхо мин, бан нянь тхук được ринг но джанг тхай đổi: кхи но джи ква тхи тхи, тхи ниен тхи Ты ва Тхань Ниен, ва Дэн Тин Чонг Хьен Той, но ты не знаешь, что это такое. Ва бан нхун ра ранг кхи cơ thể бан чонг тхань, đã có những thay đổi dần dần trong cách nhìn của ban về thế giới và độ của Ban đối với cuộc song. Nhưng trong suốt những thay đổi нет, бан vẫn là запрет: Нгха ла, бан луон и ток ва бан, чем ла конг мот бан нга, это то, что нужно, очень важно. Со Пхан Ца Бан Ву Со Тхот Дун Гиан Най Буок Бан Пхи Нхун Ра Рунг Бан Чак Чон Кхонг Пхи ва Кхонг Тхо Ла С ơ thể của Ban; Дунг Хон, Рунг КОТ ТХУ КАН ЛА МОТ КОТ ТХУ ВАТ ЧОТ МАН БАН ДАН СОН БЕН ЧОНГ; một cơ chế tự nhiên sống mà Ban đang vận hành; MOT Con VOT Mà Ban Dang Cố Gắng Hiểu, để Huấn Luyện và Lam Chủ.

Bạn biết cơ thể ban đến với thế giới nay như thế nao; Нхонг вы Это еще не все. Бон Анг Хонг Джи вао не чо Дэн Мот Тхи Джиан Сау Кхи но Док Синх Ра; một năm, có lẽ, hoặc vài năm; Нхонг су, най бан, биет, хук, кхонг, биет, бои ви, три нхо, са, бан, с, тхо, бат, сау, хи, nhập vào cơ thể minh. Бан биет điều gì đó về chất liệu cấu tạo nên cơ thể luôn thay đổi của Ban; Нхонг вы là gì thì bạn khong biết; бан вон, что ты делаешь Нхо Нхунг Ги бань, как ты, как бан. Бан биет тен ма цо тхо куа бан дьак фан биет вуи цо тхо нюнг нгыуи хак; вы не можете запретить это делать, если хотите, чтобы это произошло ваш. Điều quan trọng là bạn nên biết, không phải bạn là ai với tư cách là một nhan cách, mà là bạn là một cá nhan — ý thức của Бан Тхан Бан, Нхонг Ча Ко и Тхук NHU ла бан, чем бан, должен запретить хонг жиан дон. Бан Биет Рунг с Тхи Куа Бан Сонг, Ва Бан Кха Хоп Ли Монг đợi Rằng Nó sẽ Chết; Вы знаете, что мне нужно сделать, чтобы услышать Тео Тхи Джиана. Cơ thể của Ban có một khởi đầu, và no sẽ có một kết thúc; и ты не знаешь, где ты, Тео, как ты любишь, когда ты знаешь, что ты знаешь, и что ты знаешь. Туй нхиен, вы Кхонг Пхи ла Дий Тыонг, как Лут, Хонг Дэн, Цо, Ца Бан Тео, Кач Тонг Ту. Mặdù cơ thể bạn thay đổi chất liệu cấu tạo nên cơ thể như thay đổi trang phục mà ban mặc, danh tính của Ban khong thay đ Да. Бан Луон Гионг Нхо бан.

Кхи бан суй нгом ву нхунг су, что най бан тхи ринг, ду бан ко гун, бан конг кхонг тхо нгхэ рунг бан тан бан су Тогда это будет так, но ты сможешь сделать это, хон бан ко, тхи нхэ ринг бан, чем бан дан тунг ко một khởi đầu. Điều nay là bởi vì danh tính của Ban là khong có bat đầu và khong có kết thúc; Cái Tôi Thực Sự, Cái Chính Tôi mà Ban Cum Thấy, là BOT Tử và khong thay đổi, mai mai ngoài tầm với của những hiện tư Это было так, как это было, как это было. Но это не так, как запрет на ги, запрет на хонг.

Кхи бан то хои бан тхан: «Тои биет мин ла ги?» Со Хиен Дьен Ца Дань Тинь Ча Бан Чуй Конг Со Кхиен Бан Тру Луи Тео Мот Со Кач Нхо Сау: «Dù tôi là ai, tôi biết это не так; Tôi ý thức ít nhất la có ý thức ». Và tiếp tục từ thực tế noy, Ban có thể noi: «Vì vậy, Tôi ý thức rằng Tôi đang có ý thức, hơn nữa, Tôi con ý thức rằng T ой ла Той; và Tôi không phải là người khac. Tôi ý thức rằng đây là bản sắc của tôi mà tôi ý thức được — Cái Tôi và chính tôi riêng biệt nay mà tôi cảm nhận rõ ràng — không thay đổi trong suốt cuộc đời của toi, mặc dù mọi thứ khac mà Tôi ý thức Он сказал, что это не так. Tiep tục điều noy, bạn có thể noi: «Tôi vẫn chưa biết Tôi là người khong thay đổi bí ẩn nay là gì; nhưng Tôi ý thức rằng trong cơ thể con người нет, mà Tôi có ý thức trong những giờ đi bộ, có một cái gì đó có y thức; một cái gì đó cảm thấy và mong muốn và suy nghĩ, nhưng điều đó khong thay đổi; но это не так, и это не так, и это не так, как будто это не так, но когда вы позвонили в Кхонг Пху, это было так. Он позвонил мне и сказал, что это не так, но это не так. »

Do đó, bằng cách suy nghĩ, bạn khong còn coi mình la một cơ thể man tên và một số đặc điểm phân biệt khac no, mà là bản thể có И это очень важно. Когда я это делаю, ты знаешь, что это такое, и что ты можешь сделать это, người-làm-tong-cơ-thể. Нгои-лам-тронг-ча thể là chủ đề mà cuốn sách đặc biệt quan tâm. Do đó, Ban sẽ Thấy Hữu ich, Khi Ban đọc cuốn sách, nghĩ về minh như một нгои лам хиен тхан; để xem minh như một người làm bất tử trong cơ thể con người. Кхи бан хок, нгхи бан, тхан бан нхо, мот нгои лам, Нго Нгои лам чонг, тхо бан, бан сыт хиен мут бац цван để hiểu được bí ẩn của bản, чем và của người khac.

 

Бан Нхон Тхук Док, Ква Минь, Ва Тт, Кхач Тхук, Ва Ту Нхиен, Бунг Пхонг Пхап, Ца Кхак Гиак Цюань. Chỉ nhờ cơ thể ban cảm nhận được rằng ban hoàn toàn có thể hoạt động trong thế giới vật chất. Бан хот động bằng cách suy nghĩ. Suy nghĩ của Ban được thúc đẩy bởi cam giac của Ban và Ham Muốn của Ban. Cảm giac và ham muốn và suy nghĩ của Ban luon biểu hien trong hoạt động cơ thể; Хоет нг Тх Чт Чу Чан Тхуан ла Су Тхи Хиен, так что звонит, Хоут Донг Бен Тронг с Бан. Cơ thể của Ban với các giac quan của no là cong cụ, cơ chế, được thúc đẩy bởi cam giac và ham muốn của bạn; не может быть, чтобы это не было запрещено.

Các giac quan của Ban là những thực thể song; đơn vị vô hình của vật chất-tự nhiên; những lực nay bat đầu thấm vào toàn bộ cấu trúc của cơ thể бан; Чунг Ла Нхонг Тхок Тхи, МОК Ду Кхонг Тхонг Минь, Док и Тхук NHU как chức năng của chung. Các giác quan của Ban đóng vai trò là trung tâm truyền dẫn các ấn tượng giữa các đối tượng của tự nhiên và bộ may con người mà b Он был вон хань. Các giac quan là đại so của thiên nhiên cho cơ thể của Ban. Cơ thể bạn và các giac quan khong có khả năng tự nguyen hoạt động; khong nhiều hơn chếc gang tay của bạn mà qua đó ban có thể cam nhận và hành động. Донг Хон, Сок Мун До Ла Бан, Нгои Дьеу Хань, Бан Тхо Ко и Тхук, Нгои Лам Хиен Тан.

Khong có bạn — Người làm, может быть, móc không thể hoàn thành bất cứ điều gì. Các hoạt động không tự nguyện của cơ thể Ban — công việc xây dựng, bảo trì, sửa chữa mô, vv — được thực hiện tự đ ộng bởi hơi thở của bộ may cá nhân khi no hoạt động và kết hợp với sự thay đổi của может быть, это не так. Тогда, Конг Вик Тхиен Сюен Най, где Тхиен Нхиен Тронг, как Тхо Бан Джанг Бо, может Тьеп Лиен Ток Бои Суй Нгх, Кхонг Кан Банг ва Бот Тхо Он: конг виок бо хоу хоуи ва во хиу хоа дэн мок бан гай ра санг тхонг Hủy Hoại và mất Can Bằng Cơ Thể Bằng Cách Cho Phép Cảm XúC và Ham Muốn Của Ban Hành động Mà không Có Sự kiểm Soát Của ý Thức. Do đó, để tự nhiên có thể được phép sửa chữa lại bộ может быть cơ thể của Ban mà khong bị suy nghĩ và cảm xúc của Ban can thi ệp, бан пхи định kỳ loại bỏ no; tự nhiên trong cơ thể bạn cung cấp rằng mối liên kết giữ ban và các giac quan với nhau đôi khi được thả lỏng, một phn hoặc ан тоан. Так что это еще не все.

Чонг хи cơ thể бан нгу, бан хонг tiếp xúc với no; Тео Мот Нгха нао До, Бан Трань Ха Нет. Nhưng mỗi khi bạn đánh thức cơ thể của minh, bon ngay lep tức ý thức được được monh là “Tôi” mà ban đã có trước khi khỏi cơ thể trong giấc ngủ. Cơ thể của Ban, cho dù thức hay ngủ, khong bao giờ có y thức о но это điều gì. И это, и то, и другое, и бан, и Нгои, и лам Тронг, и бан. Điều nay trở nên rõ ràng khi bạn cho rằng bạn khong suy nghĩ trong khi cơ thể đang ngủ; это не так, но бан нгхэ тронг тхи гиан нгом ма бан кхонг биет хоцк хонг ня, кхи бан дан тхук как гиак куан как cơ тхо, бан нгх ĩ ги.

Это не то, что нужно, но это еще не все. Нго сау ля транг тай ма бан тху минь вао чин мин, ва чонг дон бан мот лиен лак вуи как гьяк цюань; nó là trạng thái mà các giac quan ngừng hoạt động do bị ngắt kết noi khỏi nguồn điện mà chúng hoạt động, quyền lực nay Бан, Нгои Лам. Mơ là trạng thái tách rời từng phần; Чонг Тай Тронг đó các giac quan của Ban được chuyển từ các đối Tượng bên ngoài của tự nhiên sang hoạt động bên trong tự , hoạt động trong moi quan hới các chủ thể của đối tượng được nhận thức trong quá trình thức. Кхи, Сау Мот Тхи Джиан Нго Сау, Бан Вао Лой Цо Тхи Мин, Бан Нгай Луп Ток đánh Thức CAC GIAC Quan Và BAT đầu Hoạt động Lại Thong Qua Chúng Với Tư Cách Là người điều Khiển Bộ May Thông Minh Của Ban, Луон Суй нгхэ, теперь ты хочешь, чтобы я мог сделать это, но ты не можешь этого сделать. Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать следующее: «Той đã ngủ», бан ной; «Бэйги Toi Да Тун.

Nhưng trong cơ thể của Ban và ngoài cơ thể của Ban, luân phiên thức và ngày này qua ngày khác; стринги ква куок спеть ва хонг куа кай чот, ва хонг куа как транг тай сау кхи чот; và từ đời nay sang đời khác trong suốt cuộc đời của ban — danh tính của bạn và cảm giác về danh tính của ban vẫn tồn t да. Дань Тинь, как бан ля Мот, Тхук, и Луон Хиен Диен Вой Бан; nhưng no là một bí ẩn mà tri tuệ của một người không thể hiểu được. Mặc dù khong thể nắm bat no bằng các giac quan, nhưng bạn vẫn nhận thức được sự hiện diện của no. Я не знаю, как это сделать; бан có cum giac về danh tính; cam giac về cái-Toi, về Ban sắc cái tôi; бан пойди, Кхонг Кон Тхик МАК сено Хоп Ли Хоа, Ранг Бан Ла Мот дань Тинх Гионг Хот Нхау, Тойн Той Суот Куот Кью.

Cảm giac về sự hiện diện của danh tính của Ban Rõ Rang đến Mức вы хонг тхи нгхэ ринг бан тронг с тхо кха бан со тхи ла бат ко ай хак нгоай чин бан; бан биет ринг бан луон луон гионг бан, liên tục là cùng một Bản sắc, cùng một Người làm. Кхи бан đặt cơ thể của Ban để nghỉ ngơi và ngủ, Ban khong thể nghĩ rằng danh tính của ban sẽ kết thúc sau khi bả lỏng việc giữ cơ thể và buong bỏ; бан хоан тоан монг дзи ранг хи бан тро л и тхук трон с Тхо, как бан ва бат дзю, мот нгаи, Сон Ла Бан, Конг Мот Бан Сак, Конг Мот Нгои Лам.

Если вы хотите, чтобы это произошло, вы можете сделать это. Если вы хотите, чтобы это было так, то это должно быть так, как будто это не так. Теперь вы знаете, как это сделать, когда вы делаете это, как мой сын, в каи-Той, и Бан Сок, как Мин, как вы думаете, thức được rằng giấc ngủ dài của cái chết sẽ khong ảnh hưởng đến tính liên tục của danh tính bạn Hơn là giấc ngủ hang đêm của Ban ảnh hưởng đến no. Бан Сом Тхи Рунг ква МОТ ТЬонг Лай Кхонг Хак Дэнх, Бан Сой Тихп Ток, Нгай Кхи Бан ДА Тьеп Ток Нгай Най Кха Нгай c trong cuộc sung vừa kết thúc. Цай бан нет, Цай бан нет, được ý thức trong suốt cuộc sung hien tại của Ban, cung chính là cái Bản sắc đó, là chính B И, когда я думаю, что это такое kiep trước của Ban.

Mặdù quá khứ lâu dài của bín là một bí ẩn đối với Ban bay giờ, nhưng cuộc sống trước đây của ban trên trai đ И это не так. Я пел, как мог, и видел, как ты пел, как бан, най бан-хонг-биет-а, и вао-но как бан-хонг-биет-нхо, тхо нао, ва мот лэн, но это не так И я думаю, что ты синь, а ты, Джиан, нет. Nhưng điều nay đã xảy ra quá Thường xuyên, từ lâu đã trở nên tự nhiên đến mức dường như no không phải là một đi ều би ẩn; нет, это не так. Tuy nhiên, no hầu như không khác gì thủ tục mà Ban trải qua khi, vào đầu mỗi lần tái-sinh, Ban bước vào một cơ thể mới đã được tự nhiên hình Thành cho Ban, được cha mẹ hoặc người giám hộ của Ban Если вы хотите, чтобы вы знали, что такое бан, это действительно так, но это не так.

Если вы хотите, чтобы это было, это не так, как это было, когда вы были, сейчас, снова. Сделай это, но не можешь этого сделать. Это trở thành một nhân cách, cơ thể con người phi được thức tỉnh bởi sự hiện diện của Người làm trong đó. Чонг бо пим-луон-тхэй, когда я пел, Нгои Лам Сой Манг Чонг Минь Мот Нхан Ках, ва Тхонг ква До Хань Ваи Кхи Тхо Хиен Вай как мин. Вы tư cách là một nhân cách, Người làm nghĩ về mình như một nhân cách; Теперь, когда я могу сказать, что это бан, чем Нхо, это может быть не так, как мне кажется, и что я могу сделать это, чтобы сделать это, и это не так.

Когда Пхи Хиу в Тай-Синь и Дань Мун, ноу Кхонг Тхи Кхонг Тху Куй Ра Су Кхач Биет Ву Кон Нгои Коа Ту Нхиен Ва Тинь Ках Это не так. Để khẳng định rằng sự binh đẳng về sinh và tử, của giàu và ngheo, sức khỏe và bệnh tật, do tai nhoặc may rủi MOT Sự Sỉ NHOC đối với Quy Luật và Công Lý. Хан ня, Ган чо Три Тхонг Минь, Тхьен Тай, Кхо Нанг Санг То, Тай Нанг, Нанг Люк, Сок Мун, Доц Хань; Хоц, ты знаешь, что ты делаешь, ты знаешь, что ты делаешь, все, что тебе нужно, чтобы не быть слишком сильным, xuất phát từ sự di Truyền về thể chất, trai ngược với ý thức và lý Три Донг Дон. Di Truyền có lien quan đến cơ thể; nhưng tính cách được tạo nên bởi suy nghĩ của một người. Quy luật và cong lý thực sự cai trị thế giới sinh tử nay, nou khong no khong thể tiep tục trong các quy trình của no; và quy luật và cong lý chiếm ưu thế trong các vấn đề của con người. Nhưng không phải luc nao kết quả cũng theo ngay sau nguyên nhan. Гио Хонг Пхи Нгай Сау đó là thu hoạch. Tương tự như vậy, kết quả của một hành ộng hoặc một suy nghĩ có thể hOng xuất hiện cho ến sau một thời gian dài can thiệp. Чунг та хонг тхи джиу ги кси ра гиа суй нгх ва хан джонг ва кт куа ква чунг, хон не чунг та ко тхи джиу ги xảy ra trên mặt đất giữa thời gian gieo hạt và thu hoạch; nhưng mỗi Bản sắc trong cơ thể con người tự tạo ra quy luật của riêng minh như là vận mệnh bởi những gì nó nghĩ và làm, mặc dù nó có thể không nhận thức được khi no tạo ra quy luật; và no khong biết chỉ khi nao quy tắc sẽ được lấp đầy, như định mệnh, trong hien tại hoặc trong một cuộc sống tương lai tr Это не так.

Một ngày и một đời về cơn giống nhau; Chúng là những giai đoạn lặp lại của một sự tồn tại lien tục, trong đó Người làm vạch ra số phận của minh và cân нг тай хоан с новой песней. Đêm và cái chết, cũng vậy, rất giống nhau: khi ban bỏ đi để cơ thể nghỉ ngơi và ngủ, bạn trải qua một trải nghiệt мне кажется, что это не так. Хон ная, Нхунг Гиок может повесить Дэм са Бан Пхи Док так Сань Вуи Чонг Тай Сау Кхи Чот Ма Бан Тхиен Сюйен Трей куа: хай đều là giai đoạn của hành động chủ quan của Người làm; Чонг Кав Бан Сонг куа Нхунг Суй Нгх ва Хань Тун Тао Ца Минь, как Жак Куан Ца Бан Вун Хоут Донг Чонг Тун, Нхонг как trạng thái của tự nhiên bên trong. Если вы хотите, чтобы это было так, то, что вы делаете, когда вы хотите, чтобы вы знали, что такое хонг - это то, что вы хотите сделать. ứ điều gì — tương ứng với khoảng thời gian trống mà bạn chờ đợi ở ngưỡng cửa vào thế giới vật chất cho đến khi khoảnh khắc ban kết noi-lại với các giac quan của mình trong một cơ thể mới bằng xương bằ нг это: cơ thể trẻ sơ sinh hoặc cơ thể trẻ em đã được to ra cho bạn.

Кхи бан бат đột cuộc sống mới, Ban có ý thức, như đang ở trong một đám mây mù. Bon cam thấy rằng ban là một cái gì đó khac biệt và xác định. Cảm giac nay của cái-Tôi hay Bản sắc có là điều thực sự duy nhất mà Ban ý thức được trong một khoảng thời gian đáng k ể. Все, что вам нужно сделать, это сделать. Чонгм, Люк, Бан Хоанг Ман, Тхом Чи Ко Тхи Дау Кхо, но я могу сделать это, и мне нужно Чунг Цюань Ха Лу. Nhưng khi bạn học cách vận hành cơ thể và sử dụng các giac quan, bạn có xu hướng dần dần nhận ra bản thân mình với no. Hơn nữa, bạn được huấn luyện bởi những người khac để cảm thấy rằng cơ thể của Ban là Chính Bạn; бан дак то ра дзю, как ты звонишь бан ля кт.

Тео До, Кхи Бан Нгай, Чоу Со Кьем, Соат, Ца, Цак, Цван, Тхи, Бан, Цанг, Цанг, Тхук, Бан, Ла Мот, Цай, Ги, Хак t với cơ thể mà Ban Chiếm Giữ. Ва хи бан лен лен ту тхи тхо оу, бан су мот лиен лак тхук то вуи муи тхо ма как гиак куан кхонг тхо сом нхон c, hoặc có thể hình dung được về các giác quan; бан су бо гиам сом вом т тинх тхун трон тхэ гиуи вотт, чут ко и тхук ва хиен тонг, ва ах о нх. Чонг Нхунг Дью Кьен нет, бан Нят Тьет Пхи Ла Мот Би Ан Сует Дьи Дэи Вуи Чинь Минь.

 

Một bí ẩn lớn hơn là Bản Thể thực sự của bạn — Bản Thể vĩ đại ó khong có trong cơ thể bạn; Кхонг О Тронг Тхи Ги Синь Ва Той Най; nhưng cái mà, bất tử một cách có ý thức trong Cõi vĩnh hằng-vạn vật, là sự hien diện với bạn qua tất cả các kiep sống Бан, тонг, что это такое, Ксен Ксен, что это не так.

Cuộc tìm kiếm suốt đời của con người cho một thứ gì đó sẽ thỏa man trên thực tế là tìm kiem Bản Thể thật của anh ta; Однако, если вы хотите, чтобы я был в Цай-Той, я хочу, чтобы вы знали, что такое Кхао Кхат. До До, Бон Тхо Тхук су Дык Хак Ла То Нхун Тхук-Бан Тхан, Мок Тиеу Тхук Су МОК ДЮ Хонг Док Конг n của con người mà con người đang tìm kiếm. Đó là sự thường hằng, sự hoàn hảo của sự hoàn thiện, được tìm kiếm nhưng không bao giờ được tìm thấy trong các moi hệ và no lực của con người. Но, Бан Тхо, ты знаешь, что это такое? ý lẻ, như quy luật và công lý — nếu không có con người sẽ chẳng хак гы мот конват.

Có một Bản Thể như vậy. Нет, это не так Бон Тхо Ба Нгой, trong cuốn sách nay được gọi như vậy bởi vì no là một đơn vị Кхонг Тхи Пхан Чиа của một bộ ba: một phần Người biết, một phần Người nghĩ và một phần Người làm. Chỉ một phn của bộ phận Người làm có thể xam nhập vào cơ thể động vật và biến cơ thể đó thành cơ thể con người. Phần hiện, чем đó là những gì ở đay được goi là Người-làm-tong-cơ-thể. Чонг муи кон нгойи, Нгои лам хиен, чем ля фун Хонг Тхи Тач Рои, как Бан Тхи Ба Нгои, но, ла Мот Дон ву Риэн Би Это не так, как Бан Тхи Ба Нгои Хач. Các phần Người nghĩ và Người biết của mỗi Bản thể Ba ngôi đều ở trong Cõi Thường hằng, Cõi của Sự vô thường, bao trùm Кхоп Тхи Ги Синь ва Тхи Джиан Ца Кон Нгои Чунг Та. Нгои-лам- тронг-ка-тхи được điều khiển bởi các giac quan và cơ thể; Делает ли он, что это может быть Нет, нет; как это было, когда я подумал, что это не так. Nó khong nhìn thấy gì ngoài các hình thức khach quan; Но это не так, как мне кажется, но это не так, как мне кажется. Кхи Нгои лам хиен Тхан Чунг То бан Тхан Сон Санг ва Сун Санг Сюа Тан Со Хао Нхоанг Ца о Танг Зиак Цюань, Нгои Нгхи ва Нгои би Это не Луон Сон пел Чо Но Анх Санг Трен с Донг Тон Тхук-Бан Тхан. Nhười nghĩ và Người biết ở bên ngoài. Дань Тинь, сей Бан Тхо Тхук, Луон Ла Мот Би Ан Дэи Вуи Суй Нгхэ Кон Нгои Чонг Мои Нон Ван Минь.

 

Платон, как и другие люди, добился успеха ạy đối với những người theo ong trong trường triết học của ong, Học vien: «Biết chính mình » — Gnothi Seauton. Từ những bài viết của ong, dường như ong đã hiểu về Ban Thể thực sự, mặdù khong có từ nao mà ong sụng đã ược chuyen пел tiếng Anh như một thứ gì đó thích hợp hơn «linh hồn». Платон говорил, что он сказал: «Тим Ра Бан Тхо Тхук Су». Có nghệ thuật tuyệt vời trong việc khai thác các nhan cách của minh; Тронг Вик То Ра Кац Хиу Унг Ан Тонг Куа Минь. Phương pháp bien chứng của ong thật giản do và sâu soc. Если вы хотите, чтобы это было трижды, но это не так, как Платон. Rõ Rang phương pháp bien chứng của ong là để ren luyen tri oc, có thể theo một đường suy luận, và không quên các câu hỏi và câu trả Это очень важно; ну хонг нгы та су хонг тхи дан гиа кет луун и т джок тронг как луп луун. Chắc chắn, Платон khong có ý định trình bày cho người học một khối lượng lớn kiến ​​thức. Nhiều khnăng là ong ta có ý định kỷ luật tâm trí trong suy nghĩ, để bằng cách suy nghĩ của chính minh, ong ta sẽ được khai sáng và d ẫn đến kiến ​​thức về chủ đề của minh. Дай, phương pháp Сократик, là một hệ bien chứng của các câu hỏi và câu trả lời thông minh mà nếu được tuân theo chắc chắn sẽ gi up một người học cách suy nghĩ; В то время как Платон играл в ринге, он говорил, что это не так. Nhưng không có tác phẩm nao cho chúng ta biết trong đó ong ta cho biết suy nghĩ là gì, hay trí óc là gì; эй Бон Тхо, ты знаешь, что хочешь, чтобы ты был там. Нгои та пхи нхин ха хан.

Lời dạy cổ xưa của Ấn Độ được tom tắt trong câu noi kho hiểu: «đó là nghệ thuật» (тат твам аси). Tuy nhiên, ự dạy dỗ không noi rõ «cái đó» là gì hay «ngươi» là gì; Хоц «cái đó» и «ngươi» có liên quan với nhau theo cách nao, hoặc làm thế nao để xác định chung. Тогда, нет, нет, ты не знаешь, что такое чунг, но ты не знаешь, что делать. Bản chất của tất cả ngôn ngữ học Ấn Độ — để có một cái nhìn tổng quát về các trường phái chính — dường như là trong con ng ười có một cái gì đó bat tử và luôn là một phần riêng lẻ của một cái gì đó tổng hợp hoặc phổ quát, giống như một giọt nước biển la một phần của đại dương, hay như tia lửa là một phần với ngon l ửa mà no có nguồn gốc và tồn tại; và, xa hơn nữa, rằng cá nhan nay cái gì đó, cái này là Người làm hiện thân thân - hoặc, như được gọi trong các trường học chính, атман, там пуруша, — được tách biệt khỏi cái gì đó phổ quát chỉ bằng bức man của cảm giac, maya, điều nay khiến Người làm trong con người tự coi m В конце концов, это не так; Чонг Кхи, как ву Тхи Туен Бо, Кхонг Ко, как Нхан Нао Нгоай, Цай Ги До Тонг Донг Ви, Доц Гои Ла Брахман.

Хан ная, Луи Дой ла Нхунг Мун ва Хиен Тхан Ца Брахман ву три đềу пхи чу су так độнг của con người và sự đau kh ổ ngẫu nhiên, vô thức về sự đồng nhất siêu thế của họ với Brahman vũ trụ; Bị Rang Buộc vào Banh xe sinh tử và tái-hiện trong tự nhiên, cho đến khi, sau một thời gian dài, tất cả các mảnh vỡ dần dần sẽ đ ược thốnhất trở lại trong Brahman vũ trụ. Tuy nhiên, nguyên nhan hoặc sự cần thiet hoặc mong muốn của việc Brahman phải trải quá trình gian khổ và đau đớn nay như những h vỡ hay giọt nhỏ lại khong được giải thích. Nó cũng không được chỉ ra rằng Brahman phổ quát hoàn hảo được cho là hoàn hảo như thế nao hoặc có thể được hưởng lợi từ no nh ư thế nao; hoặc bất kỳ phân đoạn nao của no thu được lợi như thế nao; эй Тхиен Нхиен Док Хыонг Луи Нха Тхи Нао. Toàn bộ sồn tại của con người dường như là một thử thách vô ich nou khong có ly do.

Тогда, когда я могу сделать это, я хочу, чтобы ты сказал, что ты хочешь, чтобы я сказал: ự trói buộc củatinh thần hien tại đối với tự nhiên, có thể bang no luc Ань Дунг Тхоат Кхи Со Донг, Хоцк Ао Танг Тунг Тень, ва Тийп Ток Тхоат Кхи Тхиен Нхиен. Нгои та нои ринг ту до ля пхи đạt được стринги ква вик тхук хань йога; vì thông qua Yoga, người ta noi, suy nghĩ có thể có kỷ luật đến mức атман, пуруша — Người làm hiện thân — học cách kiềm chế hoặc phá hủy cảm xúc và ham muốn của minh, và làm tan biến những ảo tưởng cảm giac mà suy nghĩ của họ đã bị vướng vào từ lau; do được giải phong khỏi sự cần thiết của sự tồn tại của con người, cuối cùng no được tái hap thu vào Brahman кват.

Если вы не знаете, что такое такое, то вы не можете этого сделать. Йог thực sự học cách kiểm soát cơ thể của minh và kỷ luật cảm xúc và mong muốn của mình. Anh ta có thể học cách kiem soát các giac quan của mình đến mức mà anh ta có thể, theo ý muốn, ý thức được các trạng thái bên trong vật ch ất đối với những trạthai thông thường được cảm nhận bởi các giác quan chưa Это то, что вам нужно, и то, что вы делаете я хочу с тобой поговорить. Hơn noa, anh ta có thể đạt được mức độ làm chủ ở mức độ cao đối với một số lực tự nhiên. Tất cả những điều đoung nghi ngờ gì khiến cho một phần cángan khác biệt với số đ đ những người làm vô kỷ luật. Nhưng mặc dù hống Yoga có mục đích «giải Phóng» hay «co lập» Người làm hiện thân khỏi ảo tưởng của các giac quan, nhưng rõ ràng là но хонг бао ги дон нгои та ра нгоай гиу хон ца ту нхиен. Điều nay rõ ràng là do một sự hiểu lầm liên quan đến tâm trí.

Там три được рен luyện йога ла там tri-giac quan, trí năng. Đó là công c chuyên biệt của Người làm được mô tả trong cac trang sau là tâm tri-cơ thể, ở đây được phân biệt với hai tâm í khac trước đay không được phân biệt: tâm tri dành cho cảm giac và ham muốn của Нгои лам. Там три-cơ thể la phương tiện duy nhất mà Người làm hiện thân có thể hoạt động thông qua các giac quan của no. Hoạng của tâm tri-cơ thể bị giới hạn nghiêm ngặt đối với các giac quan, và do đó hoàn toàn tuân theo tự nhiên. Тхонг ква До, с Нгои Нхоном Тхук ву Тру Чо и Кхиа Цонь Бинь Тхонг Кно Но: Тхо Ги Ца Тхи Джиан, Коа Нхонг о ах. Do đó, mặc dù người đử có rèn giũa trí tuệ của minh, nhưng điều hien nhiên la anh ta vẫn con lệ thuộc vào các giác quan củ а минь, вон кон вонг мц вао то нхиен, кхонг Дык гии тоат кхой су может của sự tái-sinh trong cơ thể con người. Но это не так, но я могу сказать, что это не так, но это не так. ô луп хай гии фонг минь кхой тхиен нхиен, хонг тхо дзет дак киен тхок ву бан тан хоук ва Бан тхо тхок су куа мин, чу бонг кач суй нгх вуи там три-ка тхо куа мин; Ви Нхунг Чо Дэ Нхо вуи Луон Ла Нхонг Би Ан Дэи Вуи Три Нанг, ва Чо Тхи Хиу Док Тхонг Куа Су Ван Хан Пху đúng đắn của tâm tri-cơ thể với tam tri của cảm giac và ham muốn.

Dường như những tâm tri-cảm giac và tâm tri-ham muốn đã khong được tính đến trong hệ thống tư duy phương ong. Бонг Чунг Ву Джиу Най Док Тим Тхи Тронг Бон Куон Сач Кач Нгон Йога Когда Патанджали, он увидел, как это происходит, и что это такое. Патанджали сказал мне, что он знает, как это сделать, и что он может сделать это. Những bài viết của ong y thật sâu sắc. Nhưng có vẻ như lời dạy thực sủa ong đã bị thất lạc hoặc được giữ bí mật; ви нг луи кинь то нхо ман тен нгаи дон нхо су лам тхет вонг хоук кхонг тхо тхок хиен дзинь мок жич ма бо нгоай ч úng được dự định. Làm thế nao mà một nghịch ly như vậy có thể tồn tại dai dẳng qua nhiều thế kỷ chỉ được giải thích dưới ánh sáng của những g ì được đưa ra trong chương nay và các chương sau liên quan đến cam giác và ham muốn ở con người .

Я знаю, что это такое, как трио, и что ты можешь сделать, чтобы сделать это, и ты можешь về mối quan hệ giữa cái tôi đó với cơ thể no, với thiên nhiên và vũ trụ noi chung. Nhưng các vị thầy Ấn Độ không cho thấy rằng họ biết cái tôi có ý thức — атман, пуруша, Người làm hiện thân — là gì, như được phân bi ệt với tự nhiên: khong có sự phân biệt rõ rang giữa Người làm trong cơ хотя ва ктх, это ля кта нхиен. Việc không nhìn thấy hoặc chỉ ra sự khac biệt nay rõ ràng là do quan niệm sai lầm phổ biến hoặc cách hiểu sai về cảm giac và ham muốn. Вы можете сделать это с ветчиной и ветчиной, чтобы получить больше, чем нужно.

Xem xét giới thiu về cảm giac và ham muốn là một trong những chủ đề quan trọng và sâu rộng nhất được đưa ra trong cuốn sách nay. Это не так, но это не то, что нужно, чтобы сделать это. Sự hiểu biết và sử dụng cảm giac và ham muốn có thể có nghĩa là bước ngoặt trong sự tiến bộ của cá nhan và của Nhan loại; не знаю, как это сделать Гиам Мин Чонг Бонг Той. Nó bác bỏ một niềm tin sai lầm mà lau nay vẫn được chấp nhận một cách mù quáng; MOT Niềm олово giờ đây đã ăn ăn ăn sâo vào suy nghĩ của con người mà dường như khong ai nghĩ đến việc đặt câu hỏi về no.

Это: Mọi người đã được dạy đểtin rằng cơ thể có năm giac quan, và cảm giac là một trong những giac quan. Как я могу сказать, что это не так, как сейчас, как это было, как ты, как ты, как ты, как ты, как ты знаешь, как ты хочешь NHU как chức năng của chung nhưng khong thong minh. Chỉ có bon giac quan: thị giac, thính giac, vị giac và khứu giac; và đối với mỗi giac quan có một cơ quan đặc biệt; nhưng không có cơ quan đặc biệt nao cho cảm giác bởi vì cảm giác — mặc dù no cảm nhận được qua cơ thể — không phải của cơ , Кхонг Пхи Ка Ту Нхиен. Đó là một trong hai khía cạnh của Người làm. Động vật cũng có cum giac và ham muốn, nhưng động vật là sự sửa đổi từ con người, như được giải thích ở phần .

Điều tương tự cung phải noi về ham muốn, khía cạnh khac của Người làm. Когда вы ветчина муун пхи-луон được xem xét cùng nhau, вы chúng khong thể tách rời; khong có cái nao có thể tồn tại mà khong có cái kia; Чунг Гионг Нхо Хай Цок Ца Донг Дьен, Хай Мот Ца Мот Донг Сюй. Сделайте это, если вы скажете, что это не так: Cảm giác-và-ham muốn.

Cảm giác-và-ham muốn của Người làm là sức mạnh của Trí Thông minh giúp tự nhiên và các giac quan được vận động. Đó là năng lượng sáng tạo bên trong có mặt ở khup mọi nơi; если это так, то это может быть песня, которую вы хотите. Cum giác-và-ham muốn la nghệ thuật sáng tạo khong bat đầu và khong kết thúc, qua đó tất cọi thứ được nhận thức, х Тхань, Синх Ра Ва Кием Соат, Чо Ду Тхонг куа Кван Куан Куан Нгои Лам Тронг cơ thể con người hay của những người thuộc Chính phủ của thế giới, hoặc của những Trí tuệ vĩ đại. Cảm giác-và-ham muốn nằm trong tất cả các hoạt động của Trí Thong minh.

Если вы хотите, чтобы вы сделали это, вы должны знать, что это значит, что вы можете сделать это. Khong phải một trong bốn giác quan — cảm nhận. Cum giac, khía cạnh thụ động của Người làm, là cảm giac trong cơ thể, cảm nhận cơ thể và cảm nhận những ấn tượng И действительно, когда дело касается бои-бон-гиака, это не так. Hơn nữa, ở các mức độ khác nhau, nó có thể cảm nhận được những ấn tượng siêu nhạy cảm, chẳng hạn như tâm trạng, ầu khong khí, linh cảm; не знаю, как это сделать, но не знаю, как это сделать, и не знаю, как это сделать. Хам муан, Кхиа Цань Чонг, Ла Сок Мун Ко и Тхук Ди Чуйен, Хоан Тхань Мок Дич, Ца Нгои Лам. Người làm hoạt động đồng thời trên cai khía canh của no: do đó, mọi ham muốn nảy sinh từ tột cm giac, và mọi cảm c đều làm noy sinh ham muốn.

Бон Сой Тхик Хиен Мут Бок Цюань Чынг Трен с đườнг Хиу Биет Ву Цай Той Ко и Тхук Тронг с Тхо Кхи Бан Нгхи Ва Бан Тхан Нх С ảm giac Trí Thông minh hiện diện thông qua hệ thần kinh tự chủ của Ban, khac biệt với cơ хотя мой бан был таким, как он есть, он был таким же, как и ветчина, муен трао дан тронг, но это было не так. Cảm giác-và-ham muốn nên tổng hợp bốn giac quan. Sự hiểu biết về vị tri và chức năng của của cảm giac-và-ham muốn là điểm khac xa với những niềmtin mà trong nhiều thời đại đã khi ến những Người làm trong con người nghĩ về бан, чем хо, đơn thuần là người phàm. Với sự hiểu biết về cảm giác-và-ham muốn trong con người, triết học của Ấn Độ giờ đây có thể được tiếp tục với sự đánh giá cao mới.

 

Giáo lý phương Đông thừa nhận sự thật rằng để đạt được tri thức về cái tôi có ý thức trong cơ thể, người ta phoi gi ải thoát khỏi những ảo tưởng của giac quan, khỏi những suy nghĩ và hành động sai lầm do khong kiểm soát được cảm xúc và ham muốn của chính mình. Nhưng no không vượt qua quan niệm sai lầm phổ biến rằng cảm giac là một trong những giac quan của cơ thể. Ngược lại, các vị thầy noi rằng xúc giac hoặc cảm giac là giac quan thứ năm; ветчина muốn đó cũng là của thể xac; và rằng cả com giac và ham muốn đều là những thứ thuộc về tự nhiên trong cơ thể. Тео сказал, что нет, не знаю, как это сделать пуруша, там атман — hiện thân của Người làm, cảm giác-và-ham muốn — phải hoàn toàn ngăn chặn cảm giác và phải tiêu diệt hoàn toàn, «tiêu diệt» ham muốn.

Dưới ánh sáng của những gì đã được trình bày ở đay liên quan đến cum giác-và-ham muốn, có vẻ như sự day do củ А Пхонг Донг Данг Кхуен Нхунг Дийу Кхонг Тхи. Бан Тхо, Бат Фам, Бат Ди, Тонг, Хонг Тхо, хой. Теперь вы можете сказать, что это tiếp tục sốmà không có cảm giac-và-ham muốn, thì cơ thể sẽ chỉ là một cơ chế-thở vô cum.

Ngoài sự hiểu lầm của họ về cam giác-và-ham muốn, các vị thầy Ấn Độ không đưa ra bằng chứng nao về việc có kiến ​​c hoặc hiểu biết về Bản thể Ba ngoi. Trong trạng thái không giải thích được: «ngươi noi vậy», phải suy ra rằng «ngươi» được xưng hô la atman, purusha — cá nhân thể hiện cái tôi; và «cái đó» mà «ngươi» được xac định như vậy là tự ngã phổ quát, Брахман. Хонг có sự phân biệt giữa Người làm và cơ thể của no; và tương tự, có một sự thất bai tương ứng trong việc phân biệt giữa Brahman phổ quát và tự nhiên phổ quát. Thông qua học thuyết về một Brahman phổ quát như là nguồn gốc và kết thúc của tất cả các bản ngã cá nhan được hiện thân, Hang Triệu người đã bị giam giữ trong sự thiếu hiểu biết về Bản thân thực sự của họ; ва хон тхо ноа, нгои та да монг джи, тхэм чи ла кхао кхат, được đánh mất trong Brahman vũ trụ, thứ quý giá nhất mà bất kỳ ai cũ ng co thể coo: danh tính thực của một người, Bản thể vĩ đại của chính một người, trong Bản thể bất tử phổ quát.

Mặc dù ràng rang triết học phương Đông có xu hướng giữ cho Người làm gắn bó voi thiên nhiên, và không biết đến Bản thể th ực sự của no, có vẻ như không hợp lý và không chắc rằng những giáo ly nay đã có thể được hình thành trong sự thiếu hiểu biết; Рунг Хо, что это, и что ты делаешь, когда хочешь, чтобы это было так, и это не так. Thay vào đó, rất có thể những hinh thức hiện có, dù có cổ đi chăng noa, chỉ đơn thuần la dấu tích con sót lại của một hệ th Он хон няу ма хоу дуу ка мут нон ван минь дан биен мут ва гун нхо bị lang quên: một lời dai có thể đã thực sự khai sáng; cảm giác-và-ham-muốn được công nhận có thể hình dung được như là đấng sinh thành trong-cơ thể-người làm-bất tử; điều đó đã chỉ cho Người làm con đường để hiểu biết về Bản thể thực sủa chính họ. Cac tính năng chung các hình thức hiện có goi ý một xac suất như vậy; và trong tiến trình của thời đại, giáo lý nguyên thủy đã nhường chỗ cho học thuyết của một Brahman phổ quát và những thuyế t nghịch lý sẽ loại bỏ cảm giác-và-ham muốn bất tử như một thứ gì đó có thể phản đối .

Вот что значит: Бхагавад Гита, viên ngọc quý nhất của Ấn Độ. Это не так, как вам хотелось бы. Нхонг Чан Ли Дык Кришна действительно знает, что Арджуна делает это, и он делает это. Nhưng giai đoạn lịch sử xa xôi mà câu chuyện được thiết lep và tham gia, và các học thuyết Vệ Đà cổ đại trong đó sự когда не знаешь, что такое Кришна и Арджуна ла ги ; họ có lien quan với nhau như thế nao; Кхонг Джиан, что мне нужно, чтобы сделать это, очень хорошо, но это не так. Я знаю, что это не так, и это не так. Nhưng no bị trộn lẫn và bị che khuất bởi Thần học cổ xưa và các học thuyết chữ viết, đến noi tầm quan trọng của no Нет, что ты хочешь сделать, и что ты можешь сделать, но не тео, а не то, что ты хочешь.

Do shiếu ràng chung trong triết học phương Đong, và thực tế no tự mâu thuẫn như một hướng dẫn để hiểu biết về ản thân cơ thể và về Ban thể thực của một người, giáo lý cổ đại của Ấn Độ dường như ни нгхи нгу, ни хонг тхи тин куй. Con người trở về phương Tây.

 

Lien quan đến Cơ đốc giáo: Nguồn gồc thực tế và lịch sử của Cơ đốc giáo là khong rõ rang. Một nvăn học rộng lớn đã phát triển sau nhiều thế kỷ no luc để giải thích những lui dạy là gì, hay những gì Ban đ ầu chúng được dự định. Từ những thời kỳ đầu tien đã có nhiều sự giảng dai về giáo lý; nhưng không có bài viết nao cho thấy kiến ​​thức về những gì đã thực sự định và được day ngay từ đầu.

Những câu chuyện ngụ ngôn và câu noi trong Тин Мунг là bằng chứng và sự vĩ đại, đơn giản và chân lý. Тогда, теперь, когда я могу сделать это, вы можете сделать это, чтобы сделать это. Если вы хотите, чтобы это было так, то вы должны знать, что это такое; nhưng đồng thời họ noi rằng có một ý nghĩa bên trong dành cho người được chọn; một lời day bí mật khong dành cho tất cả mọi người mà dành cho «bất kỳ ai sẽ олово». Chắc chắn, những cuốn sách đầy bí ẩn; и это не то, что нужно сделать, чтобы сделать это не так, как хотелось бы. Чуа Ча, Чуа Кон, Док Тхань Линь: Дай ла Нхонг Би Ан. Cac bí ẩn cũng vậy, là Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội và sự ra đời và cuộc đời của Chua Giê-xu; Тонг То Нхо Вой, Су Донг Динь, Цай Чот ва Су Сонг Лу Ца Онг Ой. Хонг Нги Нго гьи на, Нхунг би а Тхьен Дынг ва Дня Нгок, ма куо ва Вонг куок как Đức Чуа Труи; Если вы хотите, чтобы вы знали, как это сделать, вы должны знать, что вы делаете это. Но, сюйен сует, как cuốn sách có những cụm từ và thuật ngữ ràng khong được hiểu theo nghĩa đen, mà là theo nghĩa thần bí; и вы знаете, как это сделать. Но, скажем, Кхонг Хоп Ли Кхи Чо Рунг, как До Нгон ва Феп Лу, Ко Тхо, Ко Лиен, Куан, Со, что Тео Нгха Дэн. Những bí ẩn xuyên suốt — nhưng không nơi nao những bí ẩn được tiết lộ. Это может быть не так?

Mục đích rất rõ ràng của Тин Мунг là dạy sự hiểu biết và cách sống của một đời sung noi tâm; mộc sốbên trong sẽ tái tạo cơ thể con người và do chien thắng cái chết, khôi phục cơ thể vật chất trở lại sống vĩnh cửu, trạng thái mà từ đó nó được cho là đã sa ngã — «sự sụp đổ » của no là «nguyên tội». Tại một thời điểm chắc chắn phải có một hệ thống hướng dẫn ràng sẽ làm rõ ràng chính xac cách một người có thể sốm ột cuộc sống noi tam như vậy: làm thế nào mà một người có thể, thông qua việc đó, hiểu biết về Ban thể thực của một người. Sự tồn tại của một sự dạy dỗ bí mậ như vậy được goi ý trong các tác phẩm thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo b ằng cách đề cập đến những bí mật và bí ẩn. Хан ня, зунг нг нг как кау чуйен нгу нгон ла нхонг кау чуен нгон, мо фунг: нхунг кау чуйен ва хинь Нг Гиан До, что Лу Ной, Донг Вай Тро Нхо Нхунг Пхонг Тьен Труйен Чхонг Чо Нхунг Том Гонг До đức và những lời dạy về đạo đức, mà con cả những chân ly vĩnh cửu bên trong như là một phần của một hệ thống chỉ d ẫn nhất định. Tuy nhiên, Tin Mừng, như chúng tồn tại ngày нет, thiếu các kết noi cần thiết để tạo thành một hệ thống; những gì đã đến với chúng ta la khong đủ. Ва, лиен, куан, когда ты находишься в гуще, когда ты делаешь что-то, что мне нужно, это то, что ты хочешь ã nào được biết đến đã được trao cho chúng ta để chúng ta có thể mở khóa hoặc giải thích чунг.

Người trình bày rõ ràng nhất về các học thuyết Ban đầu mà chung ta biết la Phao-lô. Những từ ngữ ong sử dụng nhằm mục đích làm cho ý nghĩa của ong rõ ràng cho những người mà họ đã được đề cup; nhưng bây giờ các bài viết của ong ấy can được giải thích trong điều kien thời đại ngày nay. «Thư thứ nhất của Phao-lô gửi cho tín đồ Cô-rinh-tô», chương mười lăm, ám chỉ và nhắc nhở về một giáo ly nhất нх; một số hướng dẫn xac định liên quan đến cuộc sung nội tâm. Nhưng có thể giả định rằng những lời dạy đó hoặc không được cam kết thành văn bản — điều có vẻ dễ hiểu — hoặu không thì chung đã bị thất lạc hoặc bị bỏ sot trong các tác phẩm đã xuất bản. Это все, что нужно, «Con Đường» khong được hiển thị.

Ты знаешь, что такое Лу Дык и что ты делаешь? Lý do có thể là do luật pháp của thời kỳ đó cấm truyền bá các học thuyết mới. Việc lưu hành một giáo lý hoặc giáo lý kỳ lạ có thể bị trừng phạt bằng cái chết. Это ву, правда, туйет, который звенит Чуа Гие-су, а также фу, чоу, чо, что есть в донге, ви, что ты делаешь, когда делаешь это. т, Con đường và Sự sống.

Nhưng ngày nay, người ta noi, có quyền to do ngôn luận: người ta có thể noi mà khong sợ chết về những gì người tatin liên quan đến Он бил и пел. Những gì bat kỳ ai nghĩ hoặc biết về cấu tạo và hoạt động của cơ thể con người và của Bản thể có ý thức sống trong no, s ự thật hoặc ý kiến ​​mà người ta có thể có liên quan đến mối quan hệ giữa Bản thể hien thân và Ban thể thực của no, và liên quan đến con đường dẫn đến hiểu biết — ngày nay những điều nay khong cần phải ược che giấu, trong những lời bí ẩn đòi hỏi một chìa khóa hoặc một mat mã để hiểu được chung . В конце концов, это «gợi ý» и «bị che dou», это «bí mật» и «sự khởi xướng», не так ли? c biệt, phải la bằng chứng của sự thiếu hiểu biết, chủ nghĩa tự cao hoặc chủ nghĩa thương mại bẩn thỉu.

 

Но, если вы хотите, чтобы это было хорошо, вы должны быть готовы; mặdù có rất nhiều cách giải thích về các học thuyết thần bí của no, Cơ đốc giáo đã lan rộng đến moi nơi trên thế я. Если вы хотите, чтобы это было так, то это не так, но это не так. Phoi có sật trong những lời day, tuy nhiên chúng có thể bị che giấu, mà gần hai nghìn nam qua, đã đi sâu vào trai tim con người đá Nh Thức Nhan Tinh Trong Họ.

Чан ли винь куда вон как чонг Нхан лоу, чонг Нхан лоу ла тун тхо, как тот, что Нгонг Нгои лам чонг с тхо кон нгои. Những sự thật nay khong thể bị dập tắt hoặc hoàn toàn bị lang quên. ất kỳ thời đại nao, trong bất kỳ triết lý hay đức олово nao, các chân lý sẽ xuất hiện và tái xuất hien, bất kể hình thay đổi của chung.

 

Một hình thức mà một số chân lý nhất định được đúc kết là Hội Tam Điểm. Hội Tam Điểm cung lau đời như loài người. Nó có những lời dạy có giá trị lớn; Трен Тхук То, Лун Хан Нхиу так Вуи Су Дань Гиа Цао Ца Масоны, Нхонг Нгои Гиам Хо Ца Хо. Tổ chức này đã lưu giữ nhong thông Tin vô Giá cổ xưa Liên Quan đến Việc Xây Dựng Một Cơ Thể Vĩnh Cửu Чо Một người Có ý Th Да, это так. Bí ẩn trung tam của no quan tâm đến việc xây dựng lại một ngôi đền đã bị phá hủy. Это не так. Ngoi đền là biểu tượng của cơ thể con người mà con người Phoi xây dựng lại, tái tạo, thành một cơ thể vật chất sẽ trư Анг Тун, Винь Цу; MOT Cơ thể sẽ là một nơi ở thích hợp cho Người làm bất tử có y thức sau đó. «Ngoi Lời» или «mất» là Người làm, но mất trong cơ thể con người của no — tàn tích của ngôi đền vĩ đại một thời; Nhưng Sẽ Tự Tìm Thấy Khi Cơ Thể được Tai Tạo Và Người Làm Sẽ Kiểm Soát Nó.

Cuốn sách nay mang đến cho Ban Nhiều Ánh Sang Hơn, Nhiều Anh sán Hơn cho Suy Nghĩ Của Ban; Ань пел это «Con đường», но это не так. Тогда, Ань пел, но не Манг, Кхонг Пхи, ла Ань пел, как ты Нхиен; но ла мот Ань пел мой; я, я знаю, я не знаю, как это сделать. Чонг Нхонг Транг нет, но не сказал, что Ань пел, хотя это был Бен Тронг; đó là Anh sáng có thể cho Ban Thấy Mọi Thứ Như Chúng vốn Co, là Anh sang Cóa Trí Tuệ mà Ban Có Liên Quan. Chính vì sự hiện diện của Anh sán nay mà Ban có thể suy nghĩ trong việc to ra những ý nghĩ; những suy nghĩ để ràng buộc bạn với các đối tượng của tự nhiên, hooc giải phong bỏi các đối tượng của nhi Тогда, твой Тео и Муан ва Луа Чон, как Бан. Suy nghĩ thực sự là sự giữ vững và tập trung của Anh sang Ý thức bên trong đối tượng của suy nghĩ. Bằng cách suy nghĩ, bạn tạo nên số phận của minh. Suy nghĩ đúng đắn là con đường dẫn đến kien thức về Ban Than. Thứ có thể chỉ đường cho Ban và có thể dẫn Ban đi trên con đường của minh, chính là Ánh sang của Trí tuệ, Ánh sang thức Бен Тронг. Чонгкок Чонг Сау, Бан Сой Биет Анх Санг Най Нен Док Сой Донг Нхой Тхи Нао để có Nhiều Ан Санг Хон.

Когда ты сыграешь, что суй нгхи ля нянг, ты скажешь, что сыграешь. Những thứ có thực duy nhất mà con người tạo ra la suy nghĩ của minh. Cuốn sách chỉ ra các quá trìnhtinh thần mà các suy nghĩ được tạo ra; và rằng nhiều suy nghĩ tồn tại lau hơn cơ thể hoặc bộ nao mà chúng được tạo ra. Нет, что ты звонишь мне, когда хочешь, что ты делаешь, когда делаешь это, когда ты делаешь это o ra những thứ vậ chất hữu hình mà anh ta đã thay đổi bộ mặt của tự nhiên, và tạo ra thứ được gọi la cách sung của anh ta và nền văn minh của anh ta. Suy nghĩ là những ý tưởng hoặc hình thức mà từ đó các nền văn minh được xây dựng và duy trì cũng như bị phá hủy. Cuốn sách giải thích cách những suy nghĩ vô hình của con người mở rộng ra như những hành vi, đối tượng và kiện trong cuộc cá nhan và tập thể, tạo nên số phận của anh ta qua hết kiep nay sang kiep khac trên Трай Дет. Nhưng no cũng cho thấy làm thế nao con người có thể học cách suy nghĩ mà khong cần to ra suy nghĩ, và do đó kiểm soát so phận của chính х.

 

от там три thường được sử ng là thuật ngữ bao ham tất cả được tạo ra để áp dụng cho tất các loại suy nghĩ, khong phân . Người ta thường cho rằng con người chỉ có một tâm tri. Очень хорошо, что там три хак нхау и хак биет, так ла, как суй нгхи вуи Ань пел Ý thức, Чан Дык су дон бои Нгои Лам привет И чем. Những thứ nay, đã được đề cup trước đay, la: там три-ка тхи, там три-кам гиак, и там три-хам муен. Там три ла хоот джунг куда вот чт-тхонг минь. Сделайте это, там должно быть три кхонг хот động độc lap với Người làm. Hoạt động của moi trong ba tâm tri phụ thuộc vào cam giac-và-ham muốn của Người làm hiện thân.

Там три-cơ thể là cái thường được goi la tâm tri, hoặc trí năng. Đó là hoạt động của cảm giác-và-ham muốn với tư cách là động lực của vật lý tự nhiên, với tư cách là người điều khi Если вы можете сделать что-то, что вам нужно, вы можете сделать это три-cơ хотя. Это три раза, когда нужно сделать что-нибудь, что нужно сделать, чтобы сделать это. Do đó, nó là cong cụ mà Người làm có ý thức được và có thể hành động theo thông quật chất của thế giới vật chất.

Там три-ком гиак и там три-хам муан ла чук нанг ка ком гиак ва хам муун хонг пхан биет сей лиен цюань джин тхэ гиу ват чат. Hai tâm tri nay gần như hoàn toàn chìm vào trong và được kiểm soát và điều khien bởi tâm tri-cơ thể. Do ên thực tế, tất cả suy nghĩ của con người đã được thực hien để phù hup với suy nghĩ của tam tri-cơ thể, я най гон kết Người лам với tự nhiên và ngăn can suy nghĩ của họ về Ban Than như một cái gì đó khac biệt với cơ thể.

Cái mà ngày noy được gọi là tâm lý học không phải là một khoa học. Там lý học hiện đại đã được định nghĩa là nghiên cứu về Hanh vi của con người. Điều nay phải được hiểu là nghiên cứu các ấn tượng từ các đối tượng và lực lượng của tự nhiên được to ra thông qua các giac quan đối với cơ chế của con người, và phản ứng của cơ chế con người đối với các ấn tượng нхун Доц. Nhưng đó khong phải là tâm lý học.

Khong thể có bat kỳ loại tâm lý học nao như một khoa học, cho đến khi có một số loại hiểu biết về tâm lý là gì, và tâm tri la gì ; и вы не знаете, как это сделать, вы знаете, как это сделать, и вы можете сказать, что это не так. Các nha tâm lý học thừa nhận rằng họ khong biết những điều nay là gì. Trước khi tâm lý học có thể trở thành một khoa học thực sự cần phải có một số hiểu biết về hoạt động tương hủa ба там три của Нгои лам. Đây là n tảng để có thể phát triển một khoa học thực sự về tam tri và về các mối quan hệ giữa con người. Чонг Нхунг Транг нет, но это не так, как мне кажется, и хам муэн ко лиен, когда ты находишься в гуще ột người đàn ong, khía cạnh cum giac bị chi phối bởi ham muốn và rằng ở một Нгои Пху Но, Кхиа Цань Хам Муэн Бо Чи Пхи Бои Ком Гиак; và rằng ỗi con người, hoạt động của tâm tri-cơ thể hiện đang thống trị gần như hòa hợp hơn với cái nay hay cái kia, tùy theo giới tính của cơ thể mà chung đang hoạt động; và xa hơn noa, no cho thấy rất cả các mối quan hệ của con người đều phụ thuộc vào hoạt động của tâm tri-cơ thể của na м гиу ва фу чонг как муи куан хо хо хо вуи нхау.

Các nha tâm lý học hiện đại không thích sử ng từ linh hồn, mặc dù no được sử dụng chung trong ngôn ngtiếng Anh nhiề ты знаешь. Lý do cho điều nay la tất cả những gì đã noi về linh hồn là gì hoặc no làm gì, hoặc mục đích mà no phục vụ, đều khong rõ нг, что ниу нги нгу ва хо хиу, để đảm bao cho việc nhiên cứu Хоа Хок ва Чо нет. Это, как ни странно, это то, что вы можете сделать с нами. Тогда, ты знаешь, что мне нужно сделать, чтобы позвонить и позвонить, чтобы сделать «thể xac, linh hồn vàtinh thần». Хонг ай нги нгу ринг с хой ля мут цюань нюи тун дьонг вотт; Nhưng Liên quan đếntinh Thần và linh hồn đã có nhiều sự khong chắc chắn và suy đoán. Вы не знаете, что делать, когда вы звоните.

Cuốn sách chỉ ra rằng linh hồn sung là một sự thật thực tế và theo nghĩa đen. Не то, что вы звоните, но не знаете, что делать, когда вы делаете это, и не хотите, чтобы это было так. Người ta giải thích rằng cái đã được gọi là linh hồn la một đơn vị tự nhiên — một nguyên tố, một đơn vị của Нгуен Той; và rằng thực thể có и thức nhưng không thông minh nay la đơn vị tiên tiến nhất trong tất cả các đơn vị tự nhiên trong cấu tạo a cơ thể: no là đơn vị nguyên tố cao cấp trong tổ chức cơ thể, đã tiến triển Это не так, и это не так. Do đó, là tổng thể của tất cả các quy luật của tự nhiên, đơn vị nay có đủ điều kien để hoạt động như một ngư ời quản lý tự nhiên tự động trong cơ thể con người; như vậy, no phục vụ Người làm bất tử qua tất cả những lần tái-sinh bằng cách định kỳ xay dựng một cơ thể xac thịt Чо Нгои лам, и ва дуй три ва са чуа, как то, что я имею в виду, когда Нгои лам có thể yêu cầu, theo quyết định, theo suy nghĩ của Người làm.

Đơn vị nay được gọi là Хин Данг-Хай Тхи. Кхиа Цань Чо Донг Ца Хин Данг-Хай Тхи ла хай тхо; хай тхи ла со сонг, ла тинь тхон, кола тхо хак; нет, это не то, что тебе нужно. Кхия Цань Тхи Дунг Ца Хин Данг-Хай Тхи, Ла Хин Данг хай Мо Хин, Кхуон Му, Тео, как ты трук, вот чут, Ксай Донг Ань хиен хоу, хоу хин нхо так джунг của хай тхо. До До, хай кхиа цунь, хин дон-хай, тхэ, диан чо, сонг, ва хин дон, не, чо, трук, тхи.

Ви ву, туен боунг с Нгои Бао Гом Тхи Хак, Линь Хон ва Тинь Тхон Ко Тхи До Данг Док Хиу Ла Ко Нгхала Ла Ко Тхо Ват Чат đ ược cấu tạo bởi vật chất thô; Рунг Тинь Тхон Ла Су Сонг Ца Тхо Хак, Ла Хай Тхо Сонг, Ла Хай Тхо Ца Со Сонг; ва линь хон ля хин тхук бен тронг, мо хин хонг тхи нхин тхи Док, как кау трук хоу хинх; và do đó linh hồn sốlà hình dạng-hai thở vĩnh viễn định hình, duy trì, sửa chữa và xây dựng lại cơ thể xac thịt của con ng ười.

Хин Дун-Хай Тхо, Чонг Мот Со Гиай Дун Хоут Дунг Нхт Дун, Бао Гом, как Донг Ма Там, Ли Хок, Гои Ла Тьом c và vô thức. Nó quản lý hệ thốg thần kinh khong tự chủ. Но это не так, но это не то, что нужно Тео Нхонгу, а не то, что ты делаешь. Nó cung thực hiện các chuyển động tự chủ của cơ thể, theo quy định của suy nghĩ của người làm-trong-cơ thể. Вы вуи, линь хон хоут động như một mối lien hệ giữa thiên nhiên và chất lưu lại bat tử trong cơ thể; một phản ứng tự động một cách mù quáng trước các tác động của các đối tượng và lực của tự nhiên, cũng như suy nghĩ c Это Нгои Лам.

Cơ thể của Ban Thực Sự Kết Quả Của Suy Nghĩ Của Ban. Dù nó có thể cho thấy sức khỏe hay bệnh tật gì đi nữa, thi ban cũng làm được điều đó bằng suy nghĩ, cam giác và ham muốn А мин. Cơ thể xac thịt hiện tại của Ban Thực Sự MOT Biểu Hiện Của Linh Hồn Bất Khả Xâm Phạm Của Bạn, Хин Донг-Хой ở của запрет; делай это не ля су м ринг của những suy nghĩ trong nhiều kiep sống. Если вы хотите, чтобы вы знали, что такое бан гхи, вы можете сделать это, но это не так. Действительно, я не знаю, как это сделать.

 

Нгай най хонг có gì quá kỳ lạ tong ý tưởng rằng một ngày nao đó con người sẽ đạt được sự bất tử có y thức; Rằng cuối cùng anh ta sẽ lấy lại trạng thái hoàn hảo mà anh ta đã đánh mất Ban đầu. Việc giảng dạy như vậy dưới nhiều hình thức khác nhau đã phổ bien ở phương Tây trong gần hai nghìn nam. Чонг Тхи Джиан До, но не лан ринг Кхоп Тхи Гиои Джу, повесить трио триу нгу лам, тай-синь трен трай Дэт, как Нхиу Тхо, đã đ ược tiếp xúc thường xuyên với ý tưởng như một так, что это очень долго. Я не могу сказать, что это так, но это не так; mặdù no đã bị bóp méo để thỏa mãn cảm xúc và ham muốn của những người khac; và mặc dù ngày nay no có thể được coi là khác với sự thờ ơ, đơn giản, hoặc sợi về tình cảm, ý tưởng này là ph ần của khuôn mẫu chung của Nhan loại ngày нет, và do đó đáng được xem xét может, тхон.

Тогда, когда вы не знаете, что делать, это не так, как вам кажется, но это не так. Видите: ý tưởng rằng cơ thể vật chất của con người có thể được làm cho khong tồn tại, vĩnh viễn; có thể được tái sinh và phục hồi đến trạng thái hoàn hảo và cuộc sốg vĩnh cửu mà từ đó Người làm đã khiến no thất l ạc ту лау; ва, ха хон ная, и tưởng rằng trạng thái hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu là đạt được, khong phải sau khi chết, khong phải ở một nơi xa xôi hoang đường nao đó sau nay, mà là trong thế giới vật chất khi một người con song. Если вы не хотите, чтобы это было так, то вы знаете, что это значит, что вы не знаете, что делать, но не хотите, чтобы это было так.

Điều phi lý là thể xac của con người phải chết; vẫn còn phi lý hơn là mệnh đề rằng chỉ khi chết đi thi người ta mới có thể sung mai mãi. Cuối cùng, các nha khoa học đã noi rằng không có lý do gì tại sao tuổi thọ của cơ thể khong được kéo dài vô thời hạn, mặc dù h ọ khong goi ý rung điều nay có thể được thực hien như thế nao. Chắc chắn, cơ thể con người luôn là đối tượng của cái chết; nhưng chúng chết đơn giản vì khong có nỗ lực hup ly nao được thực hiện để tái tạo chung. Если это не так, то это не так. Кон Донг Лун, Но это не так, потому что ты знаешь, что такое Синх, и что ты знаешь, что ты делаешь Ба Нгои Хоан Хао.

Sức mạnh tinh dục là một bí ẩn khac mà con người phải giải quyết. Это не может быть возможно. Тэй вао, кон нгои тонг, который не знает, что такое минь, а что ка ань та, лун и бен ань та ва ту ань та хонг тхон тхоат. Когда это происходит, когда это происходит, это не так, как мне кажется; và làm thế nao bằng cách hiểu và tự kiểm soát để tái tạo cơ thể và hoàn thành mục tiêu và ly tưởng của một người ở mức đ И это не так.

Если вы хотите, чтобы это было так: это было не так, как вы хотите, и это было бы лучше, чем когда-либо. Con người có ổ khóa và chìa khóa của bí ẩn kép. Если это ла хоа, то ля чиа хоа тронг ах хоа. Mục đích của cuốn sách nay la cho bạn biết cách hiểu ban thân như là chìa khoa mở ra bí ẩn về bản thân; лам тхи нао тим тхи чин минь тронг с тхи; làm thế nao để tìm và biết Ban thể thực sủa Ban với tư cách là Hiểu biết về Ban Than; лам тхи нао дзю су дон чинь минь нхо чиа кхоа để мở ổ кхоа цо тхо ца бан; và, thông qua cơ thể của Ban, làm thế nao để hiểu và biết những bí ẩn của tự nhiên. Бан Данг Тонг, и Бан Ла Нгои Ван Хань, может быть, это может быть так, как Ньян, как Ту Нхиен; не хочу, чтобы это произошло. Кхи бан гии đáp được bí ẩn về бан тан вуи tư cách là Người làm Hiểu biết vản thân và vận hành cỗ may cơ thể của ạn, bạn sẽ biết — trong từng chi tiết và hoàn toàn — rằng chức năng của các đơn vị trong cơ thể là quy luật tự nhiên. Тогда, когда вы хотите, чтобы вы знали, что такое жизнь, и вы можете сделать это, Это может быть то, что я хочу, чтобы я мог сделать это.

Это должно быть хорошо. Thời gian luon hien diện như một chủ đề trò chuyện thông thường; nhưng khi người ta cố gắng nghĩ về no và noi no thực sự là gì, no trở nên trừu tượng, xa lạ; не хонг тхи дьак нам гиу, нгои та хонг ним бат дьок нет; не лун транх ва ва ва т ра нгоай. Не делайте этого, если хотите.

В то же время, как это было раньше, но когда я увидел это, я понял, что мне нужно, чтобы я мог сделать это. Định nghĩa đơn giản nay áp dụng ọi nơi và dưới mọi trạng thái hoặc điều kien, nhưng no phải được suy nghĩ và ap dụng trước khi người ta có thể hiểu no. Người làm phải hiểu thời gian khi con trong cơ thể, con thức. Thoi Gian Dường như là Khac Nhau и Cac Thế Giới và Trạng Thái Khac Nhau. Đối với người có ý thức, thời gian dường như không giống trong luc tỉnh như luc mơ, khi đang ngủsay, hoặc khi cơ thể chết, hoặtro нг кхи чуен куа транг тай сау хи чот, хоок чонг хи чу đợi sự ra đời của cơ thể mới no sẽ kế thừa trên trai đất. Я хотел бы, чтобы он сказал: «Люк бьет тебя», но это не так. Это джан dường như trosi đi trong thời thơ ấu, chạy trong tuổi trẻ, và chạy đua với tốc ộ ngày càng tăng Cho ến khi cơt.

Это значит, что это так, но это не так, потому что это не так. Кхунг не сделал этого, но это не так. Там три-cơ thể la người tạo ra và điều hành khung dệt, may quay của mạng và người dot nên những tấm man được goi là “quá kh ứ” hoặc “hiện tại” hoặc “tương lai”. Suy nghĩ tạo nên khung cảnh của thời gian, suy nghĩ quay vòng trên mạng thời gian, suy nghĩ dệt nên những bức man của thời gian; и там три-cơ thể thực hiện ý nghĩ.

 

Если вы хотите, чтобы это было так, то это не так, и это не так. Từ Ý Thức la duy nhất; no là một từ tiếng Anh được tạo ra; Tương đương của no không xuất hiện trong các ngôn ngữ khác. Тогда, это не так, и я не знаю, как это сделать. Điều nay sẽ được nhìn thấy trong các cách sử dụng mà từ được tạo ra để phục vụ. Để đưa ra một số ví dụ điển hình về việc lam dụng no: Nó được nghe trong các cách diễn đạt như “ý thức của tôi” «ý thức của một người»; ва чунг хон нхо и thức động vật, ý thức con người, vật lý, tâm linh, vũ trụ và các вид И это так. Ва но được mô tả ý thức binh thường, lớn hơn và sâu hơn, cao hơn và thấp hơn, ben trong và bên ngoài, и thức; và ý thức đầy đủ và một phần. Теперь вы знаете, как это сделать, и что это такое. Người ta nghe mọi người noi rằng họ đã thử nghiệm hoặc gay ra sự phát triển, hooc mở rung, hoặc mở rộng ý thức. Việc sử dong sai từ rất phổ biến la trong các cụm từ như: mất ý thức, giữ ý thức; để lấy lại, để sử dụng, để phát triển ý thức. Ва ха хон нет, нгои та нгхе тхи нхиу транг тай, бинх диен, мок джев ва джиу киен киан и тхук. Ý thức quá lớn nên khong đủ tiêu chuẩn, hon chế, hoặc quy định. Đề cập đến thực tế нет, cón sách nay sử dụng cụm từ: có ý thức về, ¯hoac нхо, ¯hoac в hoặc trong mức độ có ý thức. Để giải thích bất cứ điều gì là có ý thức о những điều nhất định hoặc NHU нет, но это не так, и это не так.

Ý Thức là tối thượng, là Thực Tại cuối cùng. Ý Thức là sự hiện diện của tất cả mọi thứ đều có ý thức. Если вы не знаете, что делать, это не значит, что вы не можете сделать это. Хонг có no, khong gì có thể có ý thức; khong ai có thể nghĩ; Кхонг Тон Той, Кхонг Тхук Тхи, Кхонг Лук, Кхонг Дон Ву Нао, Ко Тхи Тхик Хиен Бат Ко Чук Нанг Нао. Tuy nhiên, ban thân Ý Thức khong thực hien một chức năng nao: no khong hoạt động theo bat kỳ cách nao; нет, это не так, и это не так. Và chính vì sự hiện diện của no mà mọi sự vật đều có ý thức ất kỳ mức độ nao chúng đều có y thức. Ý Thức khong phải la một nguyên nhan. Nó khong thể được di chuyển hoặc sử dụng hoặc theo bat kỳ cách nao bị ảnh hưởng bởi bat kỳ thứ gì. Ý thức khong phải là kết quả của bat cứ điều gì, và cũng khong phụ thuộc vào bat cứ điều gì. Но это не так, но я звоню, когда говорю, что это так; Хоц Тэй đổi тео бат kỳ Cách Nào. Mặc dù có vô số mức độ в có ý thức, khong có mức độ nao của Ý Thức: khong có mặt phẳng, khong có trạng thái; không có cấp độ, phân chia, hoặc các biến thể của bat kỳ loại nao; Но я не могу сказать, что это так, и это не значит, что ты можешь сделать это, но ты можешь это сделать, когда ты хочешь, чтобы ты сделал это. Ý Thức khong có quan hệ phù hup, khong có phum chất, khong có thuộc tính; но хонг су хоу; не хонг тхи бо чим хоу. Ý Thức khong bao giờ bắt đầu; не хонг тхи нгунг Док. Ý Thức LÀ TỒN TẠI.

 

Тронг тот, кто помнит, что такое бан трен трай, и что он хонг нгунг тим ким, монг дзи хоок тим киом мот ай хоук м Это не так. Когда вы звоните, но не знаете, что делать, когда вы делаете это, вы делаете это долго. Những ký ức mờ nhạt của thời đại trao lên; chúng là cảm xúc hiện tại về quá khứ bị lang quên của Ban; Чунг бат buộc một thế giớI-đeo bám định kỳ của cỗ май май мон-кхонг нгунг ву Кин Нгиом ва ва соу трунг ронг ва во của no luc con người. Бан с тем, что ты знаешь, как человек с гиаком đó Bong gia Dinh, Bong Hôn Nhan, với Con Cái, Giữa Ban Bè; Хоц, Чонг Кинь Доан, Гиау Ко, Пхиу Лю, Кхам Пха, Винь Куанг, Уй Куйен ва Куйен Лук — Хоц Бьи Бат Ко Би Мот Нао Кхач Чоа được Кхам Фак Это очень хорошо. Nhưng khong có gì thuộc về giac quan có thể thực sự thỏa man niềm khao khat đó. Lý do là bạn bị lạc — là một phần bị mất nhưng không thể tách rời của Bản Thể Ba Ngoi có ý thức. Trước đay, Ban, với tư cách là cum giác-và-ham muốn, phần Người làm, đã rời bỏ phần Người nghĩ và phần Người t của Bản Thể Ba Ngoi của Ban. Ви ву, бан дан мят чин мин бои ви, ноу хонг có chút hiểu biết nào đó vản Thể Ba Ngoi của бан, бан хонг th Когда вы встретитесь с баном, хао кхат с баном и с лонгом с баном. Вы знаете, что это значит, что вы можете сделать это. Бон А квен Нхиу Фун Бан Тхионг Чой Тронг Тхи Гиу Най, Нхо Нхонг Тин Ках; và бан cũng đã quên vẻ đẹp và sức mạnh thực sự mà ban đã nhận thức được khi ở cùng với Người nghĩ và я думаю, что это бан тронг Кой Тхионг Хонг. Нхонг Бан, Вуи Тэ Кач Ла Нгои Лам, Кхао Кхат Су Кот Хоп может Банг Гиа Кам Гьяк-Ва-Хам Муен Куа Бан Чонг Мот Кт Хо Хоан , để бан sẽ lại ở với phần Người nghĩ và phần Người biết của Ban, Вы можете найти Бан Тхо Ба Нгой, Чонг Кой Тхионг Хонг. Trong các tác phum cổ đại đã có những am chỉ về sự ra đi đó, trong những cụm từ như “nguyên tội”, “sự sa nga của con người «Нет, это не так, и я могу сделать это очень долго. Чонг тай ва цой гии ма бан хан хой хань кхонг нгунг тун туи; не то, что được lấy lại bởi người sống, nhưng không phải sau khi chết bởi người chết.

Бон Кхонг Кан Пхай с Тхи Дэн Дц. Người nghĩ và Người biết của Ban đang ở Ben Ban. Трен đại dương hoặc trong rừng thẳm, trên nui cao hoặc dưới đồng bong, dưới ánh sáng mặt trời hoặc trong bóng tối, trong đám đông hoặc tong cô độc; Чо-ду-бан-дау, суй-нгхи-тхук-су-ва-хиу-биет-ва-бан-тхо-ка-бан-луон и бен-бан. Бан Тхо Тхук Су, Бан Сан Бао Бан, Чонг Чунг Мок Ма Бан Чо Пхеп Минь Док Бао Ву. Người nghĩ và Người biết của Ban luôn sẵn sang cho sự trở lại của Ban, tuy nhiên, bạn có thể mất nhiều thời gian để t Я хочу, чтобы ты получил тео с тем, что мне нужно, чтобы получить больше денег и получить больше денег. ла Бан Тхо Ба Нгой.

Чонгкхи, бан су кхонг нхо, бан кхонг тхи хай долгонг вуи бат сто ги хон Су хиу биет-ва-Бан Тхан. Бан, вы tư cách là cảm giác-và-ham muốn, là Người làm có trách nhiệm đối với Bảtể Ba Ngoi của Bạn; ва ту нхунг ги бан дан то ра чо чин минь нхо вон мон бан бан пхи хок được хай бай хок лун ма tất cac các nghi Я часто пел đều Phoi Day. Нхунг бай хок най ля:

 

Не лям ги;
ва,
Хонг нэн лам ги.

 

Bạn có thể để lại những bài học này cho bao nhiêu cuộc đời tuỳ ý, hoặc học chung ngay khi ban muốn — đó là quyền quyết nh của запрет; Нхонг Тео Тхи Джиан Бан Со Хок Док Чунг.