Когда мама прошла через махат, она все равно будет ма; но мама объединится с махатом и станет махат-ма.

Зодиак.

СЛОВО

Адепты, мастера и махатмы

(Продолжение)

То, что ученик прежде узнал, находясь в контакте с людьми мира, теперь он подтверждает, что он истинный или ложный, привнося способности своего разума в любой предмет, который рассматривается. Ученик находит, что та мысль, в которую смешались все другие мысли и благодаря которой он оказался учеником и знал, что он является принятым учеником в школе мастеров, на самом деле была открытием и способностью использовать его целенаправленная способность сознательно; что он после долгих и продолжительных усилий смог собрать воедино свои блуждающие мысли, которые были привлечены и действовали через его чувства, благодаря использованию его способности сосредоточиться; что с помощью способности фокусировки он собирал и центрировал эти мысли и так успокаивал деятельность ума, чтобы позволить способности света сообщать ему, где он находится, и о своем входе в ментальный мир. Он видит, что он не мог бы затем постоянно использовать свою способность фокусировать и способность света, и чтобы быть мастером, он должен уметь использовать пять низших способностей: время, образ, фокус, темные и двигательные способности сознательно, разумно и по желанию. так непрерывно, как он может решить.

Когда ученик начинает разумно использовать свою способность фокусировки, ему кажется, что он обретает великие знания и что он войдет во все сферы в разных мирах, используя свою способность фокусировки. Ему кажется, что он может знать все и ответить на любой вопрос, используя свою способность фокусировки, и все способности, кажется, находятся в его распоряжении и готовы к его использованию, когда работают со своей способностью фокусировки, так что, когда он будет знать По любому предмету значение или природа любого предмета или вещи он концентрирует вышеупомянутые способности на этом предмете, которые он постоянно помнит своей способностью сосредоточения. Поскольку фокус-способность он держит предмет и привлекает к нему другие способности, способность «Я-Я» приносит свет, двигательная способность направляет материю по времени в способность к изображению, и все это вместе преодолевает способность тьмы. и из тьмы, скрывшей разум, объект или вещь появляется и познается в своем субъективном состоянии во всем, чем он является или может быть. Это делается учеником в любое время и в любом месте, пока он находится в своем физическом теле.

Ученик способен пройти этот процесс в течение одного вдоха и выдоха своего естественного дыхания без остановки. Когда он смотрит на что-либо, слышит какой-либо звук или пробует любую пищу, ощущает какой-либо запах, прикасается к чему-либо или думает о какой-либо мысли, он способен узнать значение и природу того, что было внушено ему через его органы чувств. или способностями ума, в зависимости от природы и вида мотива, направляющего исследование. Способность фокуса действует в физическом теле из области пола, Весов (♎︎ ). Соответствующее ему чувство — обоняние. Тело и все элементы тела изменяются во время одного вдоха и выдоха. Один вдох и выдох — это лишь половина одного полного круга дыхания. Эта половина круга дыхания вдыхается через нос, легкие и сердце и с кровью поступает к половым органам. Это физическая половина дыхания. Другая половина дыхания поступает в кровь через половой орган, возвращается с кровью к сердцу через легкие и выдыхается через язык или нос. Между этими колебаниями физического и магнетического дыхания существует момент равновесия; в этот момент равновесия все объекты или вещи становятся известны ученику благодаря использованию его способности фокусирования.

Опыт, который сделал ученик учеником, овладел им и позволил ему использовать способность фокусировки, и с этим первым использованием этой способности ученик начал свое сознательное и разумное использование. До первого использования ученик был похож на младенца, который, хотя и обладает органами чувств, еще не обладал своими чувствами. Когда ребенок рождается и некоторое время после его рождения, он не может видеть предметы, хотя его глаза открыты. Он чувствует жужжащий звук, хотя не знает, откуда приходит звук. Он берет молоко своей матери, но не имеет вкуса. Запахи проникают через нос, но не пахнут. Это касается и чувствует, но не может локализовать чувство; и вообще младенец - неуверенная и несчастная волна чувств. Объекты удерживаются перед ним, чтобы привлечь его внимание, и в какой-то момент мелочь способна сосредоточить внимание на каком-то объекте. Есть момент радости, когда объект виден. Мелочь заглядывает в мир своего рождения. Это уже не беспризорник в мире, а его гражданин. Он становится членом общества, когда знает свою мать и способен связать свои органы с объектами чувств. То, с помощью чего оно могло привести органы зрения, слуха и других чувств в соответствие с видимым, слышимым или иным образом воспринимаемым объектом, было силой фокуса. Каждый человек, который входит в физический мир, должен пройти через процессы, связывающие его органы чувств и его чувства с предметами чувств. Почти все люди забывают первый увиденный объект, забывают первый услышанный звук, не помнят того, что впервые попробовалось на вкус, какой это был запах, который был впервые пахнущим, как они соприкасались с миром; и большинство людей забыли, как использовалась способность фокусировки и как они все еще используют способность фокусировки, с помощью которой они ощущают мир и вещи мира. Но ученик не забывает одну мысль, в которой были сосредоточены все его мысли и благодаря которой он, казалось, знал все, и благодаря которой он знал себя как принятого ученика.

Он знает, что именно благодаря способности фокусировки он знал, что он находится в другом мире, чем мир чувств, хотя он был в чувствах, даже когда младенец обнаружил себя в физическом мире, когда он мог сосредоточить свои органы. смысла в мире чувств. И поэтому, обладая разумным использованием этой способности, ученик как ребенок относится к ментальному миру, в который он учится проникать через свои способности, посредством своей способности сосредоточения. Все его способности приспособлены друг к другу посредством его способности сосредоточиться. Эта способность фокусировать - способность ума приводить в соответствие и связывать любую вещь с ее происхождением и источником. Держа вещь в уме и используя способность фокусировки, на и в этой вещи, она становится известной как она есть, и процесс, посредством которого она стала такой, как есть, а также то, чем она может стать. Когда вещь находится в прямом соответствии с ее происхождением и источником, она известна как она есть. С помощью способности фокусировки он может проследить путь и события, благодаря которым вещь стала такой, какой она была в прошлом, и с помощью этой способности он также может проследить путь этой вещи до того времени, когда ей придется решить для себя, что она выбирает быть. Фокусная способность - дальномер между объектами и предметами и между предметами и идеями; то есть способность фокусировки приводит в соответствие любой объект чувств в физическом мире с его субъектом в ментальном мире и приводит в соответствие через субъекта в ментальном мире идею в духовном мире, который является источником и источник объекта или вещи и всего ее вида. Способность фокусировки подобна солнечному стеклу, которое собирает лучи света и центрирует их в точке, или как прожектор, который показывает путь сквозь окружающий туман или темноту. Способность фокусировать имеет вихревую силу, которая центрирует движения в звуке, или заставляет звук узнаваться формами или фигурами. Фокусная способность подобна электрической искре, которая центрирует два элемента в воде или посредством которых вода превращается в газы. Способность фокусировки подобна невидимому магниту, который притягивает, притягивает и удерживает в себе мелкие частицы, которые он проявляет в теле или форме.

Ученик использует способность фокусировки, как если бы можно было использовать поля зрения, чтобы показывать предметы. Когда кто-то подносит к глазам бинокль, сначала ничего не видно, но когда он регулирует линзы между объектами и глазами, поле зрения становится менее туманным. Постепенно объекты приобретают очертания, и когда они сфокусированы, они четко видны. Подобным образом ученик поворачивает свою способность фокусироваться на том, что он знает, и эта вещь становится все более и более ясной до момента сосредоточения, когда вещь приспосабливается к своему предмету и становится понятной и понятной и понятной ум. Колесо равновесия, с помощью которого объект становится известным разуму посредством способности фокусировки, - это колесо или круг дыхания. Фокус способность находится в фокусе в момент баланса между нормальным вдохом и выдохом.

Ученик счастлив в этот период своей жизни. Он спрашивает и знает об объектах и ​​вещах в физическом мире и их причинах в ментальном мире; это дает счастье. Он находится в детстве своего ученичества и наслаждается всеми переживаниями в своем уходе от мира, как ребенок наслаждается жизнью мира и до того, как начались трудности жизни. Небо показывает ему план творения. Ветер поет ему свою историю, песню жизни в постоянно текущем времени. Дожди и воды открываются ему и сообщают ему, как бесформенные семена жизни обретают форму, как все вещи наполняются и питаются водой и как благодаря вкусу, который дает вода, все растения выбирают себе пищу и растут. Своими благоуханиями и запахами земля открывает ученику, как она притягивает и отталкивает, как одно и другое сливаются в одно, как, какими средствами и с какой целью все вещи приходят или проходят через тело человека и как небо и земля объединиться, чтобы закалить, проверить и сбалансировать разум человека. Итак, в детстве своего ученичества ученик видит краски природы в их истинном свете, слышит музыку ее голоса, упивается красотой ее форм и оказывается окруженным ее благоуханием.

Детство ученичества заканчивается. Своими чувствами он прочел книгу природы в терминах ума. Он был психически счастлив в его общении с природой. Он пытается использовать свои способности, не используя свои чувства, и он пытается познать себя как отличное от всех своих чувств. Исходя из своего сексуального тела, он тренирует диапазон своих способностей фокусировки, чтобы найти умственный мир. Это выводит его из диапазона чувств в физическом теле, хотя он все еще одержим своими чувствами. Пока он продолжает использовать свою способность фокусироваться, один за другим чувства стихают. Ученик не может коснуться или почувствовать, он не может чувствовать запах, у него нет чувства вкуса, все звуки прекратились, зрение исчезло, он не может видеть и темнота окружает его; все же он в сознании. Этот момент, когда ученик находится в сознании, не видя, не слыша, не пробуя и не нюхая, не касаясь и не чувствуя ничего, имеет жизненно важное значение. Что последует за этим моментом сознания без чувств? Некоторые проницательные умы в мире пытались найти это состояние сознания без чувств. Некоторые с ужасом отшатнулись назад, когда почти нашли его. Другие сошли с ума. Только тот, кто долго обучался и был закален чувствами, может оставаться устойчиво сознательным в этот критический момент.

То, что следует за опытом ученика, уже было решено его попытками. Ученик выходит из опыта измененного человека. Опыт, возможно, был только на секунду к моменту его чувств, но, возможно, он казался вечностью тому, что было сознательным в опыте. В этот момент ученик узнал секрет смерти, но он не овладел смертью. То, что какое-то время находилось в сознании независимо от чувств, для ученика похоже на оживление в ментальном мире. Ученик стоял у входа в небесный мир, но он не вошел в него. Небесный мир ума не может быть соединен с миром чувств или соединен с ним, хотя они связаны друг с другом как противоположности. Мир ума ужасен для чувств. Мир чувств как ад очищенного ума.

Когда ученик сможет, он снова повторит эксперимент, который он выучил. Независимо от того, страшен он экспериментом или с нетерпением его ищет, он приведет ученика в период отрицания и тьмы. Физическое тело ученика стало чем-то отличным от него самого, хотя он все еще в нем. Используя свою способность фокусироваться на попытке войти в ментальный или небесный мир, он привел в действие темную способность ума.

Опыт осознания без видения, слуха, дегустации, обоняния, осязания и чувствования - это ментальная демонстрация ученику всего, что он ранее думал и слышал о реальности ментального мира и его отличия от физического и физического. астральные миры. Этот опыт до сих пор является реальностью его жизни, и в отличие от любого предыдущего опыта. Это показало ему, насколько мало и преходяще его физическое тело, и это дало ему вкус или предвидение бессмертия. Это дало ему отличимость от его физического тела и от чувственного восприятия, и все же он на самом деле не знает, кто он или что он, хотя он знает, что он не является физической или астральной формой. Ученик понимает, что он не может умереть, хотя его физическое тело для него - вещь изменения. Опыт осознания без чувств дает ученику огромную силу и мощь, но он также вводит его в период невыразимого мрака. Этот мрак вызван пробуждением к действию темной способности, как никогда прежде.

На протяжении всех периодов и существований разума темная способность разума была вялой и медлительной, как наеданный удав или змей на холоде. Темная способность, сама слепота, вызвала слепоту ума; сам по себе глухой, он вызвал смешение звуков в чувствах и притупил понимание; без формы и цвета он мешал или мешал разуму и чувствам воспринимать красоту и придавать форму несформированной материи; без равновесия и без суждения он притупляет инстинкты чувств и мешает уму быть однонаправленным. Он не мог ничего прикоснуться или почувствовать, сбивал с толку разум и порождал сомнения и неуверенность в этом смысле. Не имея ни мысли, ни суждения, он препятствовал размышлениям, притуплял ум и затемнял причины действия. Безрассудство и без идентичности оно противостояло разуму, было препятствием для познания и мешало уму узнать свою идентичность.

Хотя темные способности не имели чувств и были противоположны другим способностям ума, присутствие темных способностей поддерживало их активность и позволяло им или помогало им затуманивать или скрывать способности ума. Он питал в чувствах деятельность, которая платила ему постоянную дань, и эта дань держала его в вялом состоянии. Но ученик, пытающийся преодолеть чувства и войти в ментальный мир, в большой степени удержал дань с этого невежества, с темной способности ума. Своими многочисленными усилиями по преодолению и контролю своих желаний ученик, казалось, успокоил темную способность и, по-видимому, наслаждался использованием своих других способностей в интерпретации своих чувств. Но он обнаруживает, что его желания не были по-настоящему побеждены, и темная способность ума не была действительно побеждена. Когда ученик мог быть в сознании без использования и независимо от своих чувств, он призвал в это время и тем самым испытал темную способность своего разума к активности, как никогда раньше.

Это, темная способность его разума, является противником ученика. Темная способность теперь обладает силой мирового змея. В нем есть невежество веков, но также хитрость, хитрость, гламур и обман всех прошлых времен. До этого пробуждения темная способность была бессмысленной, вялой и без причины, и это все еще так. Он видит без глаз, слышит без ушей и обладает чувствами, более острыми, чем у любого известного физическому человеку, и он использует все мысли бездумно. Он действует прямо и таким образом, что, скорее всего, он преодолеет и предотвратит переход ученика через царство смерти в ментальный мир бессмертной жизни.

Ученик знал о темной способности и был проинформирован о ее хитрости и о необходимости встретиться и преодолеть их. Но это старое зло, темная способность, редко нападает на ученика так, как он ожидает, когда его встретят, если он этого ожидает. У этого есть бесчисленные хитрости и тонкие способы напасть на ученика и противостоять ему. Есть только два средства, которые он может использовать, и он неизменно использует второе, только если первое потерпело неудачу.

Пребывая в сознании без чувств, ученик становится более чувствительным к миру, чем когда-либо прежде. Но он так по-другому, чем раньше. Он знает, что внутри вещей. Скалы и деревья - это множество живых существ, которых нельзя увидеть, но воспринимают как таковые. Все элементы говорят с ним, и ему кажется, что он может ими командовать. Мир кажется живым, трепещущим существом. Кажется, что земля движется вместе с его телом. Деревья, кажется, склоняются к его кивку. Кажется, что моря стонут, приливы поднимаются и опускаются от ударов его сердца, а воды циркулируют вместе с циркуляцией его крови. Кажется, что ветры приходят и уходят в ритмичном движении вместе с его дыханием, и кажется, что все движется его энергией.

Это ученик испытывает, осознавая это, а не чувствуя это. Но в какой-то момент, когда он осознает все это, его внутренние чувства возникают в жизни, и он видит и чувствует внутренний мир, который он осознавал мысленно. Этот мир, кажется, открывается ему или вырастает, включает и украшает и оживляет старый физический мир. Цвета, тона, фигуры и формы более гармонично красивы, изысканны и неизмеримо более восхитительны, чем любой физический мир. Все это его и все вещи, кажется, для него одного, чтобы направлять и использовать. Он, кажется, король и правитель природы, которые ждали его на протяжении веков, пока он не должен был, как сейчас, наконец, править в ее королевствах. Все чувства ученика в школе мастеров теперь настроены на их высшую высоту. Посреди прелестей смысла приходит к ученику одна мысль. Это мысль, посредством которой он видит вещи и знает их такими, какие они есть. Благодаря этому ученик в школе мастеров знает, что новый мир, в котором он стоит, - это не мир мастеров, а умственный мир, каким бы прекрасным он ни был. Когда он собирается судить об этом прославленном мире, мир внутренних чувств, фигур и форм и всех элементов взывает к нему. Сначала наслаждаться ими и, как он отказывается, затем оставаться с ними и быть их правителем, их спасителем и вести их вперед в более высокий мир. Они умоляют; они говорят ему, что долго ждали его; что он не должен оставлять их; что он один может спасти их. Они кричат ​​и призывают его не оставлять их. Это самое сильное обращение, которое они могут сделать. Ученик в школе мастеров держит мысль о своем ученичестве. По этой мысли он принимает решение. Он знает, что этот мир не его мир; что формы, которые он видит, непостоянны и разлагаются; что тоны и голоса, которые обращаются к нему, являются кристаллизованным отголоском желаний мира, которые никогда не могут быть удовлетворены. Ученик произносит свою мысль миру, который его востребовал. Он показывает, что он знает это и не даст свое слово внутреннему миру чувств. В нем сразу же возникает чувство силы, поскольку он мудро судит о мире чувств и отказывается от его соблазнов.

Его мысли теперь, кажется, пронизывают все вещи и способны изменять формы вещей самой силой его мысли. Материя легко формируется его мыслью. Формы уступают и изменяются в другие формы его мыслью. Его мысль входит в мир людей. Он видит их слабости и их идеалы, их глупости и амбиции. Он видит, что он может управлять разумом людей своей мыслью; что он может остановить ссоры, ссоры, раздоры и раздоры своей мыслью. Он видит, что может заставить враждующие группировки наслаждаться миром. Он видит, что он может стимулировать умы людей и открывать их для более острого видения и идеалов, более высоких, чем у них. Он видит, что он может подавить или устранить болезнь, говоря слово здоровья. Он видит, что он может убрать печали и взять на себя бремя людей. Он видит, что с его знанием он может быть богочеловеком среди людей. Он видит, что он может быть таким же великим или смиренным среди людей, как он хочет. Ментальный мир, кажется, открывает и раскрывает ему свои силы. Мир людей зовет его, но он не дает ответа. Тогда мужчины изо всех сил зовут в немую привлекательность для него. Он отказывается быть правителем людей, и они просят его быть их спасителем. Он может утешить печаль, поднять смиренного, обогатить бедных духом, успокоить беспокойных, усилить усталость, снять отчаяние и просветить умы людей. Человечество нуждается в нем. Голоса людей говорят ему, что без него не обойтись. Он необходим для их прогресса. Он может дать им духовную силу, которой им не хватает, и может начать новое правление духовного закона, если он пойдет к людям и поможет им. Ученик в школе мастеров отклоняет зов амбиций и позиции. Он отклоняет призыв быть великим учителем или святым, хотя он и прислушивается к крику о помощи. Мысль о его ученичестве снова с ним. Он фокусируется на звонках и судит их по одной мысли. Почти он вышел в мир, чтобы помочь.

(Продолжение следует)