Когда мама прошла через махат, она все равно будет ма; но мама объединится с махатом и станет махат-ма.

Зодиак.

СЛОВО

Адепты, мастера и махатмы

(Продолжение)

Физическое тело - это основа, на которой начинает расти новое тело из семени ума. Голова физического - это сердце нового тела, и оно живет по всему физическому телу. Это не физическое; это не экстрасенс; это чистая жизнь и чистая мысль. В течение раннего периода, который следует за ростом и развитием этого тела, ученик встретится с мастерами и адептами и увидит места, которые они часто посещают, и людей, которыми они управляют; но то, чем мысли ученика больше всего интересуются, - это новый мир, который открывается ему.

В школе мастеров ученик теперь изучает состояния после смерти и до рождения. Он понимает, как после смерти разум, который был воплощен, покидает плоть земли, постепенно сбрасывает мрачные плащи своих желаний и пробуждается к своему небесному миру; как по мере того, как рухнут плотские желания, исчезает воплощенный ум, забывчивый и не осознающий их. Ученик понимает небесный мир человеческого разума; что мысли, которые не имели телесной или чувственной природы, которые удерживались при жизни, являются мыслями небесного мира человека и составляют небесный мир человека; что те существа и люди, которые были связаны с его идеалами, когда человек находился в физическом теле, находятся с ним в идеале в его небесном мире; но только в той мере, в какой они были идеалом, а не плотью. Он понимает, что продолжительность периода небесного мира зависит от объема идеалов и объема силы и мысли, которые были даны идеалам человеком в физическом теле; что при высоких идеалах и сильных желаниях их достижения небесный мир длится дольше, а чем легче или меньше идеал и чем меньше ему дается силы, тем короче небесный мир. Предполагается, что время небесного мира отличается от времени в мире астральных желаний или времени физического мира. Время небесного мира носит характер его мыслей. Время астрального мира измеряется изменениями желания. Принимая во внимание, что время в физическом мире считается движением Земли среди звезд и возникновением событий. Он понимает, что небеса Воплощенного разума действительно подходят к концу и должны прийти к концу, потому что идеалы исчерпаны и потому что никакие новые идеалы не могут быть там сформулированы, но есть только такие, которые были сохранены, пока человек находился в физическом теле. , Ученик понимает, как разум покидает свой план; как это привлекает старые тенденции и желания физической жизни, которые превратились во что-то похожее на семена; как эти старые тенденции втягиваются в новую форму, созданную в ее прошлой жизни; как форма становится связанной с дыханием и входит в формы родителей; как форма как семя попадает в матрицу матери и как это формирующее семя проходит через или прорастает через различные царства в процессе своего зачатия; как после принятия своего человеческого облика он рождается в мир и как разум воплощается в эту форму через дыхание. Все это ученик видит, но не физическими глазами и не ясновидением. Это ученик в школе мастеров видит своим умом, а не своими чувствами. Это понимает ученик, потому что это видится разумом, а не чувствами. Видеть это ясновидение - все равно что видеть это сквозь цветное стекло.

Ученик теперь понимает, что то, что он воспринимает таким образом, было в некоторой степени пройдено им самим до того, как он ушел из занятого мира людей, и он ясно понимает, что то, что обычный человек испытывает или переживает только после смерти, он должен в будущем пережить. будучи полностью сознательным в своем физическом теле. Чтобы стать учеником, он прошел и испытал мир астральных желаний, прежде чем покинуть мир. Теперь он должен научиться жить осознанно и действовать из небесного мира человека, чтобы стать мастером. Переживание астрального мира желаний не означает, что он сознательно живет в астральном мире, используя ясновидение или другие психические чувства, так же, как адепт или его ученик, но это означает, что он испытывает астральный мир со всеми его силами, через определенные искушения, притяжения, удовольствия, страхи, ненависть, печали, которые все ученики в школе мастеров должны испытать и преодолеть, прежде чем они смогут быть приняты и знать о своем принятии в качестве учеников в школе мастеров.

Будучи еще учеником, небесный мир человека для него не ясен и не различим; это может быть полностью реализовано только мастером. Но ученик информируется своим учителем о небесном мире и способностях, которые он должен использовать и совершенствовать, чтобы он мог быть больше, чем учеником в небесном мире.

Небесный мир человека - это ментальный мир, в который ученик учится сознательно входить и в который мастер постоянно живет сознательно. Чтобы сознательно жить в ментальном мире, разум должен построить для себя тело, подходящее для ментального мира. Это ученик знает, что он должен делать, и что только благодаря этому он войдет в ментальный мир. Как ученик он должен иметь желание в значительной степени под своим контролем. Но как ученик только он не справился с этим и не научился разумно управлять им как силой, отличной от него самого и его мыслей. Катушки желаний все еще находятся рядом с ним и препятствуют полному развитию и использованию его умственных способностей. Как ум отделяется от своих желаний после смерти, чтобы войти в свой небесный мир, так и теперь ученик должен вырасти из желания, которым он окружен или в который он, как мыслящее существо, погружен.

Теперь он узнает, что во время становления учеником и в момент или период этого спокойного экстаза во внутренние камеры его мозга проникло семя или зародыш света, который действительно был причиной ускорения его мыслей и успокоение его тела, и что в то время он задумал о новой жизни, и что из этой концепции следует разумно развиваться и рождаться в ментальном мире, теле, которое сделает его мастером, телом-мастером.

Подобно ученику в школе адептов, он также проходит период, аналогичный периоду у мужчины и женщины во время развития плода. Но хотя процесс похож, результаты разные. Женщина не осознает процесс и связанные с ним законы. Ученик адептов знает о процессе; он должен соблюдать определенные правила во время периода беременности, и ему помогает в его рождении адепт.

Ученик мастеров знает периоды и процессы, но ему не дано никаких правил. Его мысли - его правила. Он должен научиться этому сам. Он судит об этих мыслях и их последствиях, используя одну мысль, которая беспристрастно судит другие мысли. Он осознает постепенное развитие тела, которое сделает его больше, чем человек, и он осознает, что он должен осознавать стадии его развития. Хотя женщина и ученик адептов могут и делают своим отношением, способствуют развитию тел, в которых они будут рождаться, однако они продолжают развиваться под воздействием естественных причин и влияний и будут полностью сформированы без их непосредственного надзора. Не так с учеником мастеров. Он должен сам довести новое тело до его рождения. Это новое тело не является физическим телом, которое рождено от женщины и имеет физические органы, и не похоже на тело желаний адепта, у которого нет органов, подобных тем, которые используются в физическом теле для пищеварения, но которое имеет Форма физическая, хотя она не является физической и имеет органы чувств, такие как глаз или ухо, хотя они, конечно, не являются физическими.

Тело существующего мастера не будет физическим и не будет иметь физической формы. У главного тела есть способности, а не чувства и органы. Ученик осознает, что тело развивается через него, когда он пытается и способен развиваться и использовать свои умственные способности. Его тело развивается, когда он продолжает, и учится разумно использовать свои способности. Эти способности не являются чувствами и не связаны с чувствами, хотя они аналогичны чувствам и используются в ментальном мире подобно тому, как чувства используются в астральном мире и органах в физическом мире. Обычный человек использует свои чувства и способности, но не знает, что такое чувства в себе и каковы его умственные способности, и не знает, как он думает, каковы его мысли, как они развиваются и как его умственные способности действовать в связи с или через его чувства и органы. Обычный человек не делает различий между своими умственными способностями. Ученик мастеров должен не только осознавать разницу и различия между своими умственными способностями, но и действовать с ними так же ясно и разумно в ментальном мире, как обычный человек теперь действует через свои органы чувств в физическом мире.

Для каждого чувства у каждого человека есть соответствующая умственная способность, но только ученик будет знать, как отличить способность от чувства и как использовать свои умственные способности независимо от чувств. Стараясь использовать свои умственные способности независимо от своих чувств, ученик оказывается запутанным в мире желаний, в котором он все еще находится и из которого он должен уйти. Продолжая свои усилия, он изучает умственную артикуляцию своих способностей и определенно видит, что это такое. Ученику показано, что все вещи в физическом мире и мире астральных желаний получают свои идеальные типы в ментальном мире в виде эманаций вечных идей в духовном мире. Он понимает, что каждый субъект в ментальном мире является лишь связью материи в соответствии с идеей в духовном мире. Он воспринимает, что чувства, с помощью которых виден физический объект или астральный объект, являются астральным зеркалом, на котором через его физический орган отражаются физические объекты, которые видны, и что объект, который виден, оценивается только тогда, когда чувство восприимчив и может также отражать тип в ментальном мире, копией которого является объект в физическом мире. Это отражение от ментального мира осуществляется с помощью определенной умственной способности, которая связывает объект в физическом мире с его типом как субъекта в ментальном мире.

Ученик видит объекты и чувствует вещи в физическом мире, но он интерпретирует их, используя свои соответствующие умственные способности и поворачивая способности к соответствующим типам объектов физического мира, вместо того, чтобы пытаться понять объекты чувства с помощью чувств. По мере того, как его переживания продолжаются, он ценит разум как независимый от пяти чувств и чувственных восприятий. Он знает, что истинное знание чувств может быть достигнуто только способностями ума, и что объекты чувств или чувств никогда не могут быть истинно познаны, пока способности ума функционируют через чувства и их физические органы. Он действительно понимает, что знание всех вещей физического мира и мира астрального желания познается только в ментальном мире, и что это обучение должно происходить в ментальном мире, задействуя способности ума независимо от физическое тело, и что эти способности ума используются осознанно и с большей точностью и точностью, чем это возможно для использования физических органов чувств и астральных чувств.

Путаница преобладает во многих школах философских спекуляций, которые пытаются объяснить разум и его действия чувственными восприятиями. Ученик видит, что мыслитель не может постичь порядок универсальных явлений с их причинами, потому что, хотя спекулянт часто может подняться в ментальный мир через одну из своих умственных способностей и там постичь одну из истин существование, он не может поддерживать безоблачное использование способности, пока он полностью не осознает, что он постигает, хотя его опасения настолько сильны, что он всегда будет иметь мнение, которое сформировано из таких опасений. Далее, что, когда эта способность снова активна в его чувствах, он пытается согласовать то, что он воспринял в ментальном мире своими умственными способностями, поскольку они теперь действуют через свои соответствующие чувства. Результатом является то, что то, что он действительно мог постичь в ментальном мире, противоречит или смущается окраской, атмосферой, вмешательством и доказательствами его чувств.

Мир был и остается нерешенным относительно того, что такое ум. Различные мнения преобладают о том, является ли разум до или результат физической организации и действия. Хотя не существует общего согласия относительно того, имеет ли разум отдельную сущность и тело, существует определение, которое обычно принимается как определение ума. Это его обычная форма: «Ум - это сумма состояний сознания, состоящих из мысли, воли и чувств». Это определение, похоже, решило вопрос для многих мыслителей и избавило их от необходимости определять. Некоторые настолько очарованы определением, что вызывают его на защиту или используют как магическую формулу, чтобы убрать трудности любого психологического субъекта, который может возникнуть. Определение приятно как формула и знакомо из-за его обычного звучания, но недостаточно как определение. «Ум - это сумма состояний сознания, состоящих из мысли, воли и чувств», - очаровывает ухо, но когда на него включается свет пытливого ума, очарование исчезает, и на его месте появляется пустое сформироваться. Этими тремя факторами являются мысль, воля и чувство, и говорят, что ум испытывает состояния сознания. Что это за факторы, не улажено среди тех, кто принимает формулу, и хотя фраза «состояния сознания» используется так часто, сознание само по себе неизвестно, и состояния, на которые утверждается, что Сознание разделено или распределено, имеют нет реальности как Сознания. Они не Сознание. Сознание не имеет состояний. Сознание одно. Это не должно быть разделено или пронумеровано по степени или классифицировано государством или условием. Как линзы разных цветов, через которые виден один свет, так и способности ума или чувств, в соответствии с их окраской и степенью развития, воспринимают Сознание как цвет, качество или развитие, через которые оно воспринимается; тогда как, независимо от цветовых чувств или качеств ума, и хотя они присутствуют сквозь и во всех вещах, Сознание остается Единым, неизменным и без атрибутов. Хотя философы думают, они не знают, что такое мысль по сути, ни процессы мышления, если они не могут использовать умственные способности, независимые от чувств. Так что эта мысль не является общеизвестной и ее природа не согласована философами школ. Воля - это предмет, который касается философских умов. Воля в своем собственном состоянии удалена и более неясна, чем мысль, потому что воля в своем собственном состоянии не может быть познана до тех пор, пока разум сначала не разовьет все свои способности и не освободится от них. Чувство - это одно из чувств, а не способность ума. Ум обладает способностью, которая связана с обычным человеком и действует через его чувство чувства, но чувство не является способностью ума. Нельзя сказать, что «разум - это сумма состояний сознания, состоящих из мысли, воли и чувства».

Ученик в школе мастеров не занимается какими-либо спекуляциями философских школ. Из их учений он может видеть, что основатели некоторых школ, которые все еще известны миру, использовали свои умственные способности независимо от своих чувств и свободно использовали их в ментальном мире и могли координировать и использовать их через свои чувства. Ученик должен прийти к знаниям через свои умственные способности, и он приобретает их постепенно и своими собственными усилиями.

У каждого естественного человека сейчас есть семь чувств, хотя у него должно быть только пять. Это зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, моральные и «я» чувства. Первые четыре из них имеют свои соответствующие органы чувств, глаз, ухо, язык и нос, и представляют порядок инволюции в тело. Прикосновение или чувство является пятым и является общим для чувств. Эти пять принадлежат животной природе человека. Моральное чувство является шестым чувством и используется только разумом; это не от животного. Чувство «я», или чувство эго, - это само чувство ума. Эти последние три, сенсорные, моральные и я чувства, представляют эволюцию и развитие ума животного. Животное побуждается к использованию его пяти чувств, как зрение, слух, дегустация, обоняние и осязание, естественным импульсом и без учета какого-либо морального чувства, которого у него нет, если только оно не является домашним животным и находится под влиянием человеческий разум, который в какой-то степени это может отражать. Чувство Я проявляется через моральное чувство. Я чувствую, это ощущение ума внутри и телом. Чувства касания, морали и Я действуют в связи с другими четырьмя и с телом в целом, а не с какой-либо частью или органом тела. Хотя есть органы, через которые они могут действовать, все же до сих пор нет специализированных органов, которые могли бы разумно использоваться их соответствующими чувствами.

Чувствам соответствуют способности ума. Способности ума можно назвать способностями света, времени, образа, фокуса, темноты, мотивов и Я-Я. Каждый человек обладает этими способностями и использует их более или менее неразборчиво и незрелым образом.

Ни один человек не может иметь какое-либо умственное восприятие без его способности к свету. Движение и порядок, изменение и ритм не могут быть поняты или использованы без способности времени. Фигура, цвет и материя не могут быть задуманы, связаны и изображены без изображения факультета. Ни одно тело, изображение или цвет, ни движение, ни проблема не могут быть приближены или поняты без способности фокусировки. Контакт, союз, сокрытие, омрачение и преобразование не могут быть осуществлены без темных способностей. Прогресс, развитие, амбиции, конкуренция, стремление были бы невозможны без мотивационного факультета. Идентичность, непрерывность, постоянство не имели бы смысла, и знания не могли быть приобретены без способности Я-Я. Без способности Я-Я не было бы ни силы отражения, ни цели в жизни, ни силы, ни красоты, ни пропорции в формах, ни понимания условий и окружения, ни способности изменить их, потому что человек был бы только животным.

Человек использует эти способности, хотя он не знает, как или в какой степени он их использует. У некоторых мужчин одна или несколько способностей более развиты, чем другие, которые остаются бездействующими. Редко есть человек, который имеет или пытается равномерно развивать свои способности. Те, кто посвящает свою энергию специализации на одном или двух факультетах, не обращая внимания на другие, со временем станут гениями специализированных факультетов, хотя другие их способности могут быть замедлены и затушеваны. Человек, который должным образом учитывает все способности своего ума, может казаться отсталым в развитии по сравнению с теми, кто преуспевает по специальностям, но, хотя он продолжает свое развитие равномерно и устойчиво, эти особые гении окажутся психически неуравновешенными и не способными к встрече требования на пути достижения.

Ученик в школе мастеров понимает, что он должен развивать свои способности равномерно и упорядоченно, хотя у него тоже есть выбор - специализироваться на одних и пренебрегать другими. Поэтому он может игнорировать образ и темные способности и развивать других; в этом случае он исчезнет из мира людей. Или он может игнорировать все способности, кроме способности света и Я и фокусировки; в этом случае он развил бы превосходящий эгоизм и смешал способность фокусировки со способностями света и Я-существа и исчезнул бы из мира людей и идеального ментального мира и оставался на протяжении всей эволюции в духовном мире. Он может развивать одну или несколько способностей, по отдельности или в комбинации, и действовать в мире или мирах, соответствующих способности или способности по своему выбору. Ученику становится ясно, что его особая способность, благодаря которой он станет учеником в школе мастеров, мастером, - это мотивная способность. По мотивам факультета он заявит о себе. Из всех вещей мотивы являются наиболее важными.

За время своего опыта и выполнения своих обязанностей в мире ученик многое узнал о ходе развития, через которое он должен пройти. Но по мере того, как ученик уходит из мира и живет один или в обществе, в котором есть другие ученики, он начинает делать то, что он воспринял или о чем ему сообщили во время пребывания в мире. Реальность его самого более очевидна для него. Он осознает реальность своих способностей, но еще не осознал их полного и свободного использования и самосознания. То, что вошло в него, став учеником, то есть семя и процесс его развития, становится для него очевидным. Как становится очевидным, факультеты используются более свободно. Если ученик выбирает развитие в соответствии с универсальным законом и без причины развития для себя самого, тогда все способности раскрываются и развиваются естественным и упорядоченным образом.

Находясь в своем физическом теле, ученик постепенно узнает о потенциальной силе способности Я-Я внутри. Это можно узнать, задействовав световой факультет. Сила способности «Я есть» познается с помощью способности света. Но это усвоено только по мере того, как ученик развивается и способен использовать свой фокус способностей. С постоянным использованием способности фокусировки, Я-Я и силы света оживляют способности мотивов и времени. Упражнение двигательного факультета развивает качество и цель в I-am факультете. Факультет времени дает движение и рост. Фокусная способность настраивает силы двигательного и временного способностей на способность Я-Я в своей силе света, которая становится более очевидной. Темная способность имеет тенденцию разрушать, окутывать, сбивать с толку и затемнять способность света, поскольку она, способность тьмы, пробуждается или используется. Но когда фокусная способность задействована, темная способность действует с помощью способности к изображению, а способность к изображению заставляет войти в тело Я-Я в своей силе света. С помощью фокусного факультета другие способности превращаются в тело. С его способностями, пробужденными и действующими гармонично, ученик, пропорционально тому, что развивается внутри, учится уважать знание миров, в которых или через которые они действуют.

Способность света открывает безграничную сферу света. Что это за свет, не сразу известно. С помощью способности света все вещи превращаются в свет. С помощью способности света все вещи становятся известными или через другие способности.

Факультет времени сообщает о своих революциях, комбинациях, разделениях и изменениях. Через некоторое время факультет прояснил природу материи; мера всех тел и размерность или размеры каждого, мера их существования и их связь друг с другом. Факультет времени измеряет конечные деления материи или конечные деления времени. С течением времени профессорско-преподавательский состав ясно дает понять, что окончательное разделение материи является окончательным разделением времени.

Благодаря имиджевой способности материя принимает форму. Способность изображения перехватывает частицы материи, которые она координирует, формирует и удерживает. Посредством использования имиджа факультета необработанная природа приводится в форму, а виды сохраняются.

Фокус факультета собирает, корректирует, связывает и централизует вещи. Посредством фокусировки способность двойственности становится единством.

Темная способность - это спящая сила. Когда пробуждается, темная способность беспокойна и энергична и противостоит порядку. Темная способность - сила, производящая сон. Темная способность вызывается использованием других способностей, которые она отрицает и сопротивляется. Темная способность слепо вмешивается и скрывает все другие способности и вещи.

Мотив факультета выбирает, решает и руководит своим решением. Через способность побуждения даются безмолвные приказы, которые являются причинами возникновения всех вещей. Способность к движению дает направление частицам материи, которые вынуждены придать форму в соответствии с данным им направлением. Использование двигательного факультета является причиной любого результата в любом мире, даже отдаленном. Использование двигательного факультета приводит в действие все причины, которые вызывают и определяют все результаты в феноменальном и любом другом мире. С помощью двигательного факультета определяется степень и достижения всех разумных существ. Мотив - это творческая причина каждого действия.

Способность Я-есть то, благодаря чему все вещи известны, это способность знать. Способность «Я-Я» - это способность узнавать личность «Я-Я» и отличать его от других разумных существ. Посредством Я-Я способность факультета отдается материи. Способность Я-есть способность осознавать себя.

Ученик осознает эти способности и способы их использования. Затем он начинает упражнение и тренировку их. Курс упражнений и тренировок на этих способностях продолжается, пока ученик находится в физическом теле, и этим обучением и развитием он регулирует, адаптирует и настраивает способности в тело, возникающее через него, а также на развитие и развитие. рождение которого он станет мастером. Ученик осознает способность света, способности Я-Я, способности времени, способности мотивации, способности имиджа, способности темноты, но как ученик он должен начать свою работу через фокус-способность ,

(Продолжение следует)