ДЕМОКРАТИЯ - САМОУПРАВЛЕНИЕ

Гарольд В. Персиваль

ЧАСТЬ III

В ОТНОШЕНИИ ПЕРИОДИЧЕСКИХ СМЕРТИ И СОЗНАНИЯ БЕССМЕРТИЯ

Материализация цивилизации есть предсказание или предопределение смерти цивилизации. Материализация жизни порождает нечестность, безнравственность, пьянство, беззаконие и жестокость и ускоряет разрушение. Если человека заставляют поверить или заставлять себя верить, что с ним ничего нет или с ним ничего не связано, это имеет сознательную непрерывность идентичности, которая не является телом и которая продолжается после смерти тела; и если он верит, что смерть и могила - это конец всего для всех людей; тогда, если есть цель, какова цель в жизни?

Если есть цель, то, что сознательно в человеке, должно оставаться сознательным после смерти. Если нет цели, то нет веских оснований для честности, чести, морали, закона, доброты, дружбы, сочувствия, самоконтроля или любых добродетелей. Если то, что сознательно в человеке, должно умереть со смертью его тела, то почему у человека не должно быть всего, что он может извлечь из жизни, пока он живет? Если смерть все кончается, не за что работать, не за что увековечить. Человек не может жить через своих детей; почему тогда у него должны быть дети? Если смерть заканчивается, любовь - это инфекция или форма безумия, болезнь, которую нужно бояться и подавлять. Почему человек должен беспокоиться или думать о чем-либо, кроме того, что он может получить и наслаждаться, пока он живет, без заботы или беспокойства? Было бы бесполезно, безрассудно и злонамеренно, чтобы кто-то посвятил свою жизнь открытию, исследованию и изобретательству, продлению жизни человека, если только он не хочет быть извергом, продолжая человеческие страдания. В этом случае, если человек желает принести пользу своему ближнему, он должен найти способ ускорить безболезненную смерть для всего человечества, чтобы человек был спасен от боли и неприятностей и испытал тщетность жизни. Опыт бесполезен, если смерть - это конец человека; и потом, какая печальная ошибка, что этот человек должен был когда-либо жить!

Короче говоря, верить в то, что сознательный Делатель, который чувствует, думает и желает в теле, должен умереть, когда тело умирает, является наиболее деморализующим убеждением, в котором человек может попытаться убедить себя.

Эгоист, который верит, что разумная часть его самого умрет, когда его тело умрет, может стать серьезной угрозой для людей любого народа. Но особенно среди демократического народа. Потому что в условиях демократии каждый из людей имеет право верить, как он хочет; он не сдерживается государством. Эгоист, который верит, что смерть все кончает, не будет работать на благо всех людей как одного народа. Он с большей вероятностью будет работать с людьми ради своих собственных интересов.

Эгоизм имеет степень; это не абсолют. А кто там, кто в некоторой степени не эгоистичен? Тело-разум не может мыслить без чувств и не может думать ни о чем, кроме чувств. Тело-разум человека скажет ему, что после смерти он и его семья перестанут быть; что он должен получать и наслаждаться всем, что он может получить от жизни; что он не должен беспокоиться о будущем или людях будущего; что не будет иметь значения, что случится с людьми будущего - они все умрут.

Цель и закон должны преобладать во всех существующих вещах, иначе вещи не могут существовать. То, что есть, всегда было; это не может перестать быть. Все, что сейчас существует, уже существовало; его существование теперь будет предсуществованием государства, в котором оно тогда будет существовать. Так продолжай навсегда появление и исчезновение и появление всех вещей. Но должен быть закон, по которому действуют вещи, и цель их действия. Без цели для действия и закона, по которому действуют вещи, не может быть действия; все бы было, но тогда бы перестало действовать.

Как закон и цель являются движущими силами появления и исчезновения всех вещей, так и должны быть закон и цель в рождении, жизни и смерти человека. Если бы в жизни человека не было смысла, или если целью человека является смерть, было бы лучше, если бы он не жил. Тогда было бы лучше, если бы все люди умерли и умерли без особых задержек, чтобы человек не мог быть увековечен в мире, чтобы жить, иметь вспышки удовольствия, переносить страдания и умирать. Если смерть - это конец вещей, смерть должна be конец, а не начало. Но смерть - это только конец существующей вещи и начало этой вещи в последующих состояниях, в которых она должна быть.

Если мир не может предложить человеку ничего больше, чем сомнительные радости и горести жизни, то смерть - самая сладкая мысль в жизни, и ее стремление быть наиболее желанным. Какая бесполезная, ложная и жестокая цель - этот человек был рожден, чтобы умереть. Но тогда как насчет сознательной преемственности идентичности в человеке? Что это?

Одной веры в то, что существует сознательная преемственность личности после смерти, но о которой верующий ничего не знает, недостаточно. Верующий должен, по крайней мере, иметь интеллектуальное понимание того, что внутри него осознает идентичность, чтобы гарантировать его веру в то, что он будет оставаться сознательным после смерти.

Совершенно неоправданным является неверие человека, который отрицает, что в человеке будет что-либо, что будет продолжать осознавать идентичность после смерти. Он неоправдан в своем неверии и отрицании; он должен знать, что в его теле из года в год ощущает идентичность, иначе у него нет оснований для своего неверия; и его отрицание без поддержки разума.

Проще доказать, что сознательное «вы» в вашем теле - это не ваше тело, чем вам доказать, что это тело, а тело, в котором вы находитесь, - это «вы».

Тело, в котором вы находитесь, состоит из универсальных элементов или сил природы, объединенных и организованных в виде систем в единое корпоративное тело для торговли с природой через ее чувства зрения, слуха, вкуса и обоняния.

Вы - сознательное, бестелесное чувство и желание: деятель, который мыслит чувствами вашего тела, и вы так отличаетесь от телесного тела, которое не сознательно и которое не может мыслить.

Тело, в котором вы находитесь, находится без сознания как тело; оно не может говорить само за себя. Если бы вы заявили, что нет разницы между вами и вашим телом; то, что вы и ваше тело - это одно и то же, идентичная индивидуальная вещь, единственным доказанным фактом будет существование голого утверждения, только предположения, ничего, что могло бы доказать, что предположение верно.

Тело, в котором вы находитесь, - это не вы, равно как и ваше тело - это одежда, которую носит ваше тело. Снимите свое тело с одежды, которую он носит, и одежда упадет; они не могут двигаться без тела. Когда «вы» в вашем теле покидает ваше тело, ваше тело падает и спит или мертво. Ваше тело без сознания; в вашем теле нет чувств, нет желания, нет мышления; ваше тело не может ничего сделать само по себе, без сознательного «вы».

Помимо того факта, что вы, как мыслительные чувства и желания в нервах и крови вашего тела, ощущаете и желаете в теле, и что вы можете поэтому думать о своих чувствах и своем желании быть телом, здесь нет одна из причин в доказательство утверждения, что вы есть тело. Есть много причин, чтобы опровергнуть это утверждение; и причины являются доказательством того, что вы не тело. Рассмотрим следующее утверждение.

Если вы, мыслительные чувства и желания в вашем теле были одним и тем же или были частями тела, то тело, как и вы, должно быть всегда готово ответить за вас, как за себя. Но когда вы находитесь в глубоком сне и не находитесь в теле, а тело, как вы, подвергается сомнению, ответа нет. Тело дышит, но не движется; оно бессознательно как тело и никак не реагирует. Это одно из доказательств того, что тело - это не вы.

Еще одно доказательство того, что вы не являетесь телом и что тело не является вами, заключается в следующем: когда вы возвращаетесь из глубокого сна и собираетесь снова войти в свое тело, вы можете быть сознательными как вы, а не как тело, до того, как вы почувствуете на самом деле в добровольной нервной системе; но как только ваше чувство находится в добровольной системе, и ваше желание находится в крови тела, и вы соприкасаетесь с чувствами тела, вы снова одеты в тело, и ваш разум тела затем вынуждает ты, чувство и желание, думать о себе и маскироваться под плотское тело. Затем, когда вам задают вопрос, кто снова находится в теле, вы отвечаете; но, конечно, вы не можете отвечать на любые вопросы, заданные вашему телу, пока вы были вдали от него.

И еще одно доказательство того, что вы и ваше тело не одно и то же, заключается в следующем: вы, как мыслящее чувство и желание, не от природы; ты бестелесный; но ваше тело и чувства от природы и телесные. Из-за вашей неспособности вы можете войти в телесное тело, которое было настроено так, чтобы вы могли управлять им, телом, которое иначе нельзя использовать в его торговле с природой.

Вы покидаете или вводите тело через гипофиз; для вас это ворота в нервную систему. Природа управляет естественными функциями тела посредством чувств через непроизвольные нервы; но он не может управлять произвольными нервами, кроме как через вас, когда вы находитесь в теле. Вы занимаетесь произвольной системой и управляете произвольными движениями тела. В этом вы либо руководствуетесь впечатлениями от объектов природы через чувства тела, либо своим желанием, активным в крови, из сердца или мозга. Управляя телом и получая впечатления от чувств тела, вы, но не тело, можете отвечать на вопросы, находясь в теле; но на вопросы нельзя ответить, когда ты не в теле. Когда вы одеты в плотское тело и размышляете над чувствами тела, вы чувствуете и желаете вещи тела, и поэтому вас заставляют предположить, что вы есть тело.

Теперь, если бы тело и вы были одним и тем же, неразделенным и идентичным, вы бы не забыли тело, находясь вдали от него в глубоком сне. Но пока вы находитесь вдали от него, вы не знаете, что существует такая вещь, как тело, которое вы откладываете во время глубокого сна и снова берете на себя для выполнения обязанностей. Вы не помните тело в глубоком сне, потому что телесные воспоминания о телесных вещах и остаются в виде записей в теле. Впечатления от этих записей могут быть запомнены как воспоминания, когда вы возвращаетесь в тело, но телесные записи не могут быть приняты вами в вашу бессмертность во время глубокого сна.

Следующее соображение таково: в глубоком сне вы ощущаете себя как чувства и желания, независимые от физического тела и его чувств. В физическом теле вы все еще ощущаете себя как чувства и желания; но так как вы затем охвачены телом и мыслите телом-разумом через телесные чувства, вы одурманены кровью, сбиты с толку ощущениями и соблазнены аппетитами тела верить, что вы как чувство Это ощущения природы, и то, что вы как желание - это эмоции, которые реагируют на ощущения от природы и которые воспринимаются вашим чувством в нервах. Вы в замешательстве и не можете отличить себя в теле от тела, в котором находитесь; и вы отождествляете себя с телом, в котором находитесь.

И вот еще одно доказательство того, что вы не являетесь телом, потому что: когда вы находитесь в теле, вы мыслите телом-разумом, а ваш чувственный разум и ваш ум-желание подчиняются телу-разуму и становятся быть дочерними для него. Когда вы находитесь в глубоком сне, вы можете мыслить своим чувственным умом и своим желанием-разумом, но вы не можете думать своим телом-разумом, потому что это настроено только на физическое тело, а не на нездорового вас. Следовательно, вы не можете перевести из бестелесного чувства и желания в телесное, потому что разум тела запрещает и не допускает этого. И поэтому, пока вы находитесь в физическом, вы не можете вспомнить, что чувствовали и думали вы как чувство и желание, находясь вдали от тела в глубоком сне, так же, как вы не можете вспомнить в глубоком сне то, что вы делали в физическом.

Более накапливающиеся доказательства того, что вы не являетесь вашим телом и что ваше тело не является вами, заключаются в следующем: пока ваше тело живет, оно хранит записи, как воспоминания, обо всех впечатлениях, которые вы получили через зрение, слух, вкус или запах. И в то время как в теле вы можете воспроизвести из записей впечатления, как воспоминания; и вы как чувство и желание можете вспомнить воспоминания о впечатлениях, полученных в этих записях о событиях тех лет, которые вы прожили в теле.

Но если вы не находитесь в теле и не управляете телом, нет никаких воспоминаний, никакой сознательной непрерывности чего-либо в теле или в связи с телом. Без вас нет преемственности происходящего с телом.

С вами в теле, в дополнение к телесным воспоминаниям, вы - та же самая сознательная непрерывность событий в течение последующих веков тела, которое снова и снова менялось во всех его частях. Но вы, как бестелесный, никоим образом не изменились ни по возрасту, ни по времени, ни каким-либо другим образом из того, чтобы быть - через все разрывы сна и бодрствования - одним и тем же непрерывно сознательным, который всегда был тем же и ничем другим один, независимо от тела, в котором вы были в сознании.

Ваше тело-разум думает и выполняет все свои умственные операции с помощью чувств и посредством них. Ваше тело-разум использует чувства или органы чувств для изучения, взвешивания, измерения, анализа, сравнения, расчета и оценки всех своих результатов. Ваше тело-разум не допускает и не рассматривает предмет, который нельзя исследовать с помощью чувств. Каждый предмет, который исследуется, должен регулироваться чувствами и проверяться чувствами. Поэтому, когда ваше тело-разум пытается исследовать чувство и желание с органами чувств в качестве инструментов природы, оно не может позволить вам считать, что вы, как чувство и желание, являются бесплотными; оно не допускает бесплотности; следовательно, он идентифицирует вас, чувство и желание, как ощущения, аппетиты, эмоции и страсти, которые, как он настаивает, являются реакциями тела на впечатления, которые получает тело.

Но ваше тело-разум не может объяснить вам, почему тело не реагирует на впечатления в глубоком сне, трансе или смерти, потому что оно не может представить, что вы как чувство и желание, Действующий в теле, невещественны: не тело. Когда ваше тело-разум пытается думать, что это такое, оно сознательно, оно потрясено, успокоено, заставлено замолчать. Он не может понять, что это такое, что сознательно.

Когда вы как чувство и желание думаете о сознании, ваше тело-разум не может функционировать; оно замолчало, потому что сознательное вы, кроме чувств, находится за пределами диапазона и орбиты его мышления.

Следовательно, ваше тело-разум перестает думать, в то время как ваше чувство-разум дает вам понять, что вы сознательны; и вы знаете, что вы знаете, что вы в сознании. В этом нет никаких сомнений. Пока вы мыслите устойчиво, в этот короткий момент ваше тело-разум не может действовать; оно контролируется вашим чувственным умом. Но когда задают вопрос «Что такое сознательное, что оно сознательное?», И вы пытаетесь думать, чтобы ответить на вопрос, ваш чувственный разум снова попадает под влияние вашего телесного разума, который вводит объекты. Тогда ваш чувственный разум слишком неопытен и слаб; он не способен мыслить независимо от тела-разума, чтобы изолировать вас - вас как чувство и желание - от ощущений, которыми вы окружены.

Когда вы сможете изолировать себя как чувство, думая о себе как о непрерывном чувстве, вы будете знать, что вы чувствуете себя независимо от тела и ощущений, вне всякого сомнения, точно так же, как вы теперь знаете, что ваше тело отличается от одежды, которую оно носит. Тогда не может быть больше вопросов. Вы, Действующий в теле, будете знать себя как чувства, и вы будете знать тело как его тело. Но до того счастливого дня вы будете каждую ночь покидать тело и снова входить в него на следующий день.

Сон, как и вам каждую ночь, подобен смерти для тела в том, что касается ощущений. В глубоком сне вы чувствуете, но не испытываете никаких ощущений. Ощущения ощущаются только через тело. Затем чувство в теле ощущается как ощущения от объектов природы через чувства. Ощущение - это контакт природы и чувства.

В некоторых отношениях сон временно является более полной смертью для чувства и желания, чем смерть тела. Во время глубокого сна вы, чувство и желание, перестаете осознавать свое тело; но в смерти вы обычно не осознаёте, что ваше тело мертво, и какое-то время вы продолжаете снова мечтать о жизни в теле.

Но хотя глубокий сон для вас является ежедневной смертью, он отличается от смерти вашего тела, потому что вы возвращаетесь в физический мир через то же тело, которое покинули, когда погрузились в глубокий сон. Ваше тело хранит все записи как воспоминания о ваших впечатлениях от жизни в физическом мире. Но когда ваше тело умирает, ваши записи памяти со временем будут уничтожены. Когда вы будете готовы вернуться в мир, как вы должны, вы войдете в тело ребенка, которое было специально подготовлено для вас.

Когда вы впервые входите в тело ребенка, вы испытываете длительное переживание подобного переживания, которое вы иногда ощущаете на мгновение, возвращаясь из глубокого сна. В то время, когда вы собирались войти в свое тело, вы были озадачены своей личностью. Тогда вы спросили: «Кто я? Что я? Где я? ». Это не займет много времени, чтобы ответить на вопрос, потому что вы скоро подключены нервы вашего тела, и ваш разум тела говорит вам:« Вы Джон Смит или Мэри Джонс, и вы правы здесь, конечно. , , , О да! Это сегодня, и у меня есть определенные вещи, чтобы заняться. Я должен встать ». Но вы не могли так быстро замаскироваться от себя, когда впервые попали в тело, которое вы теперь носите, когда это был ребенок. Тогда все было иначе, и не все так просто. Возможно, вам потребовалось много времени, чтобы познакомиться с вашим детским телом; потому что вас загипнотизировали окружающие, и вы позволяли своему телу-разуму загипнотизировать вас в убеждение, что вы - это ваше тело: тело, которое продолжало изменяться по мере его роста, пока вы оставались тем же сознательным в своем теле.

Именно так вы, чувак и желание, Делатель, продолжаете покидать свое тело и мир каждую ночь и возвращаться в свое тело и мир каждый день. Вы будете продолжать делать это изо дня в день в течение жизни вашего нынешнего тела; и вы будете продолжать делать это от одного тела к другому телу в течение серии жизней тел, в которых вы будете продолжать существовать и жить до тех пор, пока в какой-то одной жизни вы не проснетесь от гипнотического сна, в котором вы были целую вечность, и вы станете осознавать себя как бессмертное чувство и желание, которым вы тогда будете себя знать. Тогда вы прекратите периодические смерти от снов и пробуждений жизни вашего единого тела, и вы прекратите свое существование и остановите рождение и смерть своих тел, осознав, что вы бессмертны; что ты бессмертный в теле, в котором ты находишься. Тогда вы победите смерть, изменив свое тело, превратившись из тела смерти в тело жизни. Вы будете постоянно находиться в сознательном отношении со своим неразделимым Мыслителем и Знающим в Вечном, в то время как вы, как Делатель, продолжаете выполнять свою работу в этом мире времени и перемен.

В то же время, пока вы не окажетесь в том теле, в котором вы будете знать себя, вы будете думать и работать и таким образом определять количество тел, в которых вам придется жить. А то, что вы думаете и чувствуете, определит тип каждого тела, в котором вы будете жить.

Но вы не будете знать, что вы не являетесь тем телом, в котором находитесь. И тогда у вас может не быть возможности представить этот предмет на ваше рассмотрение. По собственному желанию вы теперь можете согласиться или не согласиться с любым или всеми или ни с одним из представленных здесь доказательств. Теперь вы свободны мыслить и действовать так, как считаете нужным, потому что вы живете в так называемой демократии. Поэтому вам предоставляется свобода мысли и слова. Но если в какой-либо из ваших будущих жизней вы будете жить в правительстве, которое запрещает свободу мысли и слова, вам может быть запрещено наказание в виде лишения свободы или смерти, чтобы развлекать или выражать эти мнения.

В каком бы правительстве вы ни жили, будет хорошо рассмотреть вопрос: кто вы? Что ты такое? Как ты сюда попал? Откуда ты? Кем ты больше всего желаешь быть? Эти жизненно важные вопросы должны иметь глубокий интерес для вас, но они не должны беспокоить вас. Это важные вопросы, касающиеся вашего существования. Потому что вы не отвечаете на них сразу, это не причина, почему вы не должны продолжать думать о них. И не только вам самим следует принимать какие-либо ответы, если они не удовлетворяют ваш здравый смысл и веские причины. Размышления о них не должны мешать вашему практическому делу в жизни. Напротив, размышление над этими вопросами должно помочь вам в повседневной жизни избежать ловушек и опасных запутываний. Они должны дать вам равновесие и равновесие.

Изучая вопросы, вы каждый вопрос, который нужно рассмотреть, предмет для изучения. Ваши чувства и желания разделены в спорах за и против того, кто вы есть или нет. Вы судья. Вы должны решить, каково ваше мнение по каждому из вопросов. Это мнение будет вашим мнением, пока у вас не будет достаточно Света на предмете из вашего собственного Сознательного Света внутри, чтобы узнать этим Светом, какова истина в этом предмете. Тогда у вас будут знания, а не мнение.

Размышляя над этими вопросами, вы станете лучшим соседом и другом, потому что попытка ответить на эти вопросы даст вам основания понять, что вы действительно нечто более важное, чем телесная машина, над которой вы работаете и движетесь, но которая может в любое время быть дисквалифицированным из-за болезни или выведенным из строя из-за смерти. Спокойное размышление над этими вопросами и попытка ответить на них помогут вам стать лучшим гражданином, потому что вы будете более ответственным перед самим собой и, следовательно, одним из людей, ответственных за наше самоуправление, которым должна стать эта демократия. если это действительно демократия.

Демократия - это власть народа, самоуправление. Чтобы иметь истинную демократию, люди, которые выбирают свое правительство представителями самих себя, должны быть самоконтролируемыми, самоуправляемыми. Если люди, которые выбирают правительство, не являются самоуправляемыми, они не захотят избирать самоуправляемые; они будут подвержены самообману, предрассудкам или подкупу; они изберут непригодных людей в правительство, которое будет притворной демократией, а не самоуправлением.

«Мы, народ» Соединенных Штатов, должны понимать, что у нас может быть настоящая демократия, ответственное самоуправление, только будучи самими ответственными, потому что правительство должно быть самим и индивидуально ответственным, и также ответственным как народ. Если мы, как люди, не будем нести ответственность за правительство, у нас не может быть правительства, которое будет нести ответственность за себя, за себя или за нас как людей.

Не стоит ожидать, что мужчина слишком многого ожидает от него ответственности. Человек, который не отвечает перед собой, не может быть ответственным перед другими мужчинами. Тот, кто отвечает за себя, будет также нести ответственность перед любым другим за то, что он говорит, и за то, что он делает. Тот, кто ответственен перед собой, должен осознавать то, что ему доверяет, и то, от чего он зависит. Тогда другие могут доверять ему и зависеть от него. Если человек думает, что нет ничего от него самого, чему он может доверять, и ничего от себя, от которого он может зависеть, он ненадежен, ненадежен, безответственен. Никто не может доверять этому человеку или зависеть от него. Он не безопасный человек, чтобы иметь в любом сообществе. Он не может отличить, что правильно, а что нет. Никто не может сказать, что он будет делать или что он не будет делать. Он не будет ответственным гражданином и не будет голосовать за тех людей, которые лучше всего подходят для управления.

Многие мужчины заявляют, что верят, что они будут продолжать жить после смерти, но у которых нет оснований для своей веры и которые обманывают других и были виновны в возмутительных поступках, тогда как, с другой стороны, было много тех, кто исповедовал быть атеистами, агностиками, неверными и противниками обычных верований жизни после смерти, но которые были на самом деле и необычайно честными людьми. Простая вера может быть лучше, чем отсутствие веры, хотя она не является гарантией хорошего характера. Но маловероятно, что человек, который уверен в себе, что он не будет в сознании после смерти своего тела; что его жизнь и тело - это все, что от него и для него, не будет одним из тех людей, которые захотят иметь истинное самоуправление народа. Человеку, который верит, что он не более чем постоянно меняющаяся материя, нельзя доверять. Такая характеристика нестабильности песка. Он может быть изменен любым обстоятельством или условием, открыт для любых предложений, и если он считает, что это будет в его интересах, его могут убедить совершить какое-либо действие, против человека или против людей. Это относится и к тем, кто по какой-либо причине решает заявить, что смерть - это конец всего для человека. Тем не менее, были люди, которые думали о том, что было сказано и написано на тему смерти, но не приняли бы ни одного из популярных убеждений. Часто они были осуждены бездумными, но они были преданы своим обязанностям и обычно жили образцовой жизнью. Такие мужчины надежны. Они хорошие граждане. Но лучшими гражданами будут те, чьи индивидуальные стандарты мышления и действий основаны на правильности и разумности, то есть на законе и справедливости. Это правительство изнутри; это самоуправление.