ЧЕЛОВЕК И ЖЕНЩИНА И РЕБЕНОК

Гарольд В. Персиваль

ЧАСТЬ V

ЧЕЛОВЕК ОТ АДАМА ИИСУСА

Иисус, Предтеча Сознательного Бессмертия

Те, кто узнает больше о ранних христианских учениях, могут обратиться к «Христианству в первые три века» Аммония Саккаса.

Среди прочего, в Евангелиях есть то, что говорит о рождении Иисуса и его внешности как человека:

От Матфея, глава 1, стих 18: «Итак, рождение Иисуса Христа было таким мудрым: когда его мать Мария была любимой с Иосифом, прежде чем они собрались вместе, она была найдена с ребенком Святого Духа». (19) Тогда Иосиф, ее муж, будучи справедливым мужчиной и не желая делать ее публичным примером, был склонен к частному увольнению. (20) Но когда он размышлял над этим, вот, Ангел Господень явился ему во сне, говоря: Иосиф, сын Давидов, не бойся взять Марию, жену твою, ибо то, что зачато в она от Святого Духа. (21) И она родит сына, и ты назовешь имя его ИИСУС, ибо он спасет народ Свой от грехов своих. (23) Вот, девица будет с ребенком и родит сына, и они назовут его именем Эммануил, что в переводе означает: Бог с нами. (25) И [Иосиф] не знал ее, пока она не родила своего первенца; и он назвал свое имя ИИСУС.

Лука, глава 2, стих 46: И было, что через три дня они нашли его в храме, сидели среди врачей, слушали их и задавали им вопросы. (47) И все, кто его слышал, были поражены его пониманием и ответами. (48) И когда они увидели его, они были поражены: и мать его сказала ему: сын! Почему ты так поступил с нами? вот, мы с твоим отцом искали скорби. (49) И сказал им: что вы искали меня? неужели ты не знаешь, что я должен заниматься делом моего Отца? (50) И они не поняли поговорку, которую он им сказал. (52) И Иисус увеличился в мудрости и росте, и в пользу Бога и человека.

Глава 3, стих 21: Теперь, когда все люди были крещены, было так, что Иисус также крестился и молился, небеса были открыты. (22) И Святой Дух сошёл в форме тела, как голубь на него, и с небес раздался голос, который сказал: «Ты - мой любимый Сын; в тебе я очень доволен. (23) И самому Иисусу было около тридцати лет, и он был (как предполагалось) сыном Иосифа, сына Хели, (24) сына Матфата, сына Левия, который был сыном Мелхи, который был сыном Джанны, который был сыном Иосифа. , ,

Здесь следуйте всем стихам с 25 по 38:

(38). , , который был сыном Сифа, который был сыном Адама, который был сыном Бога.

Физическое тело, в котором жил Иисус, возможно, не было широко известно. Это становится вероятным из-за того, что написано, что Иуде заплатили 30 сребренников за то, чтобы он опознал Иисуса от своих учеников, поцеловав его. Но из различных библейских отрывков становится очевидным, что термин ИИСУС должен был обозначать сознательное Я, Деятеля, или чувство и желание, в каждом человеческом теле, и не тело. Как бы то ни было, бестелесный Иисус как самосознающее желание и чувство ходил по земле в человеческом физическом теле в то время, точно так же, как в настоящее время каждое человеческое тело имеет в себе бессмертное чувство-желание сознательное Я в женское тело или застенчивое желание-чувство в мужском теле. А без этого самосознающего «я» не существует человека.

Разница между чувством желания у Иисуса в то время и чувством желания в теле человека сегодня заключается в том, что Иисус знал себя бессмертным Деятелем, Словом, чувством желания в теле, тогда как ни один человек не знает этого. почему он есть, бодрствует или спит. Кроме того, целью пришествия Иисуса в то время было рассказать, что он был бессмертным «я». in тело, и не само тело. И он специально пришел, чтобы подать пример, то есть быть «предтечой» того, что должен делать и кем должен быть человек, чтобы найти себя в теле и в конце концов иметь возможность сказать: «Я и Отец Мой есть один"; это означало, что он, Иисус, сознавая себя Деятелем в своем физическом теле, тем самым сознавал свое прямое Сыновское отношение к своему Господу, Богу (Мыслителю и Знающему) своего Триединого Я.

Почти 2000 лет прошло с тех пор, как Иисус ходил по земле в физическом теле. С тех пор бесчисленные церкви были построены на его имя. Но его сообщение не было понято. Возможно, не предполагалось, что его сообщение должно быть понято. Это собственное сознательное я, которое должно спасти человека от смерти; то есть человек должен осознавать себя, как деятель, находясь в теле, осознавая себя отличным от физического тела, чтобы достичь сознательного бессмертия. С нахождением Иисуса в своем теле человек может изменить свое физическое сексуальное тело на бесполое тело бессмертной жизни. То, что это так, подтверждается тем, что осталось в Книгах Нового Завета.

В Евангелии от Иоанна сказано:

Глава 1, стихи 1-5: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. То же самое было в начале с Богом. Все вещи были сделаны им; и без него не было сделано ничего, что было сделано. В нем была жизнь; и жизнь была светом людей. И свет во тьме светит; и тьма не поняла этого.

Это загадочные утверждения. Они повторялись бесконечно, но никто, кажется, не знает, что они имеют в виду. Они означают, что Иисус, Слово, чувство желания, часть Творца его Триединого Я, был послан на миссию в мир, чтобы рассказать об Иисусе, чувстве желания и «Боге», Мыслителе-Знающем этого Триединого Я , Он, Иисус, зная себя отличным от своего тела, был Светом, но тьма - те, кто не был так сознателен - не осознавала этого.

Важным моментом миссии, для которой он, Иисус, был послан в мир, было сказать, что другие также могут стать сознательными в качестве частей Делателя их отдельных Триединых Я, то есть как «сыновья соответствующего Отца». То, что в то время были те, кто понимал и следовал за ним, показано в стихе 12:

Но как только его приняли, им дали силу стать сынами Божьими, даже верующим в имя Его: (13) которые родились не от крови, не от воли плоти и не от воля человека, но Бога.

Но ничего не слышно об этом в Евангелиях. Евангелия должны были рассказать людям в целом, но те из людей, которые хотели знать больше, чем было сказано публично, искали его, даже когда Никодим искал его ночью; а те, кто искал его и хотели стать сыновьями своих отдельных «богов», получили наставления, которые нельзя было дать многим. В Иоанне, глава 16, стих 25, Иисус говорит:

Об этом я говорил вам в пословицах, но придет время, когда я больше не буду говорить вам в пословицах, но я ясно покажу вам Отца.

Это он мог сделать только после того, как он достаточно ознакомил их с самим собой как со Словом, которое сделало их сознательными как самих себя.

Слово «чувство желания» в человеке есть начало всего, и без него мир не мог бы быть таким, каков он есть. То, что человек думает и делает со своим желанием и чувством, определит судьбу человечества.

Иисус пришел в решающий период в истории человечества, когда некоторые могли дать и понять его учение, чтобы попытаться обратить человеческое мышление от войны и разрушения к жизни для Сознательного Бессмертия. В этом он был предвестником, чтобы учить, объяснять, показывать и демонстрировать на личном примере, как увековечить свое физическое тело, чтобы, как он сказал тем, кого оставил позади: кем бы я ни был, вы также можете быть.

После появления среди докторов в храме в возрасте 12 лет о нем ничего не слышно, пока он не появится, когда около 30 лет, на реке Иордан, крестится у Иоанна. Промежуточный период был периодом восемнадцати лет подготовки в уединении, в течение которого он подготовился к увековечиванию своего физического тела. Это указано в:

Матфея, глава 3, стих 16: «И Иисус, приняв крещение, сразу же вышел из воды; и вот, небеса ему открылись, и он увидел, как Дух Божий нисходит, как голубь, и освещает ему: (17) и вот голос с неба, говорящий: это мой возлюбленный Сын, которому я очень доволен.

Это указывало на то, что он был Иисусом, Христом. Как Иисус, Христос, он был един с Богом; то есть, Делатель был объединен со своим Знающим-Знающим, его Богом, который определенно увековечил его физическое тело и посвятил его работе как «Предтечи» и как принадлежащему к Ордену Мелхиседека, священника Всевышнего Бога.

Евреям, глава 7, стих 15: И это еще более очевидно: для этого после подобия Мелхиседека появляется другой священник, (16) который сделан, не по закону плотской заповеди, но после власти бесконечная жизнь. (17) Ибо он свидетельствует, что Ты священник вовек по чину Мелхиседека. (24) Но этот человек, потому что он вечен, имеет неизменное священство. Глава 9, стих 11: Но Христос, будучи первосвященником грядущих добрых дел, через большую и более совершенную скинию, не сделанную руками, то есть не из этого здания.

Ранние аванпосты, которые оставил Иисус, являются лишь ориентирами, указывающими путь к той внутренней жизни, которую нужно прожить, чтобы познать и войти в Царство Божье. Как написано, когда кто-то спросил Господа, когда придет его Царство? он ответил: «Когда двое будут едины и то, что снаружи, как то, что внутри; и мужчина с женщиной, ни мужчина, ни женщина ». Это означает, что тогда желание и чувство не будут не сбалансированы в человеческих телах с желанием преобладать в мужских телах и ощущаться преобладающим в женских телах, но будут смешаны и сбалансированы и объединились в бесполые, бессмертные, совершенные физические тела вечной жизни - второй храм - каждый как Знающий-мыслитель, Триединое Я, завершенное, в Царстве Постоянства.

Большая часть несчастного прошлого, которое было уделом человечества на протяжении почти 2000 лет, косвенно начинается с извращения умов людей из-за ошибочных учений о значении «троицы». Значительная часть этого была вызвана изменениями, изменениями, дополнения и удаления сделаны в оригинальных исходных материалах. По этим причинам отрывки из Библии не могут зависеть от того, что они не изменены и согласно оригинальным источникам. Многие изменения были связаны с попытками объяснить «троицу» как три человека в одном, как единого универсального Бога, однако только для тех, кто принадлежал к определенной деноминации. Некоторые люди со временем поймут, что не может быть единого универсального Бога, но есть индивидуальный Бог, который говорит в людях - как каждый может засвидетельствовать, кто будет слушать Мыслящего Знающего его Триединого Я, говорящего в его собственном сердце как его совесть. Это будет лучше понято, когда человек научится привычно советоваться со своей «совестью». Затем он может осознать, что он является Движущей частью своего Триединого Я - как указано на этих страницах и, более подробно, в Мышление и судьба.

Пусть читатель осознает, что увековеченное тело Иисуса было за пределами возможности физического страдания, и что, когда завершается его индивидуальное Триединое Я, знающий деятеля-мыслителя, он вошел в состояние блаженства, совершенно выходящее за рамки представления человеческого воображения.

Такова и конечная судьба читателя, потому что рано или поздно он должен и, наконец, решит сделать первый шаг на Великом пути к бессознательному бессознательному.