МЫШЛЕНИЕ И СУДЬБА

Гарольд В. Персиваль

Глава VI

ПСИХИЧЕСКАЯ СУДЬБА

Раздел 11

Религии, как психическая судьба.

A религия Является частью психическая судьба человека и тому религии любой время те, которые подходят для чувства и желаний людей и дать им обучение, в котором они нуждаются. Человека обычно привлекает та религия, которая предлагает ему сделки здесь и в будущем или которая заставляет его страх, Лица, ищущие власть над другими, и которые более знакомы с психическим природаЕго слабости и потребности гарантируют их религии удовлетворение этих потребностей. Человек продолжает или меняет свои религиозные убеждения в соответствии со своими понимание of природаНо он этого не знает.

Религия связаны с эмоции и четыре чувства. Их диапазон от веры самого низшего дикаря до изысканного эмоции культурного. религия может быть известно тем, что он предлагает своим сторонникам. Он всегда предлагает чувства, красоты для глаз, музыку для ушей, пиршества для неба, благовония для ноздрей и для эмоциирадостный и трагический чувства и утешение. Праздники, покаяния и аскетизм - это чувства. Подавляющее большинство не может обойтись без такого религия, Это дает им моральный кодекс, учит их отличать правую от неправильно и утешает их в моменты мучений. такие религии были необходимы в прошлом, и они необходимы в этом время, Для тех, кто является или думает, что они более просвещены, кто-то может обойтись без этого, будет ошибкой убеждать других, что такая религия не нужна. Это необходимо, пока люди не перерастут это.

Эти экстрасенсы религии установить стандарт нравы и предложить обучение для эмоции. В то время как религии разрешить игру этих эмоции в эфирном состоянии после смертьони ограничивают свои дикие и эгоистичные life, Разные религии приспособлены для разных народов и разных классов. В соответствии с психическими потребностями людей будет предоставлена религия. Если они следуют лучшим из его учений и придерживаются самых высоких стандартов, которые оно устанавливает, эта религия станет для них благословением. Если они практикуют худшие фазы, он и его священники будут охотиться за своими слабостями; тогда эта религия станет для них налогом, бременем и проклятием, от которого им будет трудно избежать. Даже если религия - это нечто большее, чем психическая религия, например, когда она принимает интеллектуальный аспекты, он будет применяться психически людьми, в которых психическое природа преобладает, и это подавляющее большинство.

Психические аспекты религии можно увидеть в миссиях, лагерных собраниях, пробуждениях и лечении. Там новообращенный обычно работает до психического состояния, прежде чем его можно вылечить или «спасти». Это происходит на собрании, где евангелист имеет магнитную и эмоциональную природазапуск и поддержание эмоционального вихря, который воздействует на психическую природу присутствующих. Новый ощущение обращается к своим чувстваи «преобразование» следует.

Другие фазы психического аспекта религии это массы, гимны, литургии, вероучения, молитвы, церемонии и украшения, которые все влияют на психическое природа, Но там эффект является устойчивым или, по крайней мере, сезонным, в то время как при возрождении он является спастическим.

Поднимать человечество, религии не следует апеллировать к эгоистичным инстинктам в человеке, воспитывая веру в то, что ему не нужно платить по долгам, поскольку некоторые Бог пострадал или пострадает за его грехи. Религия должен возвысить его из грязного делового мира прибылей и убытков и вихря психических влечений к моральному стандарту, где дела совершаются ради правую и долгне из страх of наказание or надежды награды. Моральное воспитание деятель должны вестись таким образом, чтобы это влияло на это.

Как неразвитый человеческих существ лучше всего можно увидеть в их религиозных верованиях и в их историях и сценах, которые дали им религиозное утешение в час нужды или сохранили их, насколько это возможно, на пути добродетель, Они поклоняются природа Боги кого они сами сделали своими мышлениеи цепляться за определенный форма of природа поклоняться, пока цикл не изменится. Затем старые традиции удаляются, и новые имена даются верованиям и институтам, которые уходят в прежние времена. После новых имен и личности заменены, они объявлены священниками божественным откровением и направлены вокруг нового Бог или набор Боги, Старые верования осуждаются, а старые Боги поносятся как дьяволы. Кровопролитие, война и борьба являются средствами воспитания исполнители из-за их желаний.

Таковы способы, которыми человеческих существ попытайтесь работает сами по себе невежество. Когда человеческих существ поклоняться искренне, а не просто формально, они поклоняются Интеллектав какой бы форме они ни поклонялись природа Боги, Если они поклоняются не искренне, а ради собственных интересов, лицемерия и обмана, они возвращаются к природа.

Все религии затем появляются и продолжают свое центральное божество или небо и адНасколько они желательны, для образования человеческих существ по моральным принципам. Наука и интеллект и знания не являются необходимыми для религии.

Благодаря деятельВыбор и действие в его ранней истории человечества питается от четырех элементы, природа-мама, через религия, как плод питается через пуповину. Когда плод достигает своего роста, ребенок рождается, и пуповина разрывается. религия это как пуповина; это соединяет деятель природа, Четыре чувства служат пуповиной. Через религия домен деятель хочет питаться и расти. Когда он получил все это религия может дать ему и достиг его роста, то для его развития должен быть выход из этого религия, Но, в отличие от плода, деятель должен разорвать себя. Это делает это новым ростом. Это усилие увидеть и понять. Понимание это к деятель как принимать дыхание для новорожденного ребенка. Ребенок, взяв дыхание меняет свое обращение и устанавливает его в своем связь к его новому источнику life, Принимая Лайт домен деятель разрывает себя и меняет свое питание с чувствуя или вера в пониманиеи так оно, как психическая часть Триединое Я, делает его связь с причина, его понимание это по Лайт он получает от правота-И-причина из его Триединое Я, Это часть степени Введенного ученика в истинном масонстве.