Когда мама прошла через махат, она все равно будет ма; но мама объединится с махатом и станет махат-ма.

Зодиак.

СЛОВО

Адепты, мастера и махатмы

(Продолжение)

Среди тех, кто слышал и желал стать адептами, мастерами и махатмами, многие занялись не подготовкой, но попытались стать единым целым. Таким образом, они договорились с каким-то предполагаемым учителем, чтобы дать им инструкцию. Если бы такие претенденты использовали более здравый смысл, они бы увидели, что, если адепты, мастера и махатмы существуют, обладают удивительными способностями и мудростью, у них нет времени, чтобы удовлетворить прихоти таких глупых людей, обучая их трюкам, демонстрируя способности, и проведение суда для простых единомышленников.

Есть много препятствий на пути тех, кто желает стать учениками. Необузданный гнев, страсть, аппетиты и желания дисквалифицируют стремящегося; то же самое относится к вирулентной или истощающей болезни, такой как рак или потребление, или болезни, препятствующей естественному действию внутренних органов, такой как желчные камни, зоб и паралич; то же самое произойдет с ампутацией конечности или потерей использования органа чувств, такого как глаз, потому что органы необходимы ученику, поскольку они являются центрами сил, через которые ученик получает инструкции.

Тот, кто пристрастился к употреблению алкогольных напитков, дисквалифицирует себя таким употреблением, потому что алкоголь является врагом для ума. Дух алкоголя не нашей эволюции. Это другой эволюции. Это враг разума. Внутреннее употребление алкоголя ухудшает здоровье организма, чрезмерно стимулирует нервы, нарушает равновесие ума или вытесняет его с места и контроля над телом.

Медиумы и те, кто часто посещает комнаты для сеансов, не подходят для ученичества, потому что их окружают тени или призраки мертвых. Медиум привлекает в свою атмосферу созданий ночи, обитателей гробницы и склепа, которые ищут человеческое тело для вещей плоти, которые они потеряли или никогда не имели. Хотя такие существа являются товарищами человека, он не подходит для того, чтобы быть учеником какого-либо адепта или мастера, который является другом человечества. Медиум теряет сознательное использование своих способностей и чувств, пока его тело одержимо. Ученик должен в полной мере использовать свои способности и чувства, а также владеть своим телом и управлять им. Следовательно, сомнамбулы и люди, страдающие слабоумием, то есть любым ненормальным действием или психическим расстройством, непригодны. Тело сомнамбула действует без присутствия и направления ума, и поэтому ему нельзя доверять. Ни один человек, подверженный гипнотическому влиянию, не подходит для ученичества, потому что он слишком легко попадает под влияние, которое он должен контролировать. Утвержденный христианский ученый непригоден и бесполезен как ученик, потому что ученик должен иметь открытый ум и понимание, готовое принять истины, тогда как христианский ученый закрывает свой разум для определенных истин, которым его теории противостоят, и заставляет свой ум принимать как истинные. , утверждения, которые возмущают разум и разум.

С человеческой точки зрения школы адептов и мастеров можно разделить на два вида: школа чувств и школа ума. Разумеется, в обеих школах ум - это то, что наставлено, но в школе чувств ум ученика обучается развитию и использованию чувств. В школе чувств ученики обучаются развитию своих психических способностей, таких как ясновидение и яснослышание, развитию психического тела или тела желаний и тому, как жить отдельно от физического и действовать в мире желаний; в то время как в школе ума ученик обучается использованию и развитию своего разума и способностей ума, таких как перенос мыслей и воображение, способность к созданию образа, а также развитию тела мысли, способного жить и действовать свободно в мире мысли. Адепты являются учителями в школе чувств; мастера - учителя в школе ума.

Крайне важно, чтобы стремящийся к ученичеству понимал разницу между этими двумя школами, прежде чем он станет больше, чем стремящимся. Если он понимает разницу, прежде чем стать учеником, он может спасти себя долгими жизнями от страданий и вреда. Большинство претендентов, хотя и не знают различий между адептами, мастерами и махатмами (или другими терминами, которые используются как синонимы или в связи с этими именами), искренне желают обладать психическими силами и развивать психическое тело, в котором они могут бродить вокруг. теперь невидимый мир. Хотя это бессознательно для них, это стремление и желание в школе адептов заявление о приеме. Прием заявления и прием в школу адептов, как и в школах мужчин, объявляется заявителю, когда он оказывается пригодным для приема. Он доказывает себя не формальным ответом на вопросы о том, что он выучил и чему он готов научиться, а наличием определенных психических чувств и способностей.

Те, кто хотят быть учениками, чьи усилия должны ясно мыслить и определенно понимать, что они думают, кто с удовольствием следит за идеей через процессы мышления, как это отражается в мире мысли, кто видит выражение мыслей в своих физических формах те, кто прослеживает формы вещей через процессы мышления до идеи, из которой они происходят, те, кто стремится понять причины, которые приводят в движение человеческие эмоции и управляют человеческими судьбами, являются теми, кто создал или подает заявку на прием в ученичество в школе мастеров. Их принятие в качестве учеников становится им известно, как только они развивают умственные способности, которые подходят им и готовят их к обучению в школе мастеров.

Стремящихся к ученичеству, как правило, больше привлекают те вещи, которые обращаются к чувствам, чем то, что обращается к уму, поэтому многие поступают в школу чувств по сравнению с немногими, которые входят в школу ума. Соискатель должен решить, в какую школу он поступит. Он может выбрать либо. Его выбор, сопровождаемый его работой, определит его будущее. На начальном этапе он может определиться четко и без затруднений. После того, как его выбор сделан и его жизнь отдана его выбору, ему трудно или почти невозможно отказаться от своего выбора. Те, кто выбирают школу мастеров, могут, став мастером, стать махатмой и только потом безопасно стать адептом. Те, кто выбирают и входят в школу чувств и становятся адептами, редко становятся мастерами или махатмами. Причина в том, что если они не увидели и не поняли разницу между умом и чувствами, или если они увидели разницу и затем выбрали и вошли в школу чувств, то, войдя в нее и развив чувства и тело используемые в этой школе, они будут слишком обеспокоены и перегружены чувствами, чтобы иметь возможность освободиться и подняться над ними; поскольку после развития этого тела, которое преодолевает смерть физического, ум приспосабливается к этому телу и работает в нем, и тогда он обычно не может действовать независимо от него и отдельно от него. Это условие можно понять в обычной жизни. В молодости ум можно тренировать и развивать, занимаясь литературой, математикой, химией или другими науками. Ум, возможно, не любил или восставал против такой работы, но работа становится легче по мере ее продолжения. С возрастом интеллектуальная сила возрастает, и в пожилом возрасте ум может наслаждаться литературой или науками. С другой стороны, человек, находящийся в аналогичных обстоятельствах и с самого начала даже более благоприятно настроенный на умственную работу, мог быть отстранен от нее, если бы он следовал за жизнью удовольствия. Живя только в течение дня, он все меньше и меньше склонен к серьезным занятиям. С возрастом он считает невозможным следовать математическому или любому процессу рассуждений и не способен постичь принципы любой науки. Он может чувствовать влечение к каким-то интеллектуальным занятиям, но уходит от мысли о его начале.

Ум человека, который выбрал школу чувств и вступил в нее, преодолел физическую смерть и стал адептом, подобен уму человека, погруженного в удовольствия и не привыкшего к абстрактному мышлению. Он обнаруживает, что не может приступить к выполнению задания, потому что ему мешает уклон его ума. Сожаления об упущенных или упущенных возможностях могут преследовать его, но безрезультатно. Удовольствий физического много, но удовольствия и влечения психического мира в тысячу раз больше, манящие и интенсивные для того, кто ими очарован. Он напивается, используя астральные способности и силы, даже если бывают моменты, как в случае с больным алкоголем, когда он желает избежать их влияния; но он не может освободиться. Снова разыгрывается старая в мире трагедия мотылька и пламени.

Ни один адепт или учитель не принял бы в качестве ученика того, у кого не было достаточно здравого ума в разумно здоровом теле. Здоровый и чистый разум в здоровом и чистом теле являются необходимыми условиями ученичества. Разумный человек должен выполнить эти требования, прежде чем полагать, что он ученик, и получить инструкции прямо или косвенно от адепта или мастера.

Нужно хорошо изучить его мотив, чтобы быть учеником. Если его мотив не вызван любовью к служению своим собратьям, а также своим собственным прогрессом, ему будет лучше отложить попытку до тех пор, пока он не сможет почувствовать себя в сердцах других и почувствовать человечество в его собственном сердце.

Если претендент принимает решение об ученичестве, он становится таким решением самозваным учеником в школе своего выбора. Нет школы или группы людей, к которым самозваный ученик должен обратиться и рассказать о своих желаниях. Он может вступать в так называемые тайные общества или оккультные или эзотерические тела или присоединяться к людям, требующим знакомства с адептами, мастерами или махатмами или обучающими оккультным наукам; и хотя здесь и там может существовать общество, которое, возможно, сможет дать какое-то небольшое указание по непонятным вопросам, но, исповедуя близкие отношения с адептами, мастерами или махатмами, они сами по себе являются своими притязаниями и намеками - осуждают и показывают, что они не имеют такого отношения или связи.

Самозваный ученик - единственный свидетель его назначения. Никаких других свидетелей не требуется. Если самопровозглашенный ученик принадлежит к тому материалу, из которого сделаны настоящие ученики, он будет чувствовать, что так называемые документальные свидетельства не будут иметь большого значения или не будут иметь никакого значения в решении вопроса, в котором речь идет о жизнях, требующих усилий.

Тот, кто желает получить заверения в том, что он будет принят в какую-то школу, тот, кто сомневается в том, существует или нет школа, и тот, кто чувствует, что, став учеником, он должен получить признание вскоре после того, как хочет стать учеником, такой так как они еще не готовы стать самозваными учениками. Такие как они терпят неудачу прежде, чем они справедливо начали задачу. Они теряют уверенность в себе или в реальности своих поисков, и, когда их бросают суровые жизненные реалии или опьяняют соблазны чувств, они забывают о своей решимости или смеются над собой, что могли это сделать. Такие мысли и многое другое подобного характера возникают в сознании самозваного ученика. Но тот, кто имеет право, не свернет с курса. Такие мысли, их понимание и рассеивание, являются одними из способов, которыми он доказывает себя. Самозваный ученик, который в конечном итоге станет учеником, знает, что он поставил перед собой задачу, которая может отнять много жизней из-за неустанных усилий, и хотя он может часто испытывать разочарование из-за своего, казалось бы, медленного прогресса в самоподготовке, но его решимость остается неизменной и он направляет свой курс соответственно. Самостоятельная подготовка самозваного ученика в школе чувств в течение значительного времени параллельна или подобна таковой в школе ума; то есть оба стремятся контролировать свои аппетиты, направлять свои мысли на изучение, устранять обычаи и привычки, которые отвлекают их от их самостоятельной работы, и оба сосредотачивают свое внимание на своих идеалах.

Пища - это предмет, который касается стремящегося на ранней стадии, очень часто потенциальный претендент никогда не идет дальше, чем предмет пищи. Есть представления о еде среди феддистов, которые являются голодными, или овощными, или другими «арианами». Если претендент колеблется на пищевой скале, он окажется там на мель до конца своего воплощения. Соискателю ничто не угрожает от еды, когда он видит и понимает, что сильное и здоровое тело, а не еда, - это то, что его больше всего беспокоит. Он будет ценить и принимать такую ​​пищу, которая сохранит его здоровье и приумножит силы. Наблюдением и, возможно, небольшим личным опытом, стремящийся видит, что постники, вегетарианцы и фруктарии, часто являются суетливыми, раздражительными и злыми людьми, грубыми или мудрыми лично, что, если они не тренировали умы, прежде чем стали вегетарианцами они не могут долго или последовательно думать о какой-либо проблеме; что они дряблые и причудливые в мыслях и идеале. В лучшем случае это слабые умы в громоздких телах или острые умы в слабых телах. Он увидит, что они не сильные и здоровые умы в сильных и здоровых телах. Стремящийся должен начинать или продолжать с того места, где он находится, а не с какого-то момента в будущем. Невозможно жить обычной жизнью и сохранять здоровье без использования мяса для некоторых единственно созданных органов. Но в настоящем физическом теле человека он представляет собой травоядное и плотоядное животное. У него есть желудок, который является органом поедания мяса. Две трети его зубов - плотоядные зубы. Это одни из неизменных признаков того, что природа дала разуму плотоядное тело, которое требует мяса, а также фруктов или овощей, чтобы сохранить его здоровье и сохранить его силу. Никакая сентиментальность или теории любого рода не смогут преодолеть такие факты.

Наступает время, когда ученик приближается к адепту или мастерству, когда он прекращает употребление мяса и не может использовать твердую или жидкую пищу любого вида; но он не отказывается от употребления мяса, пока он активно занят в больших городах и с другими людьми. Он может отказаться от употребления мяса, прежде чем он будет готов, но он платит штраф слабым и болезненным телом или беспокойным, раздражительным, раздражительным или неуравновешенным умом.

Одна из главных причин отказа от мяса заключается в том, что его употребление в пищу увеличивает животные желания человека. Также сказано, что человек должен уничтожить свои желания стать духовным. Употребление мяса укрепляет тело человека в человеке, что является желанием. Но если бы человеку не требовалось тело животного, у него не было бы физического тела, которое является естественным животным. Без тела животного и сильного тела животного стремящийся не сможет пройти курс, намеченный для него самого. Его животное тело - это зверь, которого он поддерживает, и благодаря обучению которого он докажет, что готов к дальнейшему прогрессу. Его животное тело - это зверь, на котором он должен ездить и вести по выбранному им курсу. Если он убьет его или ослабит, отказавшись от пищи, в которой он нуждается, до того, как он отправится в путь, он не уйдет далеко в дороге. Самозваный ученик не должен пытаться убить или ослабить желание, зверь в его содержании; он должен заботиться и иметь как можно более сильное животное, чтобы он мог завершить свое путешествие. Его дело - контролировать животное и заставлять его нести его туда, куда он хочет. Неверно, как часто утверждают, что мясо, которое ест человек, наполнено желаниями животного или имеет причудливые астральные желания, висящие вокруг него. Любое чистое мясо так же свободно от таких желаний, как чистая картошка или горсть гороха. Животное и его желания покидают мясо, как только из него выходит кровь. Чистый кусок мяса - это один из наиболее высокоразвитых продуктов, которые человек может есть, и тот тип пищи, который легче всего переносится в ткани его тела. Некоторые из рас могут сохранять здоровье без использования мяса, но они могут делать это из-за климата и поколений наследственных тренировок. Западные расы - это мясоедные расы.

Самозваный ученик в школе чувств, а также в школе ума требует сильного желания, и его желание должно состоять в том, чтобы достичь своей цели - сознательного и разумного ученичества. Он не должен убегать от вещей, которые кажутся препятствиями на его пути; он должен пройти и победить их бесстрашно. Никакой слабак не может преуспеть. Это требует сильного желания и твердой решимости предпринять и совершить путешествие. Тому, кто полагает, что он должен ждать, пока ему не будут готовы условия, тому, кто думает, что все будет сделано для него невидимыми силами, лучше не начинать. Тот, кто считает, что его жизненное положение, его обстоятельства, семья, отношения, возраст и препятствия слишком велики, чтобы их преодолеть, он прав. Его вера доказывает, что он не понимает работу перед ним и поэтому он не готов начать. Когда у него есть сильное желание, твёрдое убеждение в реальности своих поисков и желание продолжать, он готов начать. Он начинает: с этого момента. Он самозваный ученик.

Человек может назначить себя учеником в любой из школ, независимо от того, насколько он беден или богат, не имеет значения или не обладает «образованием», независимо от того, является ли он рабом условий или в какой части мир, которым он является. Он может быть обитателем залитых солнцем пустынь или заснеженных холмов, широких зеленых полей или многолюдных городов; его должность может быть на легком корабле в море или в бедла фондовой биржи. Где бы он ни был, он может назначить себя учеником.

Возраст или другие телесные ограничения могут помешать ему стать вошедшим учеником в одной из лож одной из школ, но никакие такие условия не могут помешать ему стать самозваным учеником в его нынешней жизни. Если кто-то так желает, настоящая жизнь - это та, в которой он становится самозваным учеником.

Препятствия окружают самозваного ученика на каждом шагу. Он не должен ни убегать от них, ни игнорировать их. Он должен стоять на своем и разбираться с ними в соответствии со своими способностями. Никакое препятствие или комбинация препятствий не могут преодолеть его - если он не бросит бой. Каждое преодоленное препятствие дает дополнительную силу, которая позволяет ему преодолеть следующее. Каждая победа приближает его к успеху. Он учится думать, думая; он учится действовать, действуя. Независимо от того, осознает он это или нет, каждое препятствие, каждое испытание, каждое горе, искушение, беспокойство или забота - это не то, где оно должно быть причиной причитаний, а то, чтобы научить его думать и как действовать. С какой бы трудностью он ни столкнулся, он должен чему-то научить его; развивать его в некотором роде. Пока эта трудность не будет встречена должным образом, она останется. Когда он встретит трудность, решит ее и узнает, что она для него значит, она исчезнет. Это может держать его в течение долгого времени, или это может исчезнуть как волшебство. Продолжительность его пребывания или быстрота его удаления зависит от его обращения с ним. С того момента, как самоназначенный ученик начинает осознавать, что все его проблемы, трудности и беды, а также его удовольствия и развлечения занимают определенное место в его образовании и характере, он начинает жить уверенно и без страха. Сейчас он готовится к тому, чтобы стать должным образом введенным учеником.

Поскольку человек, собирающийся отправиться в долгое путешествие, берет с собой только то, что необходимо в путешествии, и оставляет позади себя другие вещи, самозваный ученик привязывает себя только к тому, что необходимо для его работы, и оставляет другие вещи в покое. Это не значит, что он перестает заботиться о вещах, ценных для него одного; он должен ценить вещь за то, что она стоит для других, а также за то, что она для него стоит. Что для него важнее, чем условия, окружение и положение, так это то, как он встречается, думает и действует с ними. Как день состоит из часов, часов минут, минут секунд, так и его жизнь состоит из больших и меньших событий и событий из тривиальных дел. Если претендент тщательно управляет невидимыми жизненными делами и разумно контролирует неважные события, это покажет ему, как действовать и решать важные события. Великие события жизни похожи на публичные выступления. Каждый актер учится или не может выучить свою роль. Все это он делает невидимым для публики, но то, что он делает на публике, это то, что он научился делать наедине. Подобно тайной работе природы, стремящийся должен работать непрерывно и в темноте, прежде чем он увидит результаты своей работы. Могут быть потрачены годы или жизни, в течение которых он может видеть небольшой прогресс, но он не должен прекращать работать. Как семя, посаженное в землю, он должен работать во тьме, прежде чем сможет увидеть ясный свет. Стремящийся не должен бросаться в мир, чтобы выполнять какую-либо важную работу, чтобы подготовиться; ему не нужно мчаться по миру, чтобы учиться; он сам является предметом его изучения; он сам - вещь, которую нужно преодолеть; он сам является материалом, с которым он работает; он сам является результатом его усилий; и он вовремя увидит, что он сделал, кем он является.

Стремящийся должен проверить вспышки гнева и страсти. Гнев, страсть и вспыльчивость являются вулканическими в их действии, они разрушают его тело и тратят его нервную силу. Чрезмерный аппетит к еде или удовольствиям должен быть подавлен. Тело или телесные аппетиты должны удовлетворяться, когда они необходимы для физического здоровья.

Физическое тело должно быть изучено; об этом следует заботиться терпеливо, а не злоупотреблять им. Тело должно быть заставлено чувствовать, что это друг, а не враг стремящегося. Когда это сделано, и физическое тело чувствует, что о нем заботятся и защищают, с ним можно делать вещи, которые раньше были невозможны. Он покажет соискателю больше о его анатомии, физиологии и химии, чем об этих науках в университете. Тело будет другом стремящемуся, но это неразумное животное, и его нужно проверять, контролировать и направлять. Подобно животному, оно восстает всякий раз, когда делается попытка контроля, но уважает и является добровольным слугой своего хозяина.

Естественные удовольствия и упражнения должны приниматься, а не баловаться. Здоровье стремящегося - это здоровье духа и тела. Безвредные удовольствия на свежем воздухе и упражнения, такие как плавание, катание на лодках, ходьба, умеренное лазание, полезны для тела. Пристальное наблюдение Земли, ее структуры и жизни, которую она содержит, воды и вещей в ней, деревьев и того, что они поддерживают, облаков, ландшафтов и природных явлений, а также изучение привычек насекомых, птицы и рыбы, доставят удовольствие разуму стремящегося. Все это имеет для него особое значение, и он может научиться у них тому, чему не учат книги.

Если самозваный ученик является медиумом, он должен преодолеть свои медиумистические наклонности, иначе он наверняка потерпит неудачу в своем стремлении. Ни одна из школ не примет медиум в качестве ученика. Под медиумом понимается тот, кто теряет сознательный контроль над своим телом в любое время, кроме нормального сна. Среда - это инструмент для неудовлетворенных, бестелесных человеческих желаний и для других сущностей, особенно для враждебных сил или духов природы, стремление которых испытывать ощущения и заниматься спортом человеческого тела. Нелишне говорить о необходимости медиумов для получения наставлений от высоких духовных умов, превосходящих человека. Высокий интеллект не будет больше искать посредника в качестве своего рупора, чем домашнее правительство выберет ослепительного идиота в качестве посланника одной из своих колоний. Когда высшие разумные люди хотят общаться с человеком, они не испытывают затруднений в передаче своего послания человечеству через разумный канал и посредством средств, которые не лишат посланника его мужественности и не вызовут жалкое или отвратительное зрелище, которым является медиум.

Стремящийся, медиумист, может преодолеть свои тенденции. Но для этого он должен действовать твердо и решительно. Он не может смириться или быть снисходительным к своему посредничеству. Он должен остановить это со всей силой своей воли. Медиумистические тенденции в стремящемся наверняка исчезнут и вообще прекратятся, если он решительно настроится против них и откажется позволить любой такой тенденции проявиться. Если он сможет сделать это, он почувствует увеличение силы и улучшение ума.

Стремящийся не должен позволять деньгам или владению ими быть привлекательными для него. Если он чувствует, что он богат и обладает властью и имеет значение, потому что у него много денег и власти, или если он чувствует себя бедным и не имеет никакой ответственности, потому что у него мало или нет, его вера помешает дальнейшему прогрессу. Богатство или бедность стремящегося находятся в его силе мысли и на способностях, отличных от физических, а не в деньгах. У претендента, если он беден, будет достаточно для его нужд; у него больше не будет, независимо от того, каким может быть его имущество, если он истинный претендент.

Самозваный ученик не должен присоединяться к какой-либо группе людей, чей метод веры или форма веры он должен подписать, если они отличаются от его собственного или если они каким-либо образом ограничивают свободу действий и использование его разума. Он может выражать свои собственные убеждения, но он не должен настаивать на принятии их любым лицом или группой лиц. Он ни в коем случае не должен пытаться контролировать свободные действия или мысли кого-либо, даже если он не хотел бы, чтобы другие контролировали его. Ни ученик, ни ученик вообще не способны контролировать другого, прежде чем он сможет контролировать себя. Его усилия по самоконтролю дадут ему так много работы и потребуют столько внимания, чтобы помешать ему попытаться контролировать другого. Самозваный ученик не может в своей жизни стать признанным учеником ни в одной из школ, но ему следует продолжать до конца жизни, если его вера реальна для него. Он должен быть готов быть осведомленным в любое время о своем принятии в качестве ученика и готов продолжать многие жизни без принятия.

Самозваный ученик, который будет принят в школу чувств, адептов, независимо от того, был ли он сделан ясно и отчетливо для себя или из-за плохо определенного мотива и естественной склонности, будет больше интересоваться психическими способностями и их развитие, чем в процессах мышления относительно причин существования. Он займется психическим миром и постарается войти в него. Он будет стремиться получить вход в астрал посредством развития своих психических способностей, таких как ясновидение или яснослышание. Он может попробовать один или несколько методов, которые рекомендуются разными учителями по этому предмету, отбросить непригодных и использовать такие, которые соответствуют его характеру и мотивам, или он может попробовать новые методы и соблюдение, которые он сам обнаружит, продолжая размышлять над объектом его желания, то есть его сознательным существованием отдельно от физического тела и использованием и наслаждением способностей, сопровождающих такое существование. Чем чаще он меняет методы или системы, тем дольше он будет получать результаты. Чтобы получить результаты, он должен придерживаться какой-то одной системы и продолжать до тех пор, пока он либо не получит надлежащие результаты, либо докажет, что система ошибочна. Доказательством того, что любая система ошибочна, является то, что результаты не приходят быстро и даже после длительной практики, но в этом можно найти такие доказательства: система либо противоречит опыту его чувств, либо нелогична и противоречит его разуму. Он не должен менять свою систему или метод практики только потому, что кто-то так сказал, или потому, что он прочитал что-то в книге, но только в том случае, если то, что он услышал или прочитал, является вполне очевидным или очевидным для его чувств, и самоочевидным для его понимание. Чем раньше он настаивает на том, чтобы сам судить об этом по своим собственным ощущениям или по собственным рассуждениям, тем скорее он перерастет класс претендентов и тем скорее он войдет в ученики.

Поскольку он продолжает свою практику, его чувства становятся острее. Его сны ночью могут быть более яркими. Лица или фигуры могут появиться перед его внутренним глазом; Сцены незнакомых мест могут пройти перед ним. Они будут или в открытом космосе или появятся как изображение в кадре; они не будут похожи на нарисованный портрет или пейзаж. Деревья, облака и вода будут такими же, как деревья, облака и вода. Лица или фигуры будут похожи на лица или фигуры, а не на портреты. Звук как музыка и шум можно услышать. Если музыка воспринимается, в ней не будет дисгармоний. Когда музыка ощущается, кажется, она приходит отовсюду или из ниоткуда. После того, как оно почувствовано, слух больше не восхищается инструментальной музыкой. Инструментальная музыка - это как натяжение или щелчок струн, лязг колоколов или пронзительный свист. Инструментальная музыка - в лучшем случае суровая имитация или отражение музыки звука в пространстве.

Близкие или приближающиеся существа или объекты могут ощущаться без движения физического тела. Но такого чувства не будет, как прикосновение к чашке или к камню. Он будет легким, как дыхание, которое при первом испытании мягко воздействует на тело или тело, с которым оно контактирует. Таким образом, существо или объект чувствуются по своей природе, а не физическим прикосновением.

Пищу и другие предметы можно попробовать без физического контакта. Они могут быть знакомыми или странными на вкус; вкус будет ощущаться не на языке, а на железах горла и, следовательно, через жидкости организма. Будут ощущаться запахи, которые будут отличаться от аромата цветка. Это будет как сущность, которая, кажется, проникает, окружает и поднимает тело и вызывает чувство возвышения тела.

Самозваный ученик может испытывать любое или все эти новые чувства, которые являются астральными дубликатами физических чувств. Это ощущение нового мира никоим образом не является входом в астральный мир и жизни в нем. Это ощущение нового мира часто ошибочно принимают за вход в него. Такая ошибка является доказательством того, что тот, кто чувствует, не годится, чтобы ему доверяли в новом мире. Астральный мир является новым и для того, кто первым ощущает его, и для того, кто после долгих лет ощущений предполагает, что он вошел в него. Ясновидящие, яснослышащие и тому подобное не действуют разумно, когда видят или слышат. Они как младенцы в чудесном мире. Они не знают, как правильно перевести то, что они видят, в то, что оно есть, и не знают, что подразумевается под тем, что они слышат. Они думают, что выходят в мир, но не покидают свое тело (если только они не являются медиумами, и в этом случае они находятся без сознания).

Новые чувства, которые, таким образом, начинают функционировать, являются свидетельством для самозваного ученика, что он продвигается вперед в своих усилиях саморазвития. Пока у него не будет больше доказательств, чем использование чувств, изложенных здесь, он не должен совершать ошибку и полагать, что он действует разумно в астральном мире, и при этом он не должен полагать, что он все еще является полностью принятым учеником. Когда он будет принятым учеником, у него будет лучшее доказательство, чем ясновидение или яснослышание. Он не должен верить тому, что могут сказать ему призраки или невидимые голоса, но он должен подвергать сомнению все, что видит и слышит, если это кажется стоящим, а если нет, он должен отдать команду тому, что он видит, исчезнуть или заставить невидимый голос успокоиться. Ему следует прекратить использовать такие способности, если он обнаруживает, что входит в транс или теряет сознание, как это делает медиум при их использовании. Он никогда не должен забывать, что медиумизм лишает его возможности поступить в школу адептов или мастеров и что, если он станет медиумом, он никогда не станет адептом или мастером.

Самозваный ученик должен понимать, что он не должен потворствовать использованию своих новых чувств для удовольствия себе или для выставок любого рода, которые позволят развлечь других или завоевать для них их одобрение или аплодисменты. Если в его сознании присутствует желание апробации, проявляя новые чувства или сообщая другим о его развивающихся новых чувствах, он потеряет их частично или полностью. Эта потеря для его блага. Если он на правильном пути, они не появятся снова, пока он не преодолеет свое желание восхищаться. Если он хочет быть полезным в мире, он должен работать без желания похвалы; если вначале он желает похвалы, это желание будет возрастать с его способностями и сделает его неспособным распознавать и исправлять ошибки.

Самозваный ученик, который продвинулся таким образом и который, независимо от того, сделал ли он несколько или много ошибок, осознавал и исправлял свои ошибки, когда-нибудь получит новый опыт. Его чувства будут сливаться друг с другом, и он окажется не столько в месте, сколько в состоянии, в котором он будет осознавать, что он принятый ученик. Это переживание не будет похоже на транс, в котором он частично или полностью теряет сознание и после которого он частично или полностью забывает, что произошло. Он будет помнить все, что там произошло, и не останется без сознания ни в чем из этого. Этот опыт станет началом новой жизни. Это означает, что он нашел и должным образом вступил в школу по своему выбору, которая является школой чувств. Этот опыт не означает, что он еще может жить отдельно от своего физического тела. Это означает, что он поступил в школу, в которой его будут учить жить отдельно от своего физического тела и независимо от него. Когда он научится жить и действовать независимо от своего физического тела, он станет адептом.

Этот новый опыт является началом его срока ученичества. В нем он увидит, кто или что является его учителем, и узнает о некоторых других учениках, с которыми он будет связан и наставлен учителем. Этот новый опыт передается от него, который раньше был самозваным, но который теперь является принятым учеником. И все же опыт будет жить с ним. Тем самым его учитель придаст ученику новый смысл, с помощью которого он сможет проверить другие чувства и правильность доказательств, которые они могут предоставить ему. Это новое чувство, с помощью которого учитель общается со своим учеником, - это то чувство, благодаря которому он как ученик стал учеником. Его соученики, возможно, никогда не были ему известны, но благодаря новому ощущению он узнает, кто они, и встретится с ними, и они будут и будут его братьями. Эти другие образуют с собой набор или класс учеников, которым их учитель наставляет. Его учитель будет адептом или продвинутым учеником. Его товарищи-ученики могут жить в других частях света или в непосредственной близости от него. Если они далеки друг от друга, их условия, дела и обстоятельства в жизни изменятся так, что их приблизят друг к другу. До тех пор, пока каждый ученик не приспособлен к своим собратьям, он будет инструктироваться, когда это необходимо, его учителем. Когда ученики готовы быть проинструктированными в качестве класса, их учитель созывает их физическое тело вместе, и они превращаются в обычный класс учеников и преподаются учителем в его физическом теле.

Учение не из книг, хотя книги могут использоваться в связи с учением. Учение имеет дело с элементами и силами; как они влияют на новое чувство или приобретенные чувства; как контролировать их чувствами; как физическое тело нужно тренировать и использовать в работе. Ни одному члену этой группы учеников не разрешается сообщать миру о существовании его класса, никому, кто не является учеником или не связан с его классом. Каждый ученик, достойный имени, любой школы, избегает дурной славы. Ученик обычно страдает смертью, а не рассказывает миру о своем классе. Тот, кто заявляет, что является учеником и получает наставления от любого адепта или мастера, - это не тот тип ученика, о котором здесь говорят. Он принадлежит к одному из так называемых оккультных или тайных обществ, которые исповедуют секретность, но не теряют возможности рекламировать себя миру.

Самозваный ученик принимает или устанавливает для себя набор правил, по которым он пытается жить. Признанный ученик поставил перед собой ряд правил, которые он должен соблюдать и применять на практике. Среди этих правил есть некоторые, касающиеся физического тела, и другие, касающиеся развития и рождения нового тела в качестве адепта. Среди правил, применимых к физическому телу: соблюдение законов своей страны, отношений с семьей, целомудрия, ухода и ухода за телом, невмешательство других людей в его тело. Среди правил, применимых к телу новых психических способностей, есть правила, касающиеся послушания, медиумизма, споров или споров, обращения с желаниями, обращения с другими учениками, использования чувств и способностей.

Что касается правил для тела. Правила требуют, чтобы ученик не нарушал законы страны, в которой он живет. По отношению к семье ученик должен выполнять свои обязанности перед родителями, женой и детьми. Если должно быть разлучение с женой или детьми, это должно происходить по просьбе и действию жены или детей; разделение не должно быть спровоцировано учеником. Что касается целомудрия, если ученик не женат, во время становления учеником он должен оставаться незамужним, при условии, что таким образом он сохранит свое целомудрие, но если он не может оставаться целомудренным в желании и поступке, то он должен жениться. Что касается состояния в браке. Правило, касающееся целомудрия, требует, чтобы ученик не провоцировал желание своей жены и старался изо всех сил контролировать свое собственное. Правило, касающееся целомудрия, запрещает использование половой функции под любым предлогом, за исключением естественных отношений между мужчиной и женщиной. Что касается ухода за телом и ухода за ним, требуется, чтобы употреблялась пища, наилучшая для здоровья и силы тела, и чтобы тело содержалось в чистоте, питалось и заботилось, а также выполнялось упражнение, отдых и сон, необходимый для поддержания здоровья тела. Следует избегать всех алкогольных стимуляторов и лекарств, вызывающих бессознательное состояние. Правило, касающееся невмешательства других людей в его тело, означает, что ученик ни при каких обстоятельствах не должен позволять кому-либо гипнотизировать или гипнотизировать его.

Среди правил, касающихся развития психического тела и его способностей, есть послушание. Послушание означает, что ученик должен безоговорочно подчиняться указаниям своего учителя во всем, что касается развития психического тела и его способностей; что он должен соблюдать строгую преданность в желании и мысли школе своего выбора; что он будет продолжать работать в этой школе на протяжении всего периода созревания своего психического тела, независимо от того, сколько жизней это может потребовать, до рождения в качестве адепта. Правило, касающееся медиумизма, требует, чтобы ученик использовал все меры предосторожности против того, чтобы сам стать медиумом, и чтобы он не помогал и не поощрял других становиться медиумами. Правило, касающееся споров и споров, требует, чтобы ученик не спорил и не спорил ни со своими собратьями, ни с другими людьми. Споры и аргументы порождают неприязнь, ссоры и гнев и должны подавляться. Все вопросы, касающиеся их учебы, если они не поняты между собой, должны передаваться учениками своему учителю. Если не согласовано, вопрос следует оставить в покое, пока его растущие способности не овладеют им. Согласие и понимание предмета придут, но не путем спора или спора, что скорее сбивает с толку, чем разъясняет. Что касается других, ученик может изложить свои взгляды, если он хочет, но должен прекратить спор, если он чувствует рост антагонизма внутри себя. Правило, касающееся обращения с желаниями, требует, чтобы он культивировал и питал то, что известно как желание, постольку, поскольку он способен сдерживать его в себе и контролировать его выражение, и чтобы у него было одно твердое постоянное и неослабное желание достижение рождения как адепта. Правило обращения с другими учениками требует, чтобы ученики относились к ним ближе, чем его кровные родственники; что он добровольно пожертвует собой или какими-либо своими владениями или полномочиями, чтобы помочь ученику-брату, если такой жертвой он не берет или не вмешивается в свою семью или не действует против законов страны, в которой он живет, и если такая жертва не запрещено его учителем. Если ученик испытывает гнев или ревность, он должен найти его источник и трансмутировать его. Он мешает своим собственным ученикам и прогрессу своего класса, позволяя существовать любым плохим чувствам по отношению к своим товарищам-ученикам. Правило, применяемое к обработке чувств и сил, состоит в том, что их следует рассматривать как средство для достижения цели, а цель - полная адептность; что они не должны использоваться для привлечения внимания, для удовлетворения желания любого человека, для влияния на других, для победы над врагами, для защиты себя или для вступления в контакт или контроля над силами и элементами, кроме как по указанию учителя. Ученику запрещается делать какие-либо попытки проецировать себя из своего физического тела, или покидать свое физическое тело, или помогать другому ученику в этом. Любая такая попытка, независимо от соблазна, может сопровождаться выкидышем при рождении нового тела ученика и может привести к безумию и смерти.

Обязанности ученика в его отношении к миру обусловлены кармой его прошлых жизней и являются теми, которые ему естественным образом представлены. Ученик живет в своей жизни в мире. Поскольку он живет более внутренней жизнью, он может захотеть покинуть мир людей и жить с теми из школы, к которой он принадлежит. Однако такое желание запрещено и должно быть подавлено учеником, так как желание покинуть мир приведет к тому, что он покинет его, но остается необходимость возвращаться снова, пока он не сможет работать в мире без желания покинуть его. Работа ученика в мире может охватывать серию жизней, но наступает момент, когда ему необходимо либо оставить его на короткое или долгое время, либо вообще. Это время определяется выполнением обязанностей перед родственниками и друзьями, а также ростом и развитием нового психического тела, которое должно родиться в конце ученичества.

(Продолжение следует)